Чтение онлайн

«Майтри Упанишада» [139] , относящаяся к «Черной Яджурведе», называет пишачей демонами-змеями.

Бхуты [140] описываются как демонические, покрытые рыжей или бурой шерстью существа, принадлежащие к свите бога Шивы [141] . Обычно они были враждебны людям, жили на кладбищах и питались человеческим мясом. Могли принимать облик свиней, лошадей, великанов, карликов и других существ. Паннаги [142] и ураги являлись змееподобными демоническими существами, родственными нагам.

Рудры [143] были очень злобными и кровожадными змееподобными демоническими существами с шестнадцатью руками (прямо таки «связующее звено» между нагами и ракшасами!), синей шеей, желтоватыми глазами и спутанными красно-коричневыми волосами, как и у ракшасов.

Они облачались в львиные шкуры и обладали беспредельной силой, и ревели как грозовые облака.

Рудры проносились по земле с воем и шипением, нанося при этом колоссальный урон людям. Их предводитель, многорукий трехглазый Рудра [144] , который, согласно Ведам, являлся порождением гнева Брахмы, описывается краснокожим, синешеим, со стянутыми в узел иссиня-черными волосами воином, одетым в звериные шкуры. Он, как и все остальные рудры, насылал на людей и животных болезни, невзгоды, мор, но он же их лечил и ликвидировал их последствия.

По другой версии («Айтарея-брахмана»), Рудра был создан богами, сыновьями Праджапати или Брахмы для того, чтобы покарать самого Праджапати за грех кровосмесительную связь с дочерью Ушас (Рахини). По версии, переданной в «Каушитаки-брахмане», Рудра рождается как тысячеглазое и тысяченогое божество.

Он описан в Ведах и как бог плодородия.

Прототип Рудры усматривают в изображениях рогатого божества на печатях, найденных при раскопках древнейших городов долины Инда (III–II тыс. до н. э.).

Дети Рудры — маруты-рудрии («ветры») — воины в золотых доспехах на воздушных колесницах. В гимне «К Марутам» «Ригведы» они называются «повелителями неба». Согласно «Матсья-пуране», матерью марутов была Дити. Впоследствии они стали спутниками Индры.

Многие, наверное, хотели бы знать: откуда в древнеиндийской

литературе содержатся столь древние знания? «Бхагавата-пурана»

так отвечает на этот вопрос: эти знания пришли на

Землю от высокоразвитых живых существ с высших планетных систем.

В предыдущей части книги я показал, что история разумной жизни на Земле насчитывает никак не меньше 100 миллионов лет, а одни из самых древних ее обитателей — загадочные змее-люди. Они господствовали на Земле в век динозавров, и большинство из них погибло одновременно с ними во время грандиозной катастрофы, произошедшей около 66 миллионов лет назад на границе мелового и палеогенового периодов [145] .

Небольшая часть змее-людей сумела пережить эту разрушительную катастрофу, укрывшись в подземных убежищах. В кайнозое [146] появились новые разумные существа, оказавшиеся не менее могущественными, чем они. Сначала это были многорукие, многоногие и многоголовые ракшасы, якши, пишачи, рудры и другие «демонические» существа, большинство из которых, по-видимому, также относилось к классу рептилий.

Неизвестно, кем они были: потомками «первых» змее-людей, претерпевших их эволюционное развитие, радиационными мутантами, космическими пришельцами? Ясно одно — в «век» своего господства на Земле, продолжавшийся до Великого потопа (ориентировочно 12,5 тысяч лет назад), эти демоны были очень сильны и многочисленны, и по своему могуществу не уступали богам, появившимся на Земле позднее их.

Ракшасы, якши и другие рептилия — подобные существа жили в красивых городах с многоэтажными дворцами и пользовались летающими аппаратами и страшным по разрушительной силе оружием, с помощью которого они сражались с богами или полубогами и человекоподобными демонами, также обосновавшимися на Земле до Великого потопа, и также использовавшими летательные аппараты и уничтожающее «все живое оружие».

Что это были за боги и демоны? Чем они отличались от демонов-змеев? Как давно они поселились на нашей планете, и что с ними стало потом? Обо всем этом я и расскажу вам в данной работе.

Боги или полубоги и человекоподобные демоны, разделившие Землю с демонами-змеями, и боровшиеся с ними за господство над нашей планетой, назывались адитьи, дайтьи и данавы.

Кем они были? Пожалуй, это один из самых сложных вопросов древнеиндийской истории и философии, на который нельзя дать однозначный ответ. В справочниках и энциклопедических словарях говорится, что адитьи — небесные боги, ведущие свое происхождение от богини света, справедливости и милосердия Адити. Они благосклонны и милосердны к людям, предохраняют их от всего злого и даруют долгую и счастливую жизнь.

Дайтьи и данавы — демоны, родившиеся от сестер Адити — Дити и Дану. Первоначально они были благочестивы, добродетельны и соблюдали священные обряды, но затем перешли на сторону зла и стали врагами богов. Одновременно изменилось их отношение к людям — от доброжелательного до открыто враждебного.

По мнению некоторых исследователей, дайтьев и данавов называли «демонами» потому, что они выступали против божественного порядка. Раньше слово «демон» означало существо, занимающее промежуточное положение между богами и людьми. Древние индийцы, греки и римляне считали, что в эту категорию входят многие типы существ и лишь немногие из них — злобные или «демонические».

Понятие «демон» приобрело отрицательный смысл только под влиянием христианства.

Кажется, все предельно ясно и просто — но только на первый взгляд. Когда начинаешь изучать родословную этих богов или полубогов и демонов, сразу же возникает множество вопросов, на которые нет ответа.

Так, адитьи, дайтьи и данавы имели одного отца — божественного мудреца Кашьяпу, а их матери были родными сестрами. Причем божественная Адити была моложе двух других своих сестер (по другой версии, они были сестрами — близнецами). Значит, дайтьи и данавы по праву рождения должны были быть старшими братьями богов.

В ведийской литературе старшими братьями богов считались асуры, рожденные Брахмой. Первоначально, в «Ригведе», слово «асура» обозначало любое существо, обладавшее сверхъестественной силой; к ним относились и боги (Варуна, Митра, Агни, Индра и др.), и небесные демоны. Но уже начиная с «Атхарваведы» асуров стали рассматривать как чудовищ, противостоящих богам. Причем (обратите на это внимание! — А.К.) изображали в ведах змееподобными гигантскими существами со многими головами (Вала, Вишварупа, Вритра), не отличимыми от нагов. А вот в «Махабхарате» к асурам отнесены дайтьи и данавы, не имевшие ничего общего со змеями, что станет ясно из дальнейшего повествования.