Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Интегральные отношения
Шрифт:

Интегральная изумрудная стадия второго порядка открывает перед личностью все точки зрения, преимущества, ограничения, проблемы предшествующих уровней, а также факт неизбежного прохождения через них. Неудача дифференциации на этом уровне может вести к высокомерному, манипулятивному, неискреннему и снисходительному поведению в отношении других людей. Неудача интеграции лишает личность способности уважать различный опыт людей, их взгляды и достижения.

На последней, трансперсональной бирюзовой стадии (возможны также и более высокие стадии) происходит озарение, которое уничтожает иллюзии отдельной личности, хотя при этом остаётся здоровое ощущение чрезвычайно работоспособного тела/ума, предназначенных для связи с проявленным миром объектов. Неудача дифференциации на этом уровне может вести к неспособности жить повседневной жизнью, к патологически идеалистическому мировоззрению или психотической нехватке скромности, когда личность возвышает себя до иллюзорного богоподобного статуса гуру [427] , в котором ранние «а-дуальные» стадии развития смешиваются с недвойственным сознаванием. Неудача интеграции на этом уровне наполняет личность чувством отделённости, пустоты и страхом перед собственной смертностью [428] .

427

Классический пример – Ади Да, которого многие считали чрезвычайно развитой личностью, однако в последние годы он стал поддаваться своеобразному заблуждению, утверждая, что он достиг божественности, которой ни одно человеческое существо до него не достигало, и сможет достигнуть только благодаря ему. Он умер 27 ноября 2008 года в возрасте 69 лет.

428

Уилбер называет основные вехи развития (или стадии психологического развития) «точками опоры»; более подробно он описывает этот процесс в следующих работах: A Brief History of Everything, стр. 131–135, и Integral Psychologу, стр. 102–108.

Вновь ненадолго возвращаясь к нашей метафоре реки, мы можем сказать, что препятствия на пути возникают в процессе формирования реки, когда илистые берега сдерживают свободу потока (неудача преодоления ограниченных взглядов) или когда щели в грунте берегов позволяют воде утекать (неудача в интеграции базовых функций) [429] .

Лестница, взбирающийся, вид

Кен Уилбер часто использует метафору лестницы и точки зрения поднимающегося по ней человека (текущего положения), чтобы описать рост сознания и его потенциальные риски/проблемы [430] . Лестница представляет собой возможные стадии от архаической до трансперсональной и выше, по которым всегда приходится подниматься одинаковым образом от нижних ступеней к высшим, делая за раз лишь по одному шагу. Ступени лестницы указывают на базовые функции, которые необходимо интегрировать, чтобы личность развивалась здоровым образом. Поднимающийся – это личность, которая воплощает в себе действие с её квадрантами, стремлениями, линиями и состояниями. Обзор указывает на определённое мировосприятие и точки зрения, которые личность может принимать на каждом уровне и которые преодолеваются при переходе на каждую более высокую ступень. Неудача при включении базовых функций приводит к появлению неполных или сломанных ступеней. Неудача в превосхождении ограниченных взглядов приводит к тому, что части личности застревают на уровне низших точек зрения, для которых характерны ложные/извращённые убеждения.

429

Метафора реки также отлично подходит, если представить, что цель нашей жизни – возвращение к Океану (вечно-наличному источнику) в сотворчестве с нашим спутником жизни и близким по духу человеком.

430

Более глубокое объяснение метафоры лестницы, поднимающегося и точки зрения: Ken Wilber, A Brief History of Everything, стр. 125–136. Обратите внимание, что все различия между мужским и женским развитием Уилбер раскрывает, ссылаясь на исследование Кэрол Гиллиган из её книги «Другим голосом», где она, по его мнению, указывает на следующие различия: женское развитие имеет уклон в сторону заботы, отношений и ответственности, а мужское – в сторону справедливости, самостоятельности и прав. Предложенная нами метафора реки не противоречит метафоре лестницы, поднимающегося по ней человека и видимой им перспективы: она расширяет последнюю метафору, вводя различие между статичной мужественностью и текучей женственностью.

На протяжении человеческой истории ступени лестницы (стадии сознания) создавались мужчинами и поощрялись женщинами. Сегодня привлекательные женщины всё ещё вдохновляют мужчин и бросают им вызов, побуждая взбираться по лестнице, чтобы соответствовать их постоянно растущим ожиданиям и требованиям, в то время как сами женщины (метафорически выражаясь) просто следуют за ними. Женщины, находящиеся на уровнях первого порядка, склонны бессознательно подниматься и спускаться по ступеням лестницы, в то время как мужчины с большим постоянством придерживаются самых высоких ступеней, на которые они взобрались. На уровнях второго порядка женщины начинают осознавать свои перемещения, а мужчины развивают способность понимать и принимать ограниченные взгляды других людей, соответствующие каждой из ступеней. На бирюзовом уровне оба пола начинают здоровым образом объединять и проявлять мужские и женские качества, свойственные всем ступеням и взглядам.

Психологическое исцеление

Как мы указывали выше, с каждым более высоким уровнем развития сознания увеличивается не только способность к принятию и любви, но также и вероятность неудачи в плане адекватной интеграции и дифференциации. Поскольку женщины склонны к превосхождению и включению и в большинстве своём более чувствительны и ранимы, они зачастую приходят к высшим стадиям с большим эмоциональным грузом, чем мужчины. Неудивительно поэтому, что многие психологически травмированные женщины оранжевого и зелёного уровней стремятся найти мужчину, который одновременно станет успешным защитником и добытчиком, А ТАКЖЕ будет эмоционально открыт, сострадателен и добр. Последние качества зачастую ещё не развиты у мужчин оранжевого уровня, которые склонны к эмоциональной закрытости, а первые качества больше не являются приоритетными для чувствительных мужчин зелёного уровня, которые предпочитают принимать свою Аниму и следовать духовному пути, а не много работать и агрессивно соревноваться с другими на поприще науки или бизнеса.

Вместо того чтобы принимать современных и постсовременных мужчин такими, какие они есть, поддерживая их на пути и исцеляя их психологические травмы, многие женщины, развившиеся до этих стадий (которые не ощущают больше, что нуждаются в мужчине), прекращают отношения и избегают их, не воспринимая их больше как возможность для собственного исцеления и роста – особенно когда в них вспыхивают болезненные эмоции, такие как злость, страх, боль, тревога, скука, вина, ревность или ненависть (смотрите список чувств, возникающих из-за неудовлетворённых потребностей в главе 3), и они выплёскивают их, обвиняя своего партнёра, принижая его, отстраняясь и разрушая отношения за счёт своих инстинктивных реакций типа «бей или беги», а также пассивно-агрессивного поведения.

В качестве простого практического правила мы можем вывести следующее: влюблённые, которые делают друг друга счастливыми, могут также сделать друг друга несчастными. Все эмоциональные реакции (положительные и отрицательные), вызванные проявлениями партнёра, указывают на определённые бессознательные патологии [431] , исцелить которые можно лишь посредством отделения поведения (наблюдения) от возникающего аффекта (эмоций), а также за счёт признания себя источником ВСЕХ чувств, вместо того чтобы проецировать их на неё или на него («Что ты сделал(а) со мной?», «Ты делаешь меня таким(-ой) счастливым(-ой)»). Различие между проецированием своих чувств на других людей и овладением своими чувствами заключается в том, что в последнем случае личность прекращает реагировать на стимул, начиная использовать эмоции (слово «движение» – motion, из которого возникает «мотивация», – заложено в слове «эмоция»), как если бы они были призывом к исцелению, полному раскрытию нашей способности к безусловной любви и следованию собственному истинному призванию (самоактуализация) в рамках здоровых отношений на каждом уровне развития.

431

Греческий корень слова «патология», «пафос» переводится как «страдание». Любые формы зависимости от привязанности, желание или ожидание, что другой человек сделает нас счастливыми (или ненависть к человеку за то, что он не приносит нам счастье), а также ощущение, что человек может сделать нас несчастными, рано или поздно приведут к страданию. Страдание преодолевается тогда, когда мы сами становимся источником счастья (радости/мира), – 2500 лет назад об этом говорил Будда.

В то же время владеть своими чувствами – не означает быть бесхребетной «тряпкой» и мириться с любым иррациональным поведением, которое не соответствует нашим глубинным целям. Скорее это означает перестать выдвигать требования и/или наказывать/обвинять своего партнёра за их точку зрения/проявления в тех случаях, когда они не удовлетворяют наши потребности. В этом случае мы можем полностью принимать самих себя, А ТАКЖЕ потребности и поведение других людей, действуя (а не реагируя) из любви и по собственной воле, а не в связи с эмоциональными травмами и страхом снова испытать боль.

Способность ценить отношения в качестве возможности для личностного развития требует от пары одинакового уровня развития сознания и духовности, а также согласия воспринимать свои конфликты как возможность для раскрытия своей сущностной природы/души в процессе исцеления и роста. Если партнёры слишком далеки друг от друга в плане развития или если их патологии по своей глубине и характеру сильно различаются, такие отношения либо станут скучными, либо закончатся из-за неразрешимых конфликтов.

Поэтому близкие любовные отношения между совместимыми личностями воспринимаются многими терапевтами и современными западными духовными учителями [432] как наилучшая возможность для выявления и исцеления эмоциональных травм, которые изначально привели к бессознательной привязанности и диссоциации, а также для проверки глубины и силы психологического здоровья и духовной реализации каждого из партнёров. Совместная жизнь во всех измерениях существования (материальном, физиологическом, интеллектуальном, эмоциональном и духовном) может помочь каждому из партнёров отпустить свои ограниченные взгляды, связанные с более ранними стадиями развития, которые не были адекватно преодолены (что выражается в таких высказываниях, как: «Мир – это опасное место» или «Я не отвечаю за свои действия»), а также восстановить свою власть над базовыми функциями, которые не были должным образом интегрированы (что выражается в таких высказываниях, как: «Я хозяин своего тела, а не его раб» или «Я создаю свои отношения, а не являюсь жертвой других людей или обстоятельств») [433] .

432

Экхарт Толле, Гангаджи, Майкл Бекуит, Байрон Кэйти, Cтивен Харрисон, Дипак Чопра, Тони Роббинс, Адьяшанти, Леонард Якобсон, Берни Прайор, Саниэл Бондер, Джэк Корнфилд, Роджер Уолш, Стивен Кови… этот список можно продолжать ещё долго.

433

Превосходная книга об обретении смысла – рассказ Виктора Франкла о своём опыте пребывания в концентрационных лагерях нацистской Германии «Человек в поисках смысла»; в дальнейшем, под влиянием этого опыта, он создал логотерапию.

В зависимости от стадии развития, на которой изначально произошла патология, а также от глубины и характера патологии могут использоваться различные формы терапии (или даже медикаментозного лечения) и/или духовной практики, которые способствуют процессу исцеления, делающему бессознательные содержания достоянием сознания [434] . Поэтому один из залогов успешного лечения – это выбор подходящего вида терапии и квалифицированного терапевта [435] .

434

См. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 126–129, а также список различных видов психотерапии в примечании 369 в главе 9.

435

Детальное описание личности и её патологий, субличностей и подходящих форм терапии: Ken Wilber, Integral Psychology, стр. 91–114.

Существует множество превосходных книг, написанных терапевтами, в которых они обращаются к этой животрепещущей проблеме, возникающей в левосторонних квадрантах и наблюдаемой во многих отношениях: к примеру, «Идеальная любовь», «Несовершенные отношения», «Любовь и просветление», «Беззащитная любовь» и «Любовь без боли» [436] . Поэтому мы передадим дальнейшее исследование нарушений поведения, патологий, эмоционального исцеления и духовного роста в руки экспертов (см. Приложение I, где вы найдёте список предлагаемых книг, а также ссылки на проверенных терапевтов на сайте singles2couples.org).

436

См. John Welwood, Perfect Love Imperfect Relationships и Love and Awakening, Greg Baer, Real Love, Marlena Lyons and Jett Psaris, Undefended Love, или Steven Stosny, Love Without Hurt.

Поделиться с друзьями: