Чтение онлайн

Именно через природу Бог показывает людям своё присутствие на земле. Надо понимать, что всё на земле для человека. Ни для одного, а для всех. Каждый вправе выбирать, где жить и каким богам поклоняться. Наш народ выбрал это место и христианскую веру.

Выбор веры христианской был не случайным, а скорее Божьим промыслом. Дело в том, что наши предки очень чтили нашего прародителя Ноя. Раз в год они совершали паломничество в Армению к горе Арарат. Каждый раз, приходя туда, они совершали подъем на гору к знаменитому Ковчегу.

Там они совершали поминальные молитвы и приносили бескровные жертвоприношения. Затем они спускались вниз к месту, где прапрадед Ной со своими сыновьями построил первую хижину. Здесь опять совершались благодарственные молитвы, и затем паломники возвращались домой.

Так вот, однажды во время традиционного паломничества к ним присоединился один незнакомец. От него они впервые услышали о Сыне Божьем. Это так потрясло их, что они решили еще ненадолго остаться в этих местах. Все это время этот человек был с ними и учил их вере Христовой. Он называл себя апостолом Христа. Известно, что христианскую веру в Армению принёс апостол Варфоломей – (Нафантил).

В нашем книгохранилище имеется рукопись о жизни и смерти любимого апостола Христа. Там говорится, что после того как не стало Иисуса, Варфоломей с Филиппом отправились в Малую Азию, Индию и Аравию. Затем они вновь вернулись в Малую Азию и пришли в Армению. Здесь Варфоломей решил остаться, а Филипп продолжил свой путь. Варфоломей многих обратил в веру Христову. Его помнят, любят и почитают в Армении. Хотя именно в этой стране он принял мученическую смерть. Дважды пытались убить Варфоломея. В первый раз его распяли на кресте, но через двое суток отпустили. Второй раз его схватили и с живого сняли кожу.

Можешь себе представить, мой юный друг, какими жестокими были гонения на первых христиан. Таким гонениям в наших землях не подвергался никто. Наверное, именно поэтому наши предки и стали христианами. И приняли они эту веру намного раньше князя Владимира и матери его Ольги. Но разве в этом суть дела? Важен не срок принятия веры, а глубина её восприятия.

Мы, жители Китежа, стараемся не нарушать заповедей Господа Бога. Но в целом обо всём нашем народе я сказать этого не берусь. «Не суди и не судим будешь»,  – учит нас Христос. Я считаю, что в жизни христианской надо как можно больше быть примером добродетели и ни в коем случае – судьёй. Что же касается твоего вопроса – почему мы здесь, то ответ на него более чем прост. Ты, должно быть, знаешь, Панфил, что свет, даже очень маленький, привлекает к себе всё живое. Без света ведь нет и самой жизни. Как сказано в Евангелии от Иоанна, «в нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Многие думают, что здесь, в глубоком лесу, мы спрятались от людей. Нет, это не так. Этот лес укрывает нас от мирской суеты. От бесконечного желания что-то иметь. Мы живём дарами этого леса. Он даёт нам ровно столько, сколько нам необходимо. Мы учим наших детей не поддаваться земным соблазнам. Ведь ничто земное не может быть дороже доброго слова и хорошего дела.

Мы уверены, что путь добродетели есть путь праведности. То есть праведность – стала смыслом жизни каждого из нас. Совершая добрые дела, мы приближаем Царство Божье. Другого пути у нас нет. Мы понимаем, насколько труден этот путь. Он лежит, как говорят, «через тернии к звёздам». Но для нас важно находиться на этом трудном пути, важно не сойти с него. Пожалуй, это всё, что я могу сказать тебе о нашем народе. Я надеюсь, что смог ответить тебе и на этот вопрос.

– Да, конечно, отец Мефодий, – согласился Панфил, – но вот вы сейчас сказали, что смыслом жизни каждого из вас стала Праведность. Я думал, что праведниками могут быть только единицы, а тут целый народ…?

– Давай, Панфил, сначала обсудим, что такое Праведность, – предположил отец Мефодий. – Праведность – это Истина в действии. То есть, когда Истина превращается в действие, она становится Праведностью. А что такое Истина? Истина в человеке проявляет Себя как Совесть. А в мирском, материальном смысле Она означает правду – правдивое изложение мыслей и фактов.

То есть – если мысль слово и дело совпадают – это Истина. Если нет – это грех. Кто делает то, о чём думает и говорит – тот праведник. Ну а праведника, как известно, защищает и хранит сама Праведность. Поэтому мы не думаем о защите нашего имущества или нашего города. Мысли наши не о том. Наши мысли сосредоточены на понимании Бога. Ведь понимание Бога – это понимание Истины, или проще говоря, мы знаем, что есть Правда. Но надо помнить, что правду говорить не всегда безопасно. Иисус Христос всегда и везде говорил правду. Хотя и понимал, что может стать жертвой правды. Но несмотря ни на что, даже на допросе у Пилата, Его правда звучала уверено, доступно и приятно.

Давай вспомним, как это было. На вопрос Пилата: «Ты ли царь Иудейский?» Он отвечал: «Царство Моё не от мира сего». «А царь ли ты?» – спросил Пилат. Иисус ответил: «Ты говоришь, что Я царь. Для того Я родился и пришёл в этот мир, чтобы свидетельствовать об Истине. Знай: тот, кто от Истины услышит Мой голос». Тогда спросил Пилат: «Что есть истина?» Иисус ответил: «Истина от небес». Пилат вновь спросил: «А в земном истины нет?» Иисус ответил: «Внимай – Истина на земле среди тех, которые, имея власть, истиной живут и праведный суд творят».

Так вот, Панфил. Мы, китежцы, хотим быть среди тех на земле, кто истиной живёт и праведный суд творит. И поверь мне, Панфил, мы знаем, что это очень трудный и ответственный путь. Но мы уверены в том, что эта дорога к Богу самая надёжная и приятная. Понятно ли сиё тебе, Панфил?

– Да, понятно. Но у меня есть ещё одна просьба к вам, отец Мефодий. Мне очень хочется увидеть ваш город. Вы не могли бы мне его показать? – спросил Панфил.

– С удовольствием, – согласился настоятель Храма, – ты только подожди здесь немного, а я сейчас переоденусь и приду.

Уже через несколько минут Отец Мефодий стоял перед Панфилом. Но одет он был совсем по-другому. На нём была простая холщёвая рубаха и штаны. А на ногах – обыкновенные лапти.

– Вот что, Панфил, – сказал отец Мефодий, – мы сейчас пройдемся вот по этой улице до собора Благовещения. А дальше вниз, к озеру Светлояр. Так ты весь город и увидишь.

Они вышли со двора Собора и неторопливым шагом пошли по улице. Она была достаточно широкая. С обеих сторон улицы стояли рубленые избы. И была в этих избах какая-то великолепная добротность и красота. Все избы были с кружевными наличниками и карнизами. И это придавало каждой избе свою приятную нарядность. Каждый дом имел свой сад. Во дворах росло много цветов. Панфил решил спросить у отца Мефодия о быте людей города. Но настоятель Храма, словно почувствовав его вопрос, стал сам рассказывать.

– Сейчас у нас первый час пополудни. В это время люди обычно отдыхают. Ведь работать в полдень неприятно, а значит – и вредно. Ты, наверное, заметил как тихо кругом. Но ты не думай, что в это время все спят. Сейчас в городе остались только старики и дети. То есть те, кому до девяти лет и те, кому за шестьдесят лет. Эти два возраста очень полезны друг другу. В возрасте до девяти лет детям полезно умственное и физическое развитие. И именно это развитие они могут получить от людей, имеющих большой жизненный опыт. А таковым опытом и обладают наши бабушки и дедушки.

Так вот. В это время наши бабушки и дедушки заняты воспитанием наших детей. У себя дома они учат своих внуков грамоте и слову Божьему. Кроме того, детям даются азы рукоделия. Мальчики учатся работать с деревом и металлом, девочки получают навыки вязания и шитья. Ну а вечером дедушки, бабушки и внуки идут вместе в церковь. Вот так у них и проходит день. Что касается остального взрослого населения, то оно занято на работах в поле. Дел много, ведь надо к зиме готовиться.

Ну а сейчас, Панфил, мы подошли к собору Благовещения. И стоит он на берегу озера Светлояр. Именно в этом месте был основан наш город. Кроме того, отсюда берёт своё начало река Людна. Сейчас мы спустимся вниз к озеру. Здесь слева есть пологий спуск. Там стоят наши лодки. Мне очень хочется показать тебе наш город именно со стороны озера. Я сяду на вёсла, а ты полюбуйся этой красотой.

Они спустились вниз, сели в одну из лодок и поплыли в направлении середины озера. Панфил поймал себя на мысли, что в полдень обычно бывает очень душно. Но на озере этого не чувствовалось. Расстояние от берега всё увеличивалось. И это зримое удаление от берега стало постепенно создавать картину с великолепным видом на собор. Отплыв ещё немного дальше, Панфил уже видел весь Град Китеж в отражении озера. Мысленно он понимал, что такого не может быть. Ведь в полдень в водном отражении можно увидеть лишь яркое сияние солнца. Но почему то здесь солнце присутствовало только в виде отблесков. И эти отблески ещё более усиливали великолепие этой картины. Они придавали водному отражению города необыкновенный сказочный вид. Не хватало только музыки. И в этот миг заиграли колокола. Они звенели нежно и радостно, ублажая слух волшебным перезвоном. Панфил был обескуражен происходящим. Он повернулся к отцу Мефодию и спросил:

– Скажите мне, отец Мефодий, вы видите то, что я вижу?»

Отец Мефодий абсолютно уверенно и просто согласился:

– Да, вижу… И вижу я это достаточно часто, а потому не удивляюсь. Меня лично более удивляет восход солнца или его закат. А вот тебе, я вижу, это интересно. В принципе, здесь нет ничего удивительного. Это всего лишь водное отражение. Его можно наблюдать в определённое время суток. Тебе, можно сказать, повезло. Это время суток мы, китежцы, называем «полуденное сияние Светлояра». Есть ещё и «полуночное сияние Светлояра». Надо только знать, в какое время ночи и с какой точки озера возможно это наблюдать. Ведь ночью на глади озера отражается всё звёздное небо. И когда ты сидишь ночью в лодке, создаётся впечатление что ты плывёшь по небу. Это такое великолепное ощущение. Бог даст, покажу тебе и ночное сияние. Ну а сейчас поплывём к берегу. Покажу тебе, где берёт начало река Людна.

Через некоторое время они уже были на берегу. Вытащив лодку на берег, стали подыматься вверх на крутой холм. На вершине холма они остановились и стали озираться вокруг. С высоты холма был виден весь город с его прямыми улицами и двумя великолепными храмами. Кроме того, отсюда было видно и его зеркальное отражение в блюдце озера.

– Вот, Панфил, – сказал отец Мефодий, – весь город пред тобой как на ладони. А теперь приглядись к отражению в озере. Купола Храма Благовещения в это время суток показывают сейчас именно туда, где и берёт своё начало река Людна. Вообще к нашему городу можно подойти с трёх сторон.

Первая возможность – это если идти по руслу реки Людны, вверх по течению. Вторая – со стороны озера. Это где мы сейчас стоим. И третья – со стороны леса. Вы пришли к нам именно таким путём. Так что ты теперь знаешь все местные ориентиры. Но даже зная эти ориентиры, не каждый сможет найти наш город. Не найдёт его тот, кто с плохими и враждебными мыслями захочет придти сюда. Потому что у нашего города существует невидимый щит. Сделали его в далёкие времена великие маги. Они совершили так называемый «заговор от плохих людей». Любой, кто идёт в наш город с целью наживы или воровства, будет бесконечно плутать по лесу и никогда его не найдёт.

Кроме того, эти великие маги научили наших прадедов пользоваться силой слова. То есть, умению делать различные заговоры. В нашем городе есть люди, перенявшие это искусство. Их называют мастерами слова. Они умеют лечить словом, наводить страх и ужас на врагов и многое другое. Нас они с малолетства учат только самому необходимому. Например, как защитить себя от вооружённого убийцы. Для этого достаточно сказать «скорое» слово и убийца будет повержен. Но нам надо знать и о последствиях. Мы не должны ни у кого забирать жизнь, даже у убийцы.

Лучше в таких случаях говорить спасительные слова. Например. «Тысяча тьма одесная, сила защитная и чудесная. Ангелы предо мной, и их крыло надо мной. Аминь».

Необходимо знать, что сила слова несоизмерима велика. Об этом говорится и в Библии. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…» И всё-таки, мы уверены, что лучшей защитой для человека является праведная жизнь. Ведь праведника защищает сама Праведность. Так что мы ни от кого не прячемся. И считаем, что сама Мать Природа так заботливо всё устроила, чтобы нам здесь было удобно и уютно жить. Мы редко ходим в большие города. Но связь с большим миром никогда не теряли. Наши люди бывали и бывают практически везде. Например, недавно наш глава города был в Великом Новгороде. А наши молодые дьяконы недавно совершили паломничество в Святой город Ерусалим. Были они и на Афоне. Так что мы знаем обо всех событиях в землях русских и за её пределами.

Знаем мы и о нашествии татар на русские княжества. Нас это очень беспокоит. Ведь практически это не нашествие, а братоубийственная война. Потому что во главе всех этих степных племён, монголов и татар, стоят наши праправнуки. Дело в том, что наши племёна русов-полян постоянно осваивали новые свободные земли. И всё дальше уходили на восток.

Так постепенно они пришли на земли, где обитали своеобразные степные кочевниками. Они называли себя монголами. Ростом были невелики. Под стать им были и их невысокие, но юркие кони. Но в этих конях, так же как и в их хозяевах, чувствовалась дикая энергия степи. И этой энергией невозможно было управлять. Они были необычайно любопытны. Им хотелось всё, что было у полян из еды, попробовать, а то, что те имели из одежды, примерить.

Так начался между ними взаимный обмен. В ход шло всё, что имели кочевники. А имели они, надо сказать, великолепные вещи. В первую очередь это была пушнина лестных и степных животных. Во вторых, прекрасно изготовленные овечьи шубы и кожаная утеплённая обувь. Так незаметно русы-поляне превратились в торговых людей. Они не переставали заниматься земледелием, но торговля их просто обогатила. Со временем эти изделия кочевников появились и у нас в русских княжествах. Их привозили к нам наши восточные поляне. Они меняли изделия кочевников на орудия труда, охоты и рыбалки.

Со временем и одежда восточных полян стала всё более походить на одежду степных племён. Одевались они в великолепные меха. Разъезжали на быстрых конях и ели конину и баранину. В народе их стали называть восточными торговцами. Но уклад жизни они не меняли. Они никогда не теряли связь с нами. Их дети постоянно приезжали в наши города и селения. Учились ремеслу и грамоте. Конечно же, и наши люди бывали у них.

Из рассказов побывавших в их землях мы узнали, что живут они там совсем неплохо. Можно сказать, как наши князья. Только называют их там кочевники – ханами и баями.

Баи – это те, что имеют много всякого добра, а ханы – это те, кто имеет власть судить и наказывать. Кроме того, ханы, как и князья, имеют небольшие дружины. Эти дружины состоят в основном из степных племён. Они очень хорошо вооружены и дисциплинированы. Иногда ханы, объединив свои дружины, делали военные набеги далеко на восток. С этих набегов они привозили много всякого добра.

Военные походы совершались обычно летом. Так как в зимнее время много снега и мало корма для лошадей. В один из таких походов ханы дошли до какой-то высокой и длинной стены. На этой стене было много воинов. Они были хорошо вооружены. Ханы не стали с ними воевать, вернулись домой. Но со временем ханы, собрав достаточно большое войско, всё-таки одолели и эту преграду. Так степное войско впервые научилось штурмовать стены. Но в последнее время планы ханов сильно изменились. Они повернули своих лошадей на север, на русские княжества. Видимо, забыли эти ханы, чьи они правнуки. Видимо, чувство наживы стало у них выше чувства родства.

– Вот так дела! – удивлённо произнёс Панфил. – А я-то думал, что это совсем чужой нам народ. И что религия у них – ислам. А тут выходит, что их ханы – наши родичи и, к тому же, христиане.

– Народ всё тот же, – продолжал отец Мефодий, – потому что все мы дети Адама и Евы. А вот насчёт религии… Тут я точно могу сказать, что не ислам. Ислам действительно зародился на востоке, только на Ближнем. А это дальний восток.

– Как же много я не знаю! – воскликнул Панфил. – Мне так стыдно за свою безграмотность. Отец Мефодий, расскажите мне, пожалуйста, о Ближнем Востоке и про религию Ислам.

– Пожалуйста, – согласился отец Мефодий, – только давай спустимся вниз к озеру. Здесь на холме уж больно жарко.

Они спустились вниз к озеру и присели у ветвистого старого дуба. Прохлада озера и тень дерева приятно остудила их уставшие от солнцепёка тела. Отец Мефодий со свойственной ему неторопливостью начал рассказывать.

– Пророк Мохаммед дал миру новую религию, называемую – Ислам. Он был Божьим человеком, распространяющим послание истины, молитвы, мира и любви среди людей. Когда Мохаммед начал проповедовать ислам, появилось много людей, настроенных против него. Некоторые не соглашались с ним по причине своего невежества. Другие завидовали его растущей популярности. Многие из них стали распространять лживые истории о нём, чтобы посеять ненависть к нему в умах людей. Среди этих противников была престарелая арабская женщина. Каждый день число последователей Мохаммеда росло, и она не могла сдержать свой гнев и ненависть к нему.

Однажды она заметила, что каждое утро Мохаммед проходит мимо её дома по пути в мечеть. В тот же самый день она собрала в миску всю пыль и грязь в доме и, задумав оскорбить Мохаммеда, приготовилась осуществить свой план. На следующее утро, когда Мохаммед проходил мимо, она поднялась на верхний этаж своего дома и выбросила всю пыль и грязь на его голову. Но Мохаммед даже не потрудился взглянуть наверх. Он продолжал безмятежно идти по направлению к мечети, на ходу отряхивая мусор, который упал на его голову. Несмотря на это, старая арабка вволю посмеялась над его незавидным положением. «Ну ладно, это всего лишь приветствие, которое он будет получать от меня каждое утро», – сказала она себе. Она повторяла эту злую шутку каждый день, чтобы оскорбить Мохаммеда. Но она видела, что он не воспринимает это всерьез, а её, наоборот, всё больше и больше раздражало его полное безразличие к её злонамеренной игре.