Чтение онлайн

стадии нашего странствия.

Одиночное плавание в открытом море

175

Ритуальный страх

Люди так боятся одиночества, что готовы цепО

ляться за самые невыносимые отношения и самую

отвратительную работу, лишь бы избежать риска расО

ставания с Другим. В конечном счете ничто не может

заменить мужество, необходимое тому, кто столкнулся

с одиночеством. Тот голос, который, по мнению НицО

ше, мы боимся услышать, может принести нам пользу

и освобождение. Но мы никогда не сможем услышать

внутренний голос, если не рискнем остаться в уедиО

нении. Некоторые из нас создают ежедневный ритуО

ал общения с самим собой: остаются в одиночестве

и слушают тишину: без телефона, без детей, отказавО

шись от всего, что может отвлечь. На первый взгляд, такой ритуал может показаться слишком искусственО

ным и суровым, но если совершать его регулярно, то

появляется возможность услышать тишину. Если мы

остаемся одни, но при этом не ощущаем себя одинокиО

ми, значит, мы находимся в уединении. От этой очень

важной встречи со своим Я нас удерживает страх.

Цель любого ритуала — установить связь челоО

века с основными ритмами жизни. Передаваясь из

поколения в поколение, ритуалы превращаются в

привычку и теряют свою изначальную энергетику.

Тогда у человека появляется еще больше причин, чтобы создать для себя ритуал, имеющий для него

глубокий личностный смысл, и наполнить его таким

же количеством энергии, которая ранее тратилась на

формирование зависимых отношений. Цель создаО

ния такого ритуала состоит в том, чтобы успокоить

смятенное сознание, положив конец невротической

суете, ведущей к расстройствам и всплескам настроО

ения. Если мы боимся остаться одни, боимся молО

чания, мы никогда не сможем узнать себя поОнастоО

ящему. Состояние самоотчуждения очень типично

для современного мира и, чтобы изменить его, нужно

приложить собственные усилия.

176

Глава 6

Поэтому было бы неплохо каждый день уделять

некоторое время тому, чтобы встретиться лицом к

лицу со своим Я, чтобы погрузиться в тихий ритуал

избавления от внешней и внутренней суеты. Когда

говорит молчание, человек приобретает хорошего

спутника, с которым совершит переход от одиночесО

тва к уединению, являющемуся необходимой предО

посылкой индивидуации.

Воссоединение с покинутым ребенком

Психологи неоднократно отмечали то влияние, коО

торое раннее детство оказывает на стадию первой

взрослости. Однако при этом они зачастую не расО

сматривали детские переживания в качестве потенО

циального источника исцеления человека, переживаО

ющего кризис среднего возраста.

Внутри у нас находится не одинокий покинутый

ребенок, испытывающий страдания, страх, созавиО

симость и отчуждение, а целое детское сообщество, настоящий детский сад, включая веселого клоуна, художника, бунтаря и спонтанного ребенка. По сути, все эти детские лики подверглись отвержению или

подавлению. Поэтому терапия получает новый поО

зитивный импульс от восстановления ощущений деО

тства. В этом можно увидеть одно из подтверждений

слов Иисуса: для того, чтобы войти в Царство НебесО

ное, необходимо снова стать ребенком.

Можно не сомневаться, что нам придется иметь

дело со своим нарциссическим ребенком, своим ревО

нивым ребенком и своим капризным ребенком, чье

существование часто проявляется в душевном смяО

тении и полной растерянности. Но часто мы просО

то забываем о свободе, поразительной наивности и

даже о наслаждении, которые ощущает человек в

беззаботный период своей жизни. Одно из самых тяО

желых переживаний среднего возраста — ощущение

Одиночное плавание в открытом море

177

безрадостности и тщетности всех усилий, которое

создает повседневная рутина. И, откровенно говоря, тот свободный ребенок, который живет внутри кажО

дого из нас, редко встречает теплый прием в офисе и, возможно, даже в браке.

Поэтому, прежде всего, если мы приняли решеО

ние исцелиться самостоятельно, то должны задатьО

ся вопросом, чего хочет наш спонтанный, здоровый

ребенок. Для некоторых из нас подобная встреча

со своим свободным ребенком пройдет гладко, для

других — потребует тяжелой работы, в зависимости

от того, как глубоко окажется погребена эта отриО

нутая сущность. Переживая кризис среднего возО

раста, Юнг приходил на берег Цюрихского озера и

играл, как ребенок. Он строил песчаные замки и пеО

щеры и раскладывал камни в виде фигурок людей

и животных, имеющих самые причудливые формы,

побуждая свой глубокий интеллект и интуицию

вступать в контакт с самыми затаенными уголками

своей души*. Своим соседям Юнг мог бы показатьО

ся сумасшедшим, но он знал, что когда люди оказыО

ваются в затруднительном положении, им следует

искать спасения у себя внутри. Не имея возможносО

ти достучаться до своего свободного ребенка сознаО

тельно, человек станет пробиваться к нему бессоО

знательно, зачастую круша все на своем пути. Есть

разница между поОдетски искренним человеком,

установившим контакт со своим внутренним ребенО

ком, и впадшим в детство, неразвитым, незрелым

человеком.

Достигнув среднего возраста, мы, наконец, должО

ны спросить этого внутреннего ребенка, чего ему не

хватает, в чем он нуждается. Процесс формирования

эгоОструктуры на стадии первой взрослости оставил

за кормой «естественный» взгляд на мир, а вместе с