Чтение онлайн

Именно в таком качестве они и представляются мировой прессой на суд мировой общественности.

ТАЛИБЫ НА «СКАМЬЕ ПОДСУДИМЫХ»: ОБВИНЕНИЕ И ЗАЩИТА

Прежде всего, как водится, им инкриминируют повсеместное "нарушение прав человека". Далее — в зависимости от политического контекста той или иной обвиняющей стороны: в клерикальном фанатизме, национальном экстремизме, геноциде против нацменьшинств и пр., и пр.

Все это или почти все, прямо и косвенно, с оговорками, комментариями и т.п. талибами отвергается. Один из активных защитников движения талибан приводит слова, якобы сказанные Бен Ладеном: пятьдесят ведущих государств, эксплуатирующих богатства всего земного шара, нарушают не только права человека, но права всего человечества. В то же время, осознавая, что речь идет не об абстрактном для талибов понятии "нарушение прав человека", а о конкретном обвинении их в убийствах афганских граждан, муллократы вынуждены оправдываться. Один из руководителей движения талибан Джелаллудин Хакани (по некоторым сведениям, генерал спецслужб Пакистана) в беседе со своими "односельчанином" предлагал "посмотреть на происходящее" с другой стороны: да, талибы — далеко не ангелы. Они из той же "глины", что и все афганцы. У многих из них погибли родственники. И они не могут забыть этого. В соответствии с законами предков, преступник должен испытать то же самое, что он причинил своей жертве. Наджиб, будучи руководителем ХАДа (управление госбезопасности), был причастен к уничтожению противников власти. Поэтому и сам он стал жертвой его противников. То же самое можно сказать и о Кармале или Мозари, других преступниках. К примеру, Мазари был казнен только после того, как был установлен факт массовых казней кабульцев его людьми. Последней "каплей", послужившей решению на казнь Мазари, явилась обнаруженная в южном предместье Кабула "резервация", в которой содержались десятки наголо раздетых девушек и о которой знал Мазари. Боевики Мазари издевались над ними, морили голодом, убивали их. Естественно, что такой человек не заслуживал не только права на жизнь, но и права быть захороненным по мусульманским обычаям. Но сторонники и последователи Мазари сочли это неправомерным. Попавших к ним в плен талибов они казнили самым жесточайшим образом. Им отрезали головы и продолжали наблюдать, как тело жертвы содрогается последние секунды в конвульсиях. Рубили ноги и руки, живыми сбрасывали в каризы. Всего в Хайратоне, Маймане, Шибергане убили около 10 тысяч талибов и подозреваемых в сочувствии к ним. Только в долине Даш Лайли обнаружено около 7 тысяч трупов. Около 3 тысяч человек числятся пропавшими без вести. Вполне поэтому объяснимы те наказания, которым в последующем были подвергнуты виновные в массовом уничтожении людей.

Отвергают талибы и обвинение их в терроризме. На заседании Высшего совета талибов, состоявшегося 23 декабря прошлого года в Кандагаре, где обсуждались санкции ООН, в соответствии с которыми от талибов требуют "ликвидации лагерей по подготовке террористов" и высылки из страны Бен Ладена, Совет решил, что для этого "нет никаких оснований". Таких лагерей, которые бы специально занимались подготовкой террористов в Афганистане, нет, и "никакой террористической деятельности ни Бен Ладен, ни кто-либо другой на территории Афганистана не ведет". При этом талибы, конечно, лукавят. Наблюдатели отмечают опасное поползновение к превращению Афганистана в сосредоточие международного терроризма. Тем не менее один из представителей афганской диаспоры в Москве, комментируя это сообщение, добавляет: США и Россия посредством ООН требуют от талибов выдачи Бен Ладена, ликвидации лагерей по подготовке террористов, но не требуют или не могут добиться того же от России — выдачи международных террористов Хаттаба и Басаева, ликвидации террористических чеченских банд на ее территории. Напротив, США оказывают покровительство косовским албанцам, которые ежедневно вершат террористические акты против сербов, а теперь и в Македонии, принимают представителей чеченских террористов (а по некоторым данным, и "министра" иностранных дел талибов) в Белом доме. Но весь мир и ООН молчат. В Москве принимали и принимают на высоком уровне и Дустума, и Масуда, подчиненные которых совершали и совершают сотни террористических актов в Афганистане, устраивают вооруженные провокации на границах СНГ. Но об этом даже своему народу не объявляют. Даже в Лондоне функционирует мусульманский Центр, где вербуют мусульман для участия в террористических акциях в тех или иных странах. Но никто и никаких мер в отношении Англии не принимает.

В последние недели марта этого года много говорилось о вандализме талибов в связи с разрушением исторических памятников — монументов и статуй Будды. Но и здесь не все так просто. С древнейших времен, по крайней мере с момента покорения Великими Моголами нынешней территории Афганистана, пуштунские отряды Ахмад-шаха Дуррани сражались не только с завоевателями, но и со всем тем, что напоминало о других "пришельцах" на их земли в прошлом. И уже тогда (во второй половине XVIII в.) по приказу Дуррани его нокары разрушили или повредили в Индии несколько самых крупных и самых древних памятников Будды. В Бамиане можно встретить аксакалов, которые охотно расскажут легенду-быль, как аскеры эмира Абдуррахмана-хана по приказу одной из его жен (увидевшей в 53-метровой статуе Будды сходство с "обнаженной женщиной") пытались в конце XIX века ее разрушить. Только незнание исполнителями подрывного дела отодвинуло решение "судьбы" этой и других статуй на целое столетие.

Так что истоки "афганского вандализма" не в особой природе будь то нокеров прошлого или нынешних талибов, исполнявших приказы своих повелителей. Дело в особенностях афганской истории, в невежестве или клерикализме предводителей, периодически оказывающихся на олимпе власти.

Наиболее тяжелым для талибов является обвинение их в "национализме", "этническом экстремизме". С одной стороны, и талибы, и руководители "Альянса" хорошо осознают, и даже публично признают, что в содержании их противостояния на первый план все более выступают элементы межнациональной розни. С другой — ни одна из сторон не берет на себя ответственности за это, оправдывая свои действия как "ответные".

Для того, чтобы разобраться, кто из них неправ, а кто еще более неправ, необходимо исходить из более широкого контекста.

Вспышки межнациональных трений, взаимного недоверия между пуштунами и представителями нацменьшинств случались и ранее — с момента вооруженного подавления эмиром Абдуррахманом-ханом сепаратистских волнений феодальной знати хазарейцев, узбеков и туркмен левобережья Амударьи, в конце ХIХ века выступавших против объединения Афганистана.

Как свидетельствуют факты, истоки межэтнических трений и конфликтов кроются не в "доминирующем поведении пуштунов" и не в "этническом экстремизме" народов, составляющих национальное меньшинство. Главными виновниками таких конфликтов являются феодалы-сепаратисты, которые, не желая утраты былых привилегий в случае подчинения центральной власти, вовлекали в антиправительственные движения трудовые слои населения и провоцировали конфликты под националистическими лозунгами.

Так было тогда, то же самое происходит и в последние десятилетия. Чтобы заручиться поддержкой народа, они культивируют в сознании масс неприязнь к другим нациям, представляют их житейские неурядицы как результат инонационального "гнета". И хотя "национализм" больших наций в силу их разобщенности, как правило, менее выражен, менее агрессивен, чем "национализм" малых наций (более сплоченных, более чувствительных к "размыванию" их суверенитета), именно лидеры нацменьшинств более всего раздувают мифы о "национализме", "шовинизме" больших наций и чаще всего выступают инициаторами межнациональных конфликтов.

Не случайно среди активных исламистских фундаменталистов, стоявших у истоков первых актов гражданского неповиновения, а затем и развязывания гражданской войны в Афганистане, особенно много выходцев из северных провинций — районов расселения по преимуществу нацменьшинств. В их числе М.Н.Бадахши, Б.Раббани, доктор Омар, муаляви Азиз Забиулла, А.Ш.Масуд и многие другие. И в целом вся т.н. "исламская контрреволюция" (за исключением нескольких партий), сражавшаяся с правительственными и советскими войсками, была непуштунской. А ныне ее остатки, объединившиеся в "Северный альянс" во главе с Б.Раббани и А.Ш.Масудом, являются антипуштунскими.

Об этом, в частности, свидетельствуют и некоторые откровения нынешних лидеров "Альянса". Генерал Дустум (узбек) заявляет: "Эпоха пуштунов закончилась. Отныне будем править мы". Ахмад-шах Масуд (таджик) мечтает о таком "Большой Таджикистане", где бы он не слышал пуштунской речи. М.Седык Фаранг (хазареец) не гнушается прямой клеветой на пуштунов, сознательно разжигает межнациональную рознь. В книге "Афганистан за последние пять веков" он называет пуштунов "фашистами", "расистами", обвиняет их в "сотрудничестве в Гитлером". Зато некоего авантюриста, унтер-офицера Забибуллу (Бачаи-Сакао), таджика по национальности, свергнувшего в 1929 году прогрессивный режим Амануллы-хана, представляет как национального героя, побуждая тем самым нынешних лидеров нацменьшинств следовать его примеру.

Конечно, и пуштуны не стопроцентные интернационалисты. И им нечужды "национальные чувства", "национальная гордость", доходящая, правда, порой до национального чванства, высокомерия по отношению к некоторым народностям (пенджабцам, хазарейцам, узбекам); и они склонны к обособлению в образе жизни, к специфическим нормам взаимоотношений. Но они не ставят перед собой специфических целей подавления или подчинения себе других народностей, ущемления их прав или унижения их достоинства, что запрещалось и государственными законами. Случаи проявления "пуштунского национализма" если и встречаются, то лишь на уровне обыденного сознания отдельных его носителей, в "грязной или экстремальной среде" (в коей находятся и талибы), и не характерны для основной массы пуштунского населения, которое, как и население нацменьшинств, мирно уживается с соседями.

Следовательно, проблема не в том, что народы Афганистана не могут жить дружно. В обострении межнациональных противоречий заинтересованы лишь разного рода удельные "шахи", "ханы", рвущиеся к власти и в своих корыстных интересах натравливающие народы друг на друга.

Важнейшая задача всех афганцев — остановить этот процесс. Необходимо внять призыву 36-летнего внука короля Захир-шаха Маступы, который в телефонном разговоре с друзьями в Германии в марте этого года советовал добиваться такого положения, когда бы пуштуны защищали "намус" (семью) хазарейцев, а последние защищали "намус" пуштунов как свои собственные.