Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура
Шрифт:
И другие обиходные вещи, вышедшие из рук раннегреческих мастеров, свидетельствуют, что их продукция потреблялась людьми, которые прежде всего ценили полезные и удобные в употреблении предметы. Иными словами, от ремесленников требовали изделий, облегчавших жизнь и делавших ее возможно более приятной. Надо сказать, что представления греков II тысячелетия об удобствах жизни были весьма разносторонними и достаточно разработанными. Как и ныне, в Греции эпохи бронзы чрезвычайно ценилась чистая свежая вода. Из хороших источников воду вели по трубам в населенные пункты. Великолепный образец ахейского водопровода раскрыт на акрополе Пилоса — туда подвели воду из источника, отстоящего на 1,7 км от дворца [452] . Ложе водопровода было частью выбито в материковой скале, частью сложено из пи-образных терракотовых труб. Сооруженный в XIII в. до н. э., этот акведук свидетельствует о сильной традиции в области водного обеспечения населенных пунктов [453] .
452
С. Blegen, ?. Lang. The Palace of Nestor. Excavations of 1958. — AJA, 63, 1959, p. 123-124.
453
Самые ранние остатки системы водоснабжения в греческом мире были Скрыты еще в Кноссе в Среднеминойском-1 периоде (около 2200—2000 гг.). Под полом некоторых помещений дворца проходил водопровод из глиняных труб, каждая труба имеет около 0,75 м в длину и заканчивается узкой шейкой, входящей в следующую трубу. Место стыка покрывали строительным раствором (Evans. P of ?., I, p. 141).
С ростом городской жизни связано и появление ванных. Ванные комнаты известны во дворцах Тиринфа, Микен и Пилоса [454] . В домах средних слоев населения не было столь вместительных комнат для мытья, но все же и там встречаются ванны из обожженной глины [455] , удобная форма которых свидетельствует об опыте изготовлявших эти бассейны гончаров. Население с более скромными доходами ограничивалось небольшими, легко переносимыми терракотовыми ваннами. Все это вполне соответствует тем данным о роли омовения в жизни героев, которые содержит ахейский эпос [456] .
454
В районе Пилоса в Кукунаре (Archaeological Reports for 1961—1962, p. 10, fig. 8); в Иклайне («????????», 1954, ?. 311, ???. 8.
455
Blegen. Zygouries, p. 142, fig. 134.
456
Od., ?, 357-364.
Рациональное устройство быта заметно во многих деталях. Так, и во дворцах (Пилос), и в частных домах (Микены, дом I) над открытым очагом устраивали дымоход в виде терракотовых труб. В жилищах всех слоев раннегреческого общества очаг располагали в главной комнате дома. Очаг, служивший для приготовления и обогревания жилища, очень рано приобрел и культовое значение: в Лерне, в последней трети III тысячелетия на очаге в Доме BG было сделано углубление [457] в форме священного топора, лабриса [458] Сакральное значение очага нисколько не мешало тому, чтобы он выполнял свое основное назначение. Набор кухонной посуды ахеян показывает, что во второй половине II тысячелетия практика пользования открытым очагом для приготовления пищи была уже разработана с большой предусмотрительностью. На огниннэ ставили специальные котлы с полусферическим туловом на трех ногах обычно не очень большие. Эти сосуды у народа победнее были из простой глины [459] , знать заказывала себе даже бронзовые [460] .
457
J. L. Caskey. Activities at Lerna, 1958—1959. — «Hesperia», XXVIII, 1959, p. 206, PI. 42a.
458
О культовом значении этого изображения см. М. Р. Nilsson. Minoan-My-cenaean Religion..., p. 194—235.
459
Один из таких котлов воспроизведен нами в кн.: «Ахейская Греция» (рис. 59b).
460
Например, в Асине, в богатом склепе I : 5, в наборе обиходной бронзовой посуды обнаружен такой котел (высота тулова 0,35 м, диаметр — 0,32 м) (Frodin—Persson. Asine, p. 393—394, fig. 257). В отличие от глиняных собратьев этот котел имеет две ручки.
Изобретение таких кастрюль на высоких ножках значительно улучшало качество приготовляемой пищи: теперь легко было избежать сгорания, которое часто случалось в горшках, ставившихся дном прямо на раскаленный под очага или даже на горящие поленья [461] . Появление треногих кастрюль, свидетельствующее о внимании к способам приготовления пищи, достойно упоминания, потому что отражает общую тенденцию к устроенности быта, о которой согласно свидетельствуют и предметы домашнего обихода [462] , и ахейский эпос. Например, во время жатвы на обширном поле крупного землевладельца для работников готовилась обычно пища, и Гефест изображает на щите Ахилла рядом со жнецами (Il., XVIII, 558—560):
461
Еще в конце III тысячелетия в Греции употребляли такие простые кухонные сосуды, как, например, в Кораку (С. W. Blegen. Korakou..., p. 12—13, fig. 14—15). Но уже в XVII—XVI вв. появились треножники. См. находки бронз в круге А в Микенах (V. Sta'is. Mycenaean Collection of the National Museum, II. Athers, 1926, p. 111, N 2768). Зажиточное население употребляло для кастрюль изящные, красиво орнаментированные подставки — треноги, в нижние части которых нагребали уголь. Такая подставка, датируемая концом XVI в., найдена в Зигуриесе (Blegen. Zygouries, p. 149, fig. 138).
462
Интересно, что ранние греки употребляли ложки такой же формы, какая принята и ныне. Сначала их делали из глины, затем появились металлические и деревянные. Глиняные ложки известны в довольно большом количестве еще в последней трети III тысячелетия (в Зигуриесе — Blegen. Zygouries, p. 96—97, 107; в Асине — Frodin — Persson. Asine, p. 224—225; fig. 164. 4; в Арафене — ????????. — «????????», 1953, ?. 115, ??? 11. Эти ложки, как и типичные для раннеэлладского времени «соусники», являются хорошо продуманными орудиями кухонного труда.
Во многих местах эпоса обстоятельно рассказано о заботах хозяина, ревностно угощающего своего гостя. Даже когда Приам приехал к Ахиллу за телом убитого Гектора, хозяин и гость вкушают вместе мясо и хлеб (II., XXIV, 621—627). Несомненно, что гостеириимство в раннегреческом обществе было важным свойством, отличавшим каждого полноценного человека.
Стремление к благоустроенности заметно не только в кухонном инвентаре. Терракотовые изображения мебели, равно как воспроизведения ее на фресках и резных камнях, а также указания в записях дворцовых управителей в Пилосе говорят о существовании легкой, богато изукрашенной мебели — стульев, кресел [463] , табуреток для ног, столов и столиков.
Судя по разнообразным находкам, забота о внешнем виде человека требовала немалых усилий. Еще в конце III тысячелетия жители Греции употребляли краски [464] , которые продолжали наносить в небольшом количестве и в XIV—XIII вв., как показывают рисунки на щеках терракотовых статуэток [465] и знаменитой микенской головы из алебастра [466] .
463
Женская фигура сидит в настоящем кресле (терракота из Микен) (G. Mylonas. Mycenae and the Mycenaean Age, fig. 109).
464
Для растирания красок применяют небольшие каменные пестики (высотою в 2,5—4,8 см) и такие же дощечки. Упомянутые предметы найдены в Филакопи, Зигуриесе, Евтресисе и Асине (Frodin—Persson. Asine, p. 244, fig. 175.5).
465
Особенно интересна раскраска лица статуэтки, найденной в 1962 г. в Микенах (Т. В. Блаватская. Ахейская Греция, рис. 108).
466
Sp. Marinatos und ?. Hirmer. Kreta und das Mykenische Hellas, Taf. XLI—
Прически женщин состояли из пышно взбитых на голове локонов, иногда на плечи спускались косы. Мужчины перевязывали волосы лентой так, что на лоб спускались короткие завитки. Усы и бакенбарды в XVII—XVI вв. чисто выбривали, оставляя большую бороду [467] . Для бритья употребляли бронзовые бритвы — хороший образец этого инструмента найден недавно в Аргосе [468] . О расчесывании волос гребнями свидетельствуют многочисленные образцы, в том числе и роскошные гребни из слоновой кости.
467
Mylonas. AM, fig. 49.
468
G. Daux. Chronique des fouilles... en 1965, p. 933.
Одежде в ахейской Греции придавалось также немалое значение. Памятники искусства представляют мужчин часто лишь в очень коротких штанах с широким поясом. Но, вероятно, в повседневной жизни были и другие одеяния. Рисунок на обороте пилосской таблички показывает, что грек XIII в. имел удобный костюм. Одежда женщин, особенно из богатых слоев общества, отличалась сложностью. Правда, о характере женской одежды приходится судить на основании одеяний богинь и парадных платьев ахеянок. Надо думать, что будничная одежда гречанок II тысячелетия отличалась простым покроем, удобным во время работы [469] . На это указывает рациональность мужской производственной одежды у ахеян. Напомним изображения воинов на расписной стеле из Микен: перед нами вереница одетых в короткие хитоны и туго подпоясанных фигур [470] . Такой же удобно облегающий тело костюм и на ахеянах, представленных на знаменитом Кратере Воинов из Микен [471] и на некоторых других памятниках [472] .
469
Помимо домашних работ современного типа на женщинах лежали и обязанности, обусловленные участием в домашних ремеслах — прядении, ткачестве, приготовлении муки. Как свидетельствует эпос, представительницы высших социальных кругов выполняли многие из перечисленных работ собственноручно, несмотря на наличие в доме рабынь. Таковы особенности раннеклассового общества.
470
Во время напряженного труда воины и селяне сбрасывали всю одежду, кроме пояса и коротких штанов (см. фигуры на микенском клинке № 394 и на амиклейских кубках).
471
Судя по жестким очертаниям этой одежды, она могла быть из кожи.
472
Например, на фрагменте сосуда, хранящемся в Гейдельберге (G. Becatti-Interrogativi sul vaso dei guerrieri di Micene «Studi... L. Banti». Roma, 1963, Tav. III c).
Парадные одежды мужчин и женщин поражают пышностью и сложностью. Уже в XVII—XVI вв. одеяния микенских династов украшались золотыми нашивками, иногда орнаментированными тисненым орнаментом. Для того, чтобы парадная одежда сохраняла свою форму, ее укрепляли специальными проволоками из свинца, которые выполняли одновременно роль и каркаса, и грузил [473] .
Праздничные одежды женщин составляли пышные юбки, стянутые поясом в тонкой талии, и облегающие грудь блузки. Различные складки, сборки, воланы и другие ухищрения были хорошо известны портным и портнихам раннегреческого общества.
473
Такие проволоки найдены в богатом склепе I : 7 в Асине позднеэлладского времени (Frodin — Persson. Asine, p. 421). Аналогичные находки были сделаны в Дендре (A. W. Persson. The Roval tombs... p. 89—90, fig. 62) и в одном из склепов в Бербати.
Сложная и изощренная мода, разработанная сначала на Крите, а затем распространившаяся по всем греческим землям, отражает огромную тягу к роскоши, которая охватила имущее население страны.
Вообще любовь к вещам и к обладанию ценностями обнаруживается в Греции очень рано. В XXIII—XXI вв. обитатели поселения Агиос-Космас додумались уже до того, что для погребального инвентаря вовсе не обязательно применять утварь лучшего качества [474] .
То же стремление к показному богатству являет элевсинское погребение XVII в., в котором найдены бронзовые кольца для волос, покрытые листовым золотом [475] . Эти пока еще обрывочные источники свидетельствуют, что развитие роскоши в Греции II тысячелетия шло различными путями. Династы каждого небольшого царства копили ценности в своих дворцах (запасы продовольствия, металлы, глиняную и металлическую посуду, парадное и боевое оружие, ткани, колесницы, мебель). Все эти предметы роскоши и предметы первой необходимости служили внешними атрибутами их власти.
474
Милонас отмечает плохое качество посуды из могильника по сравнению с утварью, найденной в жилых домах, а также то, что среди даров для загробной жизни ставили даже необожженную посуду (G. Milonas. Aghios Kosmas, p. 128)· Видимо, в это время количество сосудов считалось главным критерием при определении качества погребения (в одной могиле было поставлено 47 ваз1). Интересно, что посуда для погребений имела гораздо больше черт кикладской керамики, чем обиходные сосуды из поселения.
475
«????????», 1955, ?. 67—68.
Во второй половине изучаемого тысячелетия ахейские верхи проявили особое усердие в стремлении к утонченным и пышным формам быта. К сожалению, в настоящее время быт анакта или знатного ахеянина известен лучше, чем быт купца или крестьянина. Однако можно полагать, что в среде широких масс населения роскошью являлись не только подлинные или поддельные драгоценности, но также и ряд жизненных благ, в том числе обильная мясная пища [476] .
476
Интересны детальные описания мясных трапез героев, которые столь часто можно встретить в ахейском эпосе.