Чтение онлайн

Кармил (гора сада, плодоносное поле) – название города и горы, упоминаемых в Свящ. Писании:

а) (Нав. XV, 55) – город в пустыне, или между пустыней Зиф и пустыней Маон, принадлежавший колену Иудину, в который удалился Саул по одержании победы над амалекитянами и в котором он поставил себе памятник на память своей победы (I Цар. XV, 12). Здесь на Кармиле паслись многочисленные стада Навала, человека очень богатого, жена которого, Авигея, по смерти мужа сделалась женой Давида и называлась Авигея Кармелитянка по имени означенного города (I Цар. XXV, 40, XXXVII, 3). Несомненно также и то, что к означенному городу относится место из II кн. Пар. (XXVI, 10), в котором говорится об Озии, что он имел земледельцев и садовников на горах и на Кармиле. Ныне означенная местность называется Курмуль, лежит, по Евсевию и Иерониму, в 10 римск. милях на ю. от Хеврона, и на месте его находятся большие развалины; в особенности обращают на себя внимание развалины замка, наружная стена которого очень древняя и, быть может, сооружена Иродом или римлянами. Внутренность здания содержит в себе заостренные арки, несомненно выработанные позднейшей сарацинской архитектурой. Когда Саладин вторгся в Палестину в 1172 г., Амалрих расположился лагерем на Кармиле, где он открыл источник, обильно снабдивший его войско водой. С сего времени город Кармил был предан забвению, пока на него снова не обратили внимания в настоящем столетии;

б) Кармил-гора (Нав. XII, 22, III Цар. XVIII, 19, 20, Ис. XXXIII, 9, Ам. I, 2 и др.) – одна из замечательнейших гор в Палестине, лежащая в пределах колен Асирова и Манассиина и выдающаяся северным концом своим в Средиземное море. Она составляет одну из высочайших вершин цепи гор, носящих то же самое название и берущих свое начало в долине Ездрилонской. Это одна из самых красивых гор в Палестине; почва ее славилась некогда своим плодородием и годностью к хорошей обработке (Исх. XXXIII, 9, XXXV, 2, Иер. L, 19). Название оной Кармилом означает плодоносное поле, или страну виноградников и садов. Новейшие путешественники свидетельствуют, что остатки прекрасных дубов, дикого винограда, оливковых деревьев, благоухающих цветов доселе еще указывают на ее прежнюю богатую производительность, хотя она далеко уже не та, что была во времена пр. Михея, когда он говорил: Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего, обитающих уединенно в лесу среди Кармила (VII, 14). На красивый вид и зеленеющую цветущую красоту вершины Кармила содержится указание и в кн. Песни песней: Голова твоя на тебе, как Кармил, а волосы на голове твоей, как пурпур (VII, 6), говорит таинственный Жених своей возлюбленной невесте. Подошва горы омывается потоком Кисонским, а к ю. от нее расширяется прекрасная равнина Сарон.

Тогда как вершины Ливанских гор покрыты большую часть года снегом, вершина Кармила красиво одета во всякое время года цветущей зеленью. Предсказывая цветущее состояние и славу царства Мессии, пр. Исаия восклицает: Слава Ливана дастся ей (прежде бывшей пустыне и сухой земле) великолепие Кармила и Сарона (XXXV, 2). Кроме того, вершина Кармила отличается своим чистым, ободряющим и здоровым воздухом. По сторонам горы, особенно на з. к морю, находилось прежде и находится множество пещер и гротов, служивших в древности, быть может, складочным местом товаров или местом убежища для разбойников и преступников. Но что особенно замечательно для нас, г. Кармил служила некогда местопребыванием св. пророков Илии и Елисея. Здесь пр. Илия низвел огонь с неба на приготовленную жертву и посрамил жрецов Ваала при громких народных кликах: Господь есть Бог! Господь есть Бог! (III Цар. XVIII, 19-39) Здесь испросил он дождь на землю после трехлетней засухи. Вблизи горы находился г. Изреель, новейший Церин, где был дворец Ахава, куда и поспешил он в своей колеснице после предсказания пр. Илии о пролитии обильного и скорого дождя, Илия же бежал перед его колесницей до самого Изрееля (III Цар. XVIII, 42-46). Здесь укрывались пророки от Иезавели (III Цар. XVIII, 4, 13), и сюда уединялся пр. Елисей (IV Цар. II, 25). Доселе еще показывают путешественникам пещеру, в которой пребывали пророки. Гора Кармил и в последующее время всегда почиталась иудеями. Самые язычники, по свидетельству Тацита и Светония, называли оную святой и почитали ее жилищем Дия или Зевеса. Существует предание, что и Пр. Дева Мария с Богомладенцем Иисусом посещала пещеру пр. Илии, находившуюся на горе Кармиле, и если принять во внимание близость Назарета к Кармилу, то это предание оказывается очень правдоподобным. Арабы называют в настоящее время гору Кармил Джебель-Мар-Елиас, т. е. гора пр. Илии.

Кармоняне – неизвестный народ, о котором упоминается только в III Езд. (XV, 27-32) и более нигде. В означенной цитате кармоняне представляются в числе орудий гнева Божия против грешников, именно они будут поражены аравитянами.

Карнаим. См. Аштероф.

Карнион – то же, что и предыдущее слово – Карнаим (II Мак. XII, 21, 26).

Карп (с греческ. – плод) – один из 70 апостолов, друг св. ап. Павла, живший в Троаде. О нем упоминается только во II Посл. Павла к Тимофею (IV, 13). По свидетельству св. Ипполита, он впоследствии был епископом Берийским, во Фракии. Память его 2 6 мая и 4 января.

Карфа (город) (Нав. XXI, 34) – город колена Завулонова, отданный с предместьями левитам. Более о нем ничего в Священном Писании не говорится.

Карфан (двойной город) (Нав. XXI, 32) – город колена Неффалимова, отданный с предместьями левитам. В I кн. Пар. (XI, 76) он называется Кириафаим. То и другое название имеют одно и то же значение, так как слово Карфан есть древнейшая финикийская форма, а Кириафаим сравнительно позднейшее еврейское слово.

Каршена (древнеперсидское слово, значащее, по Фюрсту, тонкий, стройный) (Есф. I, 14) – один из 7 приближенных вельмож при дворе Артаксеркса, ц. персидского.

Касифья (серебристый; быть может, этим словом указывается на белые или снежные горы) (I Езд. VIII, 17, II Езд. VIII, 44-45) – местность или область, в которой жительствовал Иддо, к которому Ездра отправил послов с берегов р. Агавы. Означенное название, как кажется, тождественно со словом Каспийский, которое в древности прилагалось не только к морю Каспийскому, но и к цепи гор и целой области. Означенная местность в настоящее время совершенно неизвестна. Впрочем, вследствие того что и доселе еще находят много иудеев в Испагани, особенно населяющих предместье города, называемое Иагудия, т. е. город иудеев, и что в персидском Гамадане (Экбатана) доселе живет более 200 бедных иудейских семейств, пламенно ждущих пришествия Мессии, можно, как кажется, не без основания предполагать, что Касифья времен Ездры находилась в с. Мидии (в Антропатене, в которой обитал народ каспии), тем более что по Свящ. Писанию иудейская колония существовала уже во время Товита в мидийскомг. Рагах (Тов. I, 14-16), развалины которого лежат на несколько часов пути к ю.-в. от столицы Персии – Тегерана.

Касия:

а) (Пс. XLIV, 9) – самая тонкая и благовонная кора, облекающая собой древесные ветви коричневого дерева (Cinnamomum Cassia) из рода лавровых. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия, восклицает псалмопевец. Должно заметить, что одежды царей и князей часто умащались драгоценными благовониями, потому-то, без сомнения, здесь у псалмопевца разумеется благовонная эссенция, или масло, добытое из коры этого дерева и облагоухавшее одежды Царя, прекраснейшего всех сынов человеческих. Дерево растет не только в Индии, но и в Аравии и составляло некогда очень значительный предмет ввоза в г. Тир (Иез. XXVII, 19). Дан и Иаван описываются в означенной цитате в качестве торговцев, привозивших касию и благовонную трость на торговые рынки Тира;

б) (Иов. XLII, 14) – имя второй дочери Иова, родившейся после тяжких его испытаний.

Каслухим (сухая, бесплодная гора) (Быт. X, 14, I Пар. I, 12) – малоизвестный народ, упоминаемый только в означенных цитатах. См. Кафтор, Кафторим.

Каспин (II Мак. XII, 13) – один из городов в Галааде, по ту сторону Иордана, занятый Иудой Маккавеем. Каспин, или Хасфор, не без основания полагают на в. стороне Галилейского моря и находят оный в развалинах города Хистин, или Кистин, которые указывают путешественникам в средине между Астарофом и восточным берегом Галилейского моря.

Каттаф (малый) (Нав. XIX, 15) – город в колене Завулоновом, называемый иначе в кн. Судей (I, 30) Китрон. Впрочем, предположение, что Каттаф и Китрон были один и тот же город, едва ли может назваться достоверным и основательным.

Кафир, или Кефира (селение) (II Езд. V, 91) – город, принадлежавший гаваонитянам, затем доставшийся в удел колену Вениаминову (Нав. XVIII, 2 6); некоторые из его обитателей возвратились из плена (I Езд. II, 25, Неем. VII, 29). Должно полагать, что он находился близ г. Кириаф-Иарим. По мнению Д. Робинсона, принятому и другими, Кафир есть настоящее селение Кефир, находящееся в 11 англ. миль от Иерусалима и 2 к зап. от Аиалона.

Кафтор, Кафторим – народ или страна, в которой жили прежде филистимляне (Иер. XLVII, 4, Ам. IX, 7). Филистимляне вышли из Каслухима; но Кафторим и Каслухим, несомненно происходившие от Мицраима, сына Хамова, как известно, соединенными силами заботились о колонизации Филистии. Пр. Иеремия называет Кафтор островом; но еврейское здесь употребленное слово иногда означает и морскую область, так что из означенного слова нельзя извлечь никакого положительного доказательства в пользу означенного мнения. Впрочем, можно признать вероятным, что здесь под Кафтором разумеется о. Крит и что два египетских племени, обитавших здесь, перешли в Филистию, когда греки отняли у них этот остров. В заключение нельзя здесь не заметить, что во всех древних переводах Библии Кафтор переведен словом Каппадокия, хотя слово Кафторим и осталось неизмененным в кн. Бытие и Паралипоменон.

Кафта (II Езд. V, 15) – из служителей при храме при Ездре.

Кварт (четвертый) (Рим. XVI, 23) – один из 70 апостолов, обращенный в Коринфе, и ученик ап. Павла. Св. Павел в своем Послании к Римлянам посылает от отца его приветствие всем христианам, жившим в Риме. Кварт был епископом в Бейруте, в Финикии. Память его празднуется 4 января и 10 ноября.

Квасной хлеб и опресноки. См. под словом Хлеб.

Квинт (пятый) (II Мак. XI, 34) – один из римских посланников к иудейскому народу при Иуде Маккавее и Антиохе Евпаторе.