Чтение онлайн

Иногда монахам разрешалось применять даже оружие (Sh.Bh.Deo. History of Jaina Monachism. Poona, 1956, с. 385).

1432

K.Ch.Sogani. Ethical Doctrines in Jainism. Sholapur, 1967.

1433

В Хатхигумпхской надписи рассказывается, что Кхаравела, царь Калинги, после своего похода в Магадху вернул оттуда статую Джины, вывезенную из Калинги еще Нандой. Следовательно, изображения Джины существовали уже в IV в. до н. э., тогда как статуи Будды появляются позднее.

1434

См., например: М.L.Mehta. Outlines of Jaina Philosophy. Bangalore, 1954; N.N.Bhattacharya. Jaina Philosophy: Historical Outline. Delhi, 1976; Y.J.Padmarajiah. A Comparative Study of the Jaina Theories of Reality and Knowledge. Bombay, 1963. В написании этого раздела большую помощь оказал А.А.Терентьев, который любезно предоставил свои материалы.

1435

См.: Харибхадра. Шад-даршана-самуччая (пер. Н.П.Аникеева). — Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. М., 1969, с. 138–153.

1436

В.С.Костюченко. Диалектические идеи в философии джайнизма. — «Философские науки». 1975, № 4, с. 97–105.

1437

Подробнее см.: О.Ф.Волкова. Джайнская мифология. — Мифы народов мира. Т.1. М., 1980, с. 369–372; А.А.Терентьев. Некоторые основы джайнской мифологии. — Проблемы изучения и критики религий Востока. Л., 1979, с. 34–54.

1438

Подробнее см.: Mallishena. Syadvadama~njari. The Flowerspray of the Quaddamodo Doctrine. Tr. by F.W.Thomas. В., 1960.

1439

См.: Candavejjhaya. Intr., 'ed. critique, trad., comm. par Caillat. P., 1971.

1440

Шветамбары допускали, что женщины могут достичь нирваны. Дигамбары же, подобно буддистам, считали, что основная цель добродетельной женщины — возрождение мужчиной. Только после этого она сможет добиться непосредственного достижения нирваны.

1441

Sh.Bh.Deo. History of Jaina Monachism, с. 140; см. также Н.P.Гусева. Джайнизм. М., 1968.

1442

См.: L.Alsdorf. Les 'etudes jaina. 'etat pr'esent et t^aches futures. P., 1965.

1443

Кроме упомянутых публикаций К.Кайя следует отметить следующие: L.Alsdorf. The Arya Stanzas of the Uttarajjhaya. Contributions to the Text History and Interpretation of a Canonical Jaina Text. — «Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse» Mainz, 1966, Bd 2; J.Deleu. Viyahapannatti (Bhagavai). The Fifth Anga of the Jaina. Canon. Bruges, 1970; см. также издания А.Н.Упадхье в серии «Rajaehandra Jaina 'Sastramala».

1444

Porphyrii. De Abstinentia IV.17.

1445

См.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев.

1446

V.S.Agrawala. India as known to Paini. Lucknow, 1953.

1447

J.Gonda. Viuism and 'Sivaism. A Comparison. L., 1970; он же. Aspects of Early Viuism. Delhi, 1969.

1448

S.Jaiswal. The Origin and Development of Vaiavism. Delhi, 1967; S.Chattopadhyaya. Evolution of Hindu Sects. Delhi, 1970.

1449

См.: В.N.Puri. India in the Time of Pata~njali. Bombay, 1958, с 170.

1450

EI. 1910, vol. 10, Appendix, № 6.

1451

A Comprehensive History of India. Vol. 2. Calcutta, 1957, с 379.

1452

V.D.Agrawala. India as known to Paini, с 359–360; U.С.Вhattacherjee. The Evidence of Paini on Vasudeva-Worship. — IHQ. 1925, vol. 1; S.Pande. Birth of Bhakti in Indian Religions and Art. Delhi, 1982.

1453

Впервые эта точка зрения была высказана X.Лассеном, затем ее подробно обосновал В.Рубен (W.Ruben. Krishna. Konkordanz und Kommentar der Motive seines Heldenlebens. Istanbul, 1943; см. также: Cambridge History of India. Vol. 1. Cambr., 1924). А.Далквист считает, что под Гераклом «скрывается» Индра (A.Dahlquist. Megasthenes and Indian Religion. Uppsala, 1962); это представляется крайне проблематичным. Еще более «смелой» выглядит идентификация, предложенная А.Каннингхэмом: Геракл — Шива (A.Cunningham. Coins of Ancient India. Varanasi, 1963, с VII).

1454

О начале слияния культов Васудэвы и Кришны см.: V.S.Agrawala. India as Known to Paini, с 359–360. Я.Гонда справедливо ставит под сомнение предположение о том, что уже в период Панини происходило слияние этих культов (J.Gonda. Aspects of Early Vishnnuism, с. 160).

1455

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Античная традиция и религиозно-философские течения в раннемаурийскую эпоху. — Pratidanam. Festschrist Heinz Mode («Wissenschaftliche Zeitschrift, Martin Luther Universit"at». 1973, Bd 22, № 3).

1456

S.Chattopadhyaya. Evolution of Hindu Sects, с 35.

1457

S.Jaiswal. The Origin and Development of Vaiavism, с 118.

1458

D.С Sircar. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilization. Vol. 1. Calcutta, 1965, с 88–89.

1459

Диодор II.39; Страбон XV.1.58. Все свидетельства античных: авторов об «индийском Дионисе» собраны в указанной книге А.Далквиста. По его словам, «во всей огромной по размеру санскритской литературе нет бога, который мог бы с уверенностью быть сопоставлен с „индийским Дионисом“» (с. 38). А.Далквист предлагает искать прототип Диониса в религиозных представлениях мундских племен.

1460

S.Jaiswal. The Origin and Development of Vaiavism, с 55.