Чтение онлайн

жет, только будучи строгой наукой. Это значит, что она должна вы-

делить чистое, т. е. до-предметное, до-символическое сознание, или

«субъективный поток» и определить его особенности. Только таким

путем можно прийти к пониманию сущности сознания вообще, ос-

новная характеристика которого – «интенциональность», т. е. его

направленность на тот или иной предмет. Источником всех теорий

и понятий науки феноменология признает мир повседневности

(жизненный мир). Переход от рассмотрения конкретных предметов

к анализу их чистой сущности получил у феноменологов наимено-

вание «феноменологической редукции», т. е. переориентировки

внимания ученого с предмета на то, каким образом указанные

предметы даны нашему сознанию. Таким путем, считает феномено-

логия, открывается возможность исследования многообразных ви-

дов человеческого опыта.

Экзистенциализм– направление, признающее единственной

подлинной реальностью бытие человеческой личности. Общим по-

ложением экзистенциализма является утверждение о первичности

человеческого существования по отношению к социальной сущно-

сти индивида. И это потому, что человек сам определяет свою сущ-

ность. Он стремится к своей индивидуальной цели, творит себя, вы-

бирает свою жизнь. Но в обыденной жизни человек не осознает бес-

смысленности мира и стремится быть «как все», избегая свободы и

ответственности. Этим, однако, отличается обыденный человек от

подлинного, принимающего на себя всю ответственность за свой

выбор и свои решения. Современный экзистенциализм (преимуще-

28

ственно немецкий и французский) сформировался под влиянием

идей датского философа С. Кьеркегора, философии жизни и фено-

менологии. Предтечей экзистенциализма были русские философы

Н. Бердяев и Л. Шестов.

Структурализм и постструктурализм– общее название для

ряда направлений в современном философском и гуманитарном

знании, связанное с поиском логических структур, объективно су-

ществующих в многообразии явлений культуры. Предпосылки

структурализма можно проследить даже в античности (пифагорей-

цы, неоплатоники), но в современную философию идеи структура-

лизма пришли из специальных областей знания (лингвистики, лите-

ратуроведения, этнографии). Свою основную задачу структурализм

видит в поисках устойчивых логических структур, т. е. устойчивых

связей объектов. Структурализм добился значительных успехов

в выявлении глубинных структур культуры. Вместе с тем он явился

противником гуманистических представлений о центральной роли

человека и его свободы, что объективно дегуманизирует общест-

вознание. Продолжением, самокритикой структурализма стал пост-

структурализм, признавший невозможность редукции субъекта

к структурам, что в значительной степени означало возвращение

к человеку как субъекту.

Постмодернизм– определенная общекультурная ситуация

конца ХХ столетия, проявляющаяся во всех сферах жизни совре-

менного общества. Постмодерн правомерно считать еще одним ас-

пектом цивилизации конца ХХ в., создающим «новое умственное

зрение», позволяющим пересмотреть всю предшествующую куль-

турную традицию.

В дискуссиях о постмодернизме первые трудности возникают

в связи с переходом на новый философский язык. Последним фило-

софом, представлявшим знание о мире в виде стройной системы ло-

гически организованных категорий, был Гегель. Господствующие в

постмодернизме эклектика (смешение жанров), скептицизм порож-

дены противоречием между нравственным дискомфортом, пережи-

ваемым культурным человеком в современном западном обществе,

и комфортными условиями его повседневной жизни. Еще Эпикур

считал, что самым большим врагом наслаждения является его из-

быток. Постмодернизм эту проблему пытается решить по-своему,

29

быть может, осознавая себя не как «конец философии», а как пере-

ходное состояние между закатом и рассветом.

В своих трудах философы постмодерна неоднократно заявля-

ют о том, что исчерпаны традиционные формы философствования,

необходимо переходить к новому – нетрадиционному, не скованно-

му границами мышлению. На первый план в этой философии выхо-

дят проблемы речи, новой субъективности, иронии, культуры «ци-

тат и кавычек». Постмодернизм снимает саму проблему объектив-

ной реальности, переключаясь на субъективность индивида. В ре-

зультате мир воспринимается как условность, действительность как

нечто мнимое, которое хорошо описывается метафорой сновидения.

Часто используемый философами постмодернизма термин «следо-

вое восприятие» означает скольжение субъекта по поверхности яв-

ления без понимания сущности последнего. Таким образом, по-

стмодернистская мысль пришла к заключению, что все, принимае-

мое за действительность, на самом деле не что иное, как представ-

ление о ней, зависящее к тому же от точки зрения, которую выби-

рает наблюдатель, и смена которой ведет к кардинальному измене-

нию самого представления.

Постмодернисты настаивают на множественности истины (в

этом смысле логический закон исключенного третьего теряет свой

смысл), т. е. каждый субъект может высказывать об объекте проти-

воположные, но одинаково справедливые суждения. Таким образом,

истина для постмодерниста – только слово, обращенное к собесед-

нику, прием, позволяющий наладить взаимопонимание. Слово –