Чтение онлайн

Санасив (II Езд. V, 24) – из священников при Зоровавеле.

Сандалии – форма обуви, упоминаемая только однажды в Новом Завете, в Слав. Библии (Мк. VI, 9). В простой своей форме сандалии состояли из одной деревянной подошвы, прикрепляемой к ноге кожаными ремнями. См. Обувь.

Сансана (Нав. XV, 31) – название одного из южных городов колена Иудина или Симеонова, поставляемый у Навина после Циклага и Мадманы.

Сапфир (блестящий, сияющий) (Исх. XXVIII, 18, Откр. XXI, 19) – драгоценный камень, по своей красоте, блеску, твердости, уступающий только алмазу. Цвет его глубоко лазуревый, или васильковый, подобный небесному цвету, от чего, быть может, заимствованы выражения, употребленные в кн. Исход (XXIV, 10) и у пр. Иезекииля (I, 26, X, 1). Сапфир был вторым камнем во втором ряду камней судного наперсника первосвященника. В книге Откровения сапфир поставляется в числе основных камней св. града Божия, Иерусалима небесного. Древние добывали означенный камень из Эфиопии и Индии.

Сапфира (Деян. V, 1-10) – жена, которая вместе с Ананиею, своим мужем, чудесно была поражена смертью за то, что они изрекли ложь противу Св. Духа. См. Анания.

Авраам похоронил Сару, жену свою, в пещере поля в Махпеле (Быт. 23:19)

Сара, Сарра (госпожа моя, госпожа множества) – имя трех лиц, упоминаемых в Свящ. Писании:

а) (Быт. XI, 29, XX, 12) – жена Авраама. Она сопровождала своего мужа при отбытии его из его отечества, и с этого времени ее история более или менее связана с его именем. Местопребыванием их был город Ур в Халдее. Она была весьма красива и в бытность в Египте по случаю голода подвергалась опасности, будучи взята ко двору фараона, но была спасена Богом (Быт. XII). Ее решимость чрез свою служанку Агарь осуществить исполнение Божественного обетования о наследнике и последовавшие затем горестные события (XVI, XXI, 9-11); перемена ее имени из Сары, что значит: госпожа моя, в Сарру – госпожа множества (XVII, 15); сомнение и неверие, с которыми она внимала словам ангела, что, несмотря на преклонный возраст ее и ее мужа, у них родится сын XVIII, 12-15); новая опасность, подобная первой, которой она подвергалась в Гераре от Авимелеха, ц. герарского (XX), и вторичное спасение ее Богом от этой опасности, рождение от нее сына Исаака, совершение обрезания над ним и устроение большого пира вследствие сего радостного случая (XXI, 1-8) – все эти обстоятельства изложены в указанных цитатах книги Бытия. Сарра умерла в преклонных летах, 12 7 лет от роду, и по случаю смерти ее Авраам купил известную пещеру Махпелу, назначенную для погребения патриарха и многих его потомков и составляющую цель путешествия многих путешественников даже до настоящего времени. Св. ап. Павел упоминает о Сарре в числе древних, свидетельстованных верой (Евр. XI, 11). Верою и сама Сарра, говорит апостол, (будучи неплодна), получила силу к принятию славы, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен обещавший. Он же дает видеть в Сарре великую матерь народов, свободную, которой принадлежат возрожденные по духу. Она, поистине, есть прообраз небесного Иерусалима, который есть матерь нам всем (Гал. IV, 24-31);

б) (Чис. XXVI, 46) – дочь Асира, сына патриарха Иакова;

в) (Тов. III, 7 и др.) – дочь Рагуила, жившего в Экбатанах Мидийских и вышедшая замуж за Товию, сына Товита.

Саравия (II Езд. IX, 40) – один из левитов, упоминаемых в означенной цитате.

Сараия (вождь Иеговы) (I Езд. II, 2) – из мужей, возвратившихся из Вавилонского плена с Зоровавелем и Иисусом. Во II кн. Езд. (V, 8) стоит: Зарей.

Сарамель (I Мак. XIV, 28) – местность неизвестная; нигде под этим именем более не встречается.

Саранча (Наум. III, 15, Мф. III, 4, Откр. IX, 3, 7 и др.) – насекомое, принадлежащее к разряду прыгающих, прямокрылых и травоядных; плодятся в бесчисленном множестве и отличается своей прожорливостью и потому считается одним из самых ужасных бичей Божиих на Востоке. Осьмая казнь, посланная Богом на фараона, ц. египетского, была в виде саранчи (Исх. X, 4-15, Пс. LXXVII, 4 6). У саранчи нет царя, говорит Премудрый, но выступает вся она стройно (Притч. XXX, 27), а в Откровении она уподобляется коням, уготовленным на войну (IX, 7). В Свящ. Писании часто указывается на саранчу, как на особенное орудие Божественного гнева (Втор. XXVIII, 38-42, III Цар. VIII, 37, II Пар. VI, 28). Даже самые язычники смотрели на саранчу, как на страшное наказание Божие. Плиний свидетельствует, что в саранче обнаруживается сильное проявление гнева богов. Своей бесчисленностью, говорит он, саранча затемняет солнце, и народы всегда смотрели на нее с беспокойным волнением и страшным ожиданием; сила ее неутомима, так что она переплывает океаны и всюду наполняет собой громадные поля и рощи. Она покрывает ужасными тучами жатву и окончательно пожирает оную. Самое прикосновение ее к плодам земным действует разрушительно и гибельно на них. Саранча, по закону Моисееву, считалась чистым животным, как насекомое, имеющее голени выше ног (Лев. XI, 21) и могло быть употребляемо в пищу. Некоторые виды саранчи доселе употребляются в пищу на Востоке и даже считаются лакомым кушаньем, особенно если хорошо приготовлены. Бедуины сушат ее и толкут с солью большими кусками, которые носят в кожаных мешках, употребляя в пищу по мере надобности; впрочем, в общем вкус ее противен и питательность незначительна. Саранчой питался и Иоанн Креститель в пустыне (Мф. III, 4, Мк. I, 6). Что древние ценили саранчу как вкусное, лакомое кушанье, это показывают резные изображения на стенах развалин дворца Сеннахерима в Куюнджуке, где между разными служителями, принесшими к царскому столу всякого рода плоды, цветы, и проч., находятся и несущие высушенную саранчу, укрепив ее на жезлах.

Сараф (пламенеющий) (I Пар. IV, 22) – сын Силома, сына Иудина, имевший свое владение в Моаве.

Саргон (вождь, предводитель) (Ис. XX, 1) – царь ассирийский, вероятно, предшественник Сеннахерима и преемник Салманассара, основатель последней династии, царствовавший в этой стране прежде покорения оной вавилонянами. Ассирийское название Саргина означает: истинный царь. Он построил дворец в Харсабаде, стены и помост которого покрыты скульптурными изображениями и гвоздеобразными надписями, представляющими и описывающими его победы. Его имя упоминается только однажды в Библии, именно в указанной цитате, с ссылкой на год, в котором он послал своего военачальника Тартана для завоевания Азота.

Сардис:

а) (Откр. I, 11, III, 1) – город в Малой Азии. Он был метрополией древнего царства Лидийского и стоял при р. Пактоле, при подножии горы Тмолус. Здесь царствовал Крез, сделавшийся известным по своему богатству и по своим несчастьям. Кир разграбил город, но и после того он оставался богатым и значительным местом. Около времени Рождества Христова он был разрушен землетрясением, но был возобновлен. Одна из семи Азийских Церквей, к которым обращается св. Иоанн в своем Откровении, находилась в Сардисе, но выражения, в которых апостол предостерегает Сардийскую Церковь, показывают, что она уже пала с высоты своего духовного величия (Откр. III, 1-6). Один из ее епископов присутствовал на первом Никейском Вселенском соборе в 325 г. В X в. Тамерлан нанес Сардису смертельный удар, сровняв его с землей. Теперь здесь ничтожная деревенька Сарт, и только развалины кругом, груды стен, карнизов, капителей, колонн, свидетельствуют о древнем, цветущем некогда состоянии оного;

б) (Откр. IV, 3) – драгоценный камень красного цвета, способный к отличной полировке. Греческое свое название получил, вероятно, от лидийского города Сардиса, где впервые был найден. В Откровении св. Иоанна он ярким огненным цветом своим служит образом славы и величия Божия.

Сардоникс (Откр. XXI, 20) – драгоценный камень, соединяющий в себе красный цвет сардиса и белизну оникса, откуда и получил свое наименование. Лучшие камни: сардис и сардоникс находились в Иудее. Камень этот в кн. Бытия представляется как особое произведение земли Хавила (Быт. II, 12). Камни оникса употреблялись в древности для ефода и наперсника (Исх. XXV, 7, XXV, 9). На двух таких камнях были вырезаны имена колен сынов Израилевых (Исх. XXVIII, 9, 12). Название этого камня встречается и у Иова (XXVIII, 16) и у Иезекииля (XXVIII, 13). В Откровении он значится в числе камней, украшающих основание стен св. града Иерусалима (XXI, 20). В заключение скажем, что этот камень очень годен для перстней, печатных камней и резьбы.

Сарей (II Езд. V, 5) – священник, отец Иоседека, отца первосвященника Иисуса из рода Ааронова.

Сарепта (Лк. IV, 26, III Цар. XVII, 9) – языческий город в Финикии, лежавший на берегах Средиземного моря между Тиром и Сидоном и принадлежавший к последнему, почему и назывался Сарептой Сидонской. Здесь пребывал Илия у одной бедной вдовы во время засухи. Господь Иисус упоминает об означенном городе в связи с означенным повествованием в Ев. от Луки. Пр. Авдий (ст. 20) также упоминает об этом городе. Некогда он был цветущим городом и славился своими медными и железными рудниками. Во время крестовых походов Сарепта была укрепленным городом и местопребыванием латинского епископа, находившегося в зависимости от архиепископа Тирского. На месте дома сарептской вдовы крестоносцами была построена капелла – ныне магометанская мечеть. Настоящее селение Сарфанд, построенное на месте древней Сарепты на расстоянии одной англ. мили от берега, не представляет в себе ничего замечательного; но на некотором расстоянии на ю. от него сохранился ряд финикийских гробниц с замечательными изображениями пальм, солнца, луны и т. п.

Сарецер (Зах. VII, 2) – один из посланных иудеями, находившимися в плену, в Иерусалим, в царствование Дария, с прошением к священникам и пророкам помолить за них Господу и спросить: должно ли соблюдать пост пятого месяца, как они соблюдали его доселе?

Сарид (убежище, место убежища) (Нав. XIX, 10, 12) – город или местность в колене Завулоновом. Положение неизвестно.

Сарий (III Езд. XIV, 24) – из скорописцев во времена Ездры.

Сарон (равнина):

а) (Песн. II, 1, Ис. XXXIII, 9) – название хорошо известной равнины в Палестине, между Средиземным морем и холмистой страной к з. и с.-з. от Иерусалима. Она славилась своей красотой и плодородием и изобиловала обилием цветов и плодоносными деревьями. Саронская равнина и доселе представляет одно из плодороднейших мест Палестины; там во множестве встречаются гиацинты, розы, анемоны, тюльпаны и др. О цветах саронских упоминается в кн. Песнь песней (II, 1) и у пр. Исаии (XXXV, 2). Равнина Саронская в древности была весьма населена, но в настоящее время она покинута жителями и, за исключением немногих мест, превратилась в степь и пустыню, не сохранив прежней своей красоты и оживленности. Так над этой страной исполнилось и исполняется слово пророческое: Ливан постыжен, увял; Сарон похож стал на пустыню и обнажены от листьев своих Васан и Кармил (Ис. XXXIII, 9);

б) Сарон, или Шарон (Нав. XII, 18) – встречается только в означенной цитате и доселе неизвестен;

в) Сарон (Деян. IX, 35) – под означенным названием разумеется не селение Сарон, но вся равнина Саронская, прилегавшая к морю, плодоносная и густонаселенная, от Кесарии Палестинской до Иоппии.

Сарофи (II Езд. V, 34) – из начальников племен сынов рабов Соломоновых, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем.

Сарсехим (Иер. XXXIX, 3) – один из начальников евнухов Навуходоносора, ц. вавилонского, войском которого был взят Иерусалим во дни Седекии.

Саруия (бальзам, смола) – дочь Иессея, сестра Давида, мать Авессы, Иоава и Азаила. Замечательно, что она нигде не называется дочерью Иессея, но Авигея, сестра ее, называется дочерью Нааса, и как та так и другая именуются сестрами сынов Иессеевых. Некоторые думают, что Наас был царем аммонитским и первым мужем жены Иессея. Положительно неизвестно, кто был мужем Саруии.

Сатана (I Пар. XXI, 1 и др.) – еврейское слово, означающее вообще противника и врага. В Свящ. Писании название это вообще прилагается к диаволу, который есть начальник злых духов, враг Божий и искуситель и губитель душ человеческих. Употребление этого слова в Ев. от Матфея (XVI, 23) означает то сатанинское искушение, которому подвергся ап. Петр.