Хайдеггер и гиппопотам входят в райские врата. Жизнь, смерть и жизнь после смерти через призму философии и шутки
Шрифт:
Как обычно, певцы в стиле кантри, кажется, ближе к земным делам, чем художники и создатели фильмов. Как поет Лоретта Линн:
Каждый хочет попасть на Небеса, но никто не хочет умирать.Господи, я хочу попасть на Небеса, но я не хочу умирать.Я очень жду того дня, когда буду рождена снова,Потому что мне нравится жить здесь, на земле.Каждый хочет попасть на Небеса, но никто не хочет умирать.Расскажи все как есть, Лоретта!
Мы с вами, Дэрил. Передайте овсяные отруби!
IV. Жизнь после смерти: открытки с того света
Это звонит твоя недавно умершая тетушка Лулу?
Если так, значит ли это, что невежливо вешать трубку?
{9} Свет в конце тоннеля
Итак, Дэрил, вы все знаете: сердце останавливается, в легких больше нет воздуха, признаки жизни угасают… и вдруг вы вылетаете из своего тела и парите наверху – фактически парите над собственным телом! Вы чувствуете себя потрясающе. Вы знаете, что мертвы, но это не угнетает, а вдохновляет! Звуки музыки все сильнее – божественные серенады, арфа, хор, возможно, флейта или две. Все великолепно.
Эй, а что за ослепительный свет там, вдали? Вас неотвратимо затягивает туда. Это в конце длинного тоннеля. Вы должны туда войти, именно должны. Но постойте, кто там у входа? Дядя Берти?
– Эй, Дэрил, как дела?
– Дядя, я не видел тебя с тех пор, как… о боже… с тех пор, как ты умер в 1987-м! Здорово!
И тетушка Лулу тут. Мой старый футбольный тренер Билли Васалински. Фрэнк Синатра…
Святой пророк Моисей! Вот оно что! Я лечу на Небеса!
Внезапно перед вами прокручивается черно-белое кино. Это ваша собственная биография, события – или, по крайне мере, наиболее яркие случаи – земной жизни развертываются на экране. Смотрите, вон ваш старый песик Бастер, бегущий к вам по траве, когда вам было всего шесть лет!
Но тут какой-то голос рокочет сверху:
– Не торопись, Дэрил, – произносит голос. – Твое время еще не пришло. У тебя еще остались незавершенные дела на той стороне. Возвращайся обратно и доработай свой срок в качестве казначея Рыцарей Колумба.
И вы приходите в себя на операционном столе, ловя ртом воздух:
– Ч-ч… Что слу… случилось? – пытаетесь пролепетать вы.
Над вами маячит фигура женщины в белой одежде:
– Вы покинули нас на какое-то время, Дэрил, – говорит она.
– Покинул?
– Клиническая смерть, – уточняет она, указывая на кардиомонитор.
– И сколько это продолжалось?
– О, около десяти секунд, – отвечает она.
И вот тут вы понимаете, что только что у вас был околосмертный опыт, который как только ни называют – и околосмертными переживаниями, и предсмертным опытом, и опытом вне тела…
Вы в хорошей компании, Дэрил. Список избранных, видевших «свет в конце тоннеля», включает Элизабет Тейлор, Шэрон Стоун, Питера Селлерса, Гари Басей, Эрика Эстрада, Дональда Сазерленда, Бёрта Рейнольдса, Чеви Чейза и Оззи Осборна, который действительно «умирал» дважды в результате дорожно-транспортного происшествия на мотоцикле, из-за чего пролежал в коме восемь дней. Теперь вы знаете, что мы говорим не о заурядных чудиках.
Сумасшествие вокруг околосмертного опыта началось в 1975 г. с публикации книги Раймонда Моуди «Жизнь после жизни: Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела». Сотни никак не связанных между собой людей, проинтервьюированных Моуди, рассказывают все или, по крайней мере, кое-что из опыта, который вы, Дэрил, только что обрели. Книга имела огромный успех. Фильм, снятый на ее основе, стал кинематографическим хитом. Все больше и больше людей, видевших «свет в конце тоннеля», рассказывали об этом, а с появлением Сети они стали общаться друг с другом, сравнивая впечатления, которые остались у них от состояния клинической смерти.
Казалось, околосмертные переживания не только доказывают, что существует загробная жизнь, но и что весь комплекс религиозных представлений основан на подлинном опыте. Все это было не чем иным, как эмпирическим доказательством существования Небес, ада, Бога, сатаны, телепатии и ангелов.
Однако, когда вернувшиеся с того света уже думали, что в их деле все ясно, явились ученые и философы, чтобы, как обычно, испортить людям удовольствие. Эти скептики всегда начинают с того, что признают невозможность опровергнуть существование загробной жизни или даже ее предвкушение во время клинической смерти. Но, с другой стороны, очевидно, что рассказы видевших «свет в конце тоннеля» субъективны, а потому также не могут быть доказательством существования загробного мира. Как с любыми паранормальными явлениями – скажем, в случае заварочного чайника, вращающегося вокруг головы вашей жены, – не существует объективного теста для проверки личного опыта. Главный вопрос, связанный с околосмертными переживаниями, – имеет ли этот опыт какую-то связь с обычной эмпирической реальностью (с «реальным миром») или это мозговые глюки?
«На прошлой неделе, полагаю, я обрела предсмертный опыт».
Альтернативное объяснение околосмертного опыта скептиками – нарушение синаптических связей, необычная форма мозговой активности, вероятно, вызываемая травматическим воздействием процесса умирания. Нейрохирург Филип Картер сообщает: «Мозг – как компьютер. Когда он отключается и перезагружается, он возвращается к вам с массой процессов, которые могут вызывать изменения». Картер предполагает, что и опыт, и память под влиянием околосмертных переживаний являются продуктом мозга, измененного самим событием, как у эпилептиков, которые вспоминают о своих трансцендентальных видениях, – во время приступа происходят необычные процессы, которые могут быть зафиксированы на электроэнцефалограмме.
Когда пожилой мужчина внезапно потерял сознание, показания монитора подтвердили остановку сердца. Примерно через 20 секунд реанимационных мероприятий он пришел в себя. Объяснив пациенту, что его сердце пережило мгновенную остановку, врач спросил, помнит ли он что-либо необычное, происходившее с ним в это время.
– Я видел яркий свет, – сказал больной, – и перед собой – мужчину в белом.
Взволнованный врач спросил, может ли он описать этого человека.
– Конечно, док, – ответил тот. – Это были вы.
Когда пережившие предсмертный опыт говорят, что огромное количество людей рассказывают о похожих переживаниях и что это представляет собой некоторый вид интерсубъективного консенсуса, скептики остаются со своим скепсисом, указывая, что сходство подробностей подобных видений, без сомнения, является результатом общения – ведь теперь все знают из телепередач или из книги Моуди, на что должны походить предсмертные переживания. Они также могут сослаться на тот факт, что свыше 20 % американцев верят в то, что их похищали инопланетяне, уж не говоря о россказнях по поводу подземной жизни мертвецов. Эта статистика вызывает определенные сомнения в правомерности интерсубъективного аргумента.