Чтение онлайн

пение и смирение, но никакой иной подход не позвоО

ляет установить такую полную и непосредственную

связь с душой, с теми процессами, которые прониО

зывают таинственный космос, существующий внутО

ри каждого из нас. Из сотен примеров сновидений, которые может привести любой аналитик, я выбрал

для обсуждения нашей темы два сна, которые более

повествовательны и композиционно более целостны, чем другие.

Первый — сон сорокадвухлетней женщины, коО

торая, вырастив детей, снова пошла учиться в колО

ледж. Вполне понятно, что изОза длительного переО

рыва в учебе у нее не было внутреннего ощущения

безопасности. В самом начале учебы у нее появилось

сильное влечение к профессору Х. Ее влюбленность

длилась несколько месяцев, после чего ей приснился

сон:

Я иду по коридору и вижу профессора Y, которая

находится в своем кабинете. Она окликает меня

и приглашает войти. Странно, что у нее есть пеО

нис, и мы занимаемся любовью прямо на полу ее

кабинета, входная дверь которого поОпрежнему

открыта. Я поражена тем, что случилось, но чувсО

твую, что так надо. Я выхожу обратно в коридор

Одиночное плавание в открытом море

187

и вижу, как ко мне приближается профессор Х.

Я изображаю понимающую улыбку, которая его

озадачивает, и прохожу мимо.

Этот сон привел женщину в сильное смущеО

ние, и некоторое время она не решалась рассказать

его терапевту, так как стеснялась существующего

в нем откровенного намека на однополую любовь.

В действительности этот сон имеет очень позитивО

ный смысл, ибо указывает на появление кардинальО

ных изменений. Влечение к профессору Х символиО

зирует все, что прежде было у нее недоразвито — ее

анимус, ее потребность в карьерном росте и в новых

перспективах. Профессор Y,

Y которую сновидица знаО

которую сновидица знаО

ла лишь поверхностно, представляет для нее модель

женщины с развитым анимусом и в то же время с неО

развитой женской идентичностью. Таким образом, на

субъективном уровне половой акт с профессором Y

означал связь, интеграцию ее собственной маскулинО

ности и фемининности. Эта связь, проявившаяся в ее

бессознательном в форме полового акта, помогла ей

узнать о себе нечто такое, что сняло необходимость

в проецировании на профессора Х. Символическая

работа со сновидением и обсуждение со сновидицей

вопроса о том, как ей добиться баланса существуюО

щих внутри нее противоположностей, позволили ей

лучше понять стоящие перед ней задачи личностноО

го развития.

Тридцатишестилетнему мужчине приснилось,

что он приезжает в великолепный особняк, где идет

комедия Шекспира «Сон в летнюю ночь», поставО

ленная в жанре эротического балета. Его попросили

принять участие в танце, и он стал танцевать, пока

ему не позвонила мать и не попросила его срочно

вернуться и помочь ей решить какиеОто проблемы.

В конце сна он пришел в ярость, что его оторвали

от приятного для него занятия, но вместе с тем он

чувствовал себя обязанным выполнить требование

матери.

188

Глава 6

В реальной жизни сновидца и его мать раздеО

лял целый континент, но психологически он поО

прежнему жил с ней рядом. Он страдал от периоО

дически накатывающей депрессии, погружаясь в

трясину негативной анимы, и в любых человечесО

ких отношениях боялся определенности. Этот сон

оказался подарком самости, картой с нанесенным

на ней рельефом его внутреннего мира. Как бы ни

был он далек от матери географически, психологиО

чески он все еще находился у нее «под контролем», поОпрежнему оставаясь жертвой детских притеснеО

ний. В то же время он чувствовал, что пропускает

«праздник жизни», который у него ассоциировался

с балетом, поставленным по комедии Шекспира.

Внутренняя энергия образов свидетельствовала о

глубине его травмы и ее последствиях. Короче говоО

ря, сон подчеркивал его желание выйти изОпод влиО

яния материнского комплекса и освободить свою

аниму, которая, по определению Юнга, является

«архетипом самой жизни»*.

Чем чаще человек видит такие каждодневные

драмы, тем больше он начинает верить в ту таО

инственную внутреннюю энергию, которую Юнг

назвал самостью. В этой огромной вселенной мы

вовсе не лишены помощи и возможности обрести

смысл жизни. Мы обладаем богатым и резонируО

ющим бессознательным, которое общается с нами

через симптоматику повседневной жизни, а также

через обрывки снов и продукты активного вообраО

жения. При переходе через Перевал наша задача

заключается в том, чтобы доброжелательно и уваО

жительно задать вопрос населяющим наше сновиО

дение образам: «Из каких уголков моей психики

они появились, на что намекают и что говорят о

моем поведении?»

* «Archetypes of the Collective Unconscious», The Archetypes and the Collective Unconscious, CW 9i, par. 66.

Одиночное плавание в открытом море

189

Единственный способ поОнастоящему пересмотО

реть отношение к своему Я — продолжить диалог

между Эго и самостью. Совсем не обязательно проО

ходить формальный курс психотерапии; необходимы

только мужество и постоянная дисциплина, чтобы