Чтение онлайн

АГЕНТУРА НЕ СПИТ

Почему же этот мощный пенсионер ещё во власти? Каким образом он уже 19 лет, с небольшим перерывом, сидит в кресле замминистра финансов России?

Как версия, ключевым здесь является слово "перерыв". Между двумя своими "замминистерствами", с 1998 по 2000 годы, Шаталов проработал директором управления налогообложения в старейшей в мире аудиторской конторе PricewaterhouseCoopers (PwC).

Как предполагала наша газета еще в 2000 году, "международная "пятерка" фирм-аудиторов и консалтеров играет заметную роль в клубе международных кредиторов России, консультируя его членов - крупнейшие западные банки - в вопросах тактики долговых переговоров с российским правительством. Шаталов, "откомандированный" в Минфин "Прайсуотерхаус" и её VIP-клиентами, проводит техническое обеспечение очередного витка реформ по-гайдаровски"

Ну, а чтобы понять, насколько дорога PwC сердцу г-на Шаталова, приведём ровно две новости за апрель 2007 года.

Новость первая: 2 апреля Арбитражный суд Москвы признал PwC "фактическим участником реализации незаконных налоговых схем" ЮКОСа, обвинив аудитора в нарушении профессиональных стандартов. Выводы суда могли стать поводом для отказа в продлении аудиторской лицензии, срок действия которой у PwC истекал 20 мая. За аудитора вступились госсекретарь США Кондолиза Райс, американский министр финансов Генри Полсон и штатовский посол в России Уильям Берн

Новость вторая: 19 апреля Минфин опубликовал приказ замминистра финансов Сергея Шаталова, продлевающий на пять лет лицензию аудиторской компании PwC. Минфин не стал дожидаться вступления в силу решения Арбитражного суда

Всем всё понятно? Райс, Полсон, Берн и примкнувший к ним Шаталов. Силища!

На этом фоне стоит ли удивляться сообщениям о том, что в январе 1997 года Шаталов оказался главным гостем в поездке на конференцию по налоговой реформе в американском Duke University, оплаченной американской табачной компанией R. J. Reynolds Tobacco? И не беда, что, по мнению депутата бюджетного комитета Госдумы Алексея Мельникова (2002 год), акцизные предложения Минфина по табаку были напрямую списаны с лоббистских записок British American Tobacco. Не беда, что в 2012 году Шаталов выступил резко против правительственного (!) предложения повысить акцизы на табак. Это всего лишь совпадения, не так ли?

Сегодня Сергей Шаталов занят ещё одним важным и интересным делом - подготовкой российско-американского соглашения по закону США о налогообложении иностранных счетов (FATCA). Этот экстерриториальный закон обязывает все неамериканские банки или налоговые органы отчитываться перед правительством США обо всех транзакциях штатовских граждан (например, Эдварда Сноудена), либо, в случае отказа, выплачивать по 30% от каждой платёжной операции, номинированной в долларах, с занесением строптивцев в "чёрный список".

Столь дискриминационный закон, в конце концов, приведёт либо к отказу мировой экономики от доллара как ведущей расчётной валюты, либо к дальнейшему закабалению национальных банковских систем. Угадайте с трёх раз, какую позицию занимает на переговорах с Вашингтоном "вечный" гайдаровский замминистра Шаталов, если уже известно, что Россия присоединится к соглашению по FATCA с 1 июля 2014 года?

Вот так. Начали с деофшоризации - а закончили прямым американским диктатом. По чём нынче Родина, господин Шаталов?

Михаил Кильдяшов

24 апреля 2014 1

Общество

О пасхальном смысле русской цивилизации

Самобытность всякой цивилизации во многом определяется ее отношением к собственной истории. Одни народы безвозвратно отправляют ее в архив или обращаются к ней, как к музейному экспонату. Другие, памятуя о величии в прошлом, скорбят о немощи в настоящем. Третьи, отсекая наследие предков, пытаются начать свое летоисчисление с нуля. И лишь в России отношение действительности к истории всегда было отношением не настоящего к прошлому, а живого к живому, сущего к сущему.

Потому русская история - это не статистический хронограф, не череда сухих фактов и событий. Русская история - это всегда летопись, которая складывается из ратных подвигов, дипломатических побед, самоотверженного труда, духовных воззваний и поэтических прозрений. Подлинная русская летопись создается молитвенным усилием, сосредоточением ума и сердца, в ней воплощается не временная земная правда, а вечная Божественная истина, когда "В словах легковесности нету, Поспешности нет никакой". Именно с таким усердием созидал русскую историю летописец Нестор, и эту искру средневековой свечи стремились возжечь в своих трудах Карамзин и Ключевский, Сергей Соловьев и Лев Гумилев, отчего русская историческая наука сложилась не просто в историологию, но в историософия - в особое понимание русского пути и русского мессианства.

"Пусть у Европы есть история, но у России - житие", - сказано поэтессой Софией Парнок. Действительно, русская история житийна, она смыкается с библейской историей. Неслучайно мы так долго вели свое летоисчисление от сотворения мира. Русская ось времени лежит на оси Божественной вечности. Русское движение - это не прогресс, а Преображение, о котором в начале ХХ века писал священномученик Илларион (Троицкий). Путь России - это небесный путь восхождения к Божественному идеалу, путь туда, где сияет свет Господнего Преображения, где ожидает "всеобщее единение в Боге". И все русские усилия направлены на то, чтобы не сбиться с этого заветного пути.

Так, всякий русский гений пытается создать свою историческую картину мира, в слове, образе и звуке воплотить то, что неразрывно связывает века и поколения. Эти картины мира не отменяют, а напротив, дополняют друг друга. Смутное время и Пугачевский бунт мы представляем прежде всего по произведениям Пушкина, а Отечественную войну 1812 года - по эпопее Л.Н. Толстого. Петровская эпоха и русский ратный подвиг предстали перед нами на полотнах Сурикова. Пульс советского времени бьется в произведениях Шостаковича.

Особая концепция русской истории сложилась и в творчестве Александра Проханова. Суть ее такова:"Тысячелетняя история русской государственности - это истории нескольких евразийских империй, которые зарождались, достигали невиданного расцвета и обрушивались в "черную дыру", из которой, казалось, не было возврата. Но государство вновь возрождалось, в ином облачении, с иным историческим центром, и вновь повторялись взлёт и расцвет с последующим падением в пропасть. Эта цикличность, смерть государства и победа над смертью, придают русской истории пасхальный характер, в котором русская цивилизация неизбежно воскресает".

Определенную перекличку здесь можно услышать с идеей "Вечной России" Юрия Мамлеева, с которым Проханова связывают тесные творческие и дружеские отношения. По мысли Мамлеева, Россия имеет три ипостаси - историческую, космологическую и метафизическую - последняя из которых является вершинной: "Под метафизической или Вечной Россией понимается сама первоначальная сущность России, её "первообраз", "первоидея", как она потенциально содержится в самом Абсолюте и которая "исходит" из Абсолюта во Вселенную. Эта вечная Россия является метафизической (духовной) основой и исторической России, и любого иного варианта космологической России. Русская идея, взятая на её высшем уровне, и есть проявление этой Вечной России (в более узком смысле под Вечной Россией понимаются только "вечные" черты исторической "России")".