Исчезнувшие обитатели Земли
Шрифт:
На этой летающей колеснице Равана перемещался по своему владению и остальному миру. На ней он прилетел к своему дяде Маричи:
«И Десятиглавый, с небес опустившись отвесно,
Сошел с колесницы, украшенной златом чудесно»
На ней же он перевез в Ланку похищенную супругу Рамы — Ситу:
«За Раваной тут с высоты колесница спустилась…
…И взмыли в лазурное небо, на горе бедняжке,
Волшебные кони — зеленые, в чудной упряжке» («Рамаяна», перевод В. Потаповой).
Другими хозяевами воздушных колесниц были сестра Раваны ракшаси Шурпанакси и ракшаси Хибимба — жена одного из главных героев «Махабхараты», пандава Бхимасены. Вот что говорится об этом в «Махабхарате»:
«Забрав с собой Бхимасену, она [Хибимба] взвилась в небо и облетела с мужем многие прекрасные горные вершины, святилища богов, прельстительные обиталища, где всегда слышались звуки оленьих копыт и птичьи песни…. С быстротою мысли перелетая с одного места на другое…».
Центральные сюжетыи «Рамаяны» — воздушные бои Раваны и Рамы, а также брата Рамы Лакшмана с ракшасом Индраджитом. При этом обе стороны применяли какое-то особо мощное оружие, сопоставимое с ядерным [104] . Вот как описывается бой Раваны с Рамой в «Рамаяне» в переводе В.Потаповой:
«Но демонов раджа стремглав колесницу направил
На храброго царского сына, что войско возглавил…
…И против оружья, что Равана выбрал коварный,
104
Читайте об этом в части седьмой
Припас благославный царевич оружье Супарны…
…Как твердый алмаз или Индры стрела громовая,
Оружье взял Равана, Раму убить уповая…
Огонь извергало, и взор устрашало, и разум
Оружье, что блеском и твердостью схоже с алмазом…
…Летело оно в поднебесье, огнем полыхая…».
Не менее грозным было оружие и участников битв на земле. Обратимся к следующему фрагменту из «Рамаяны»:
«Рагхава выпустил свои стрелы, словно Индра молнию, которые тут же разорвали груди демонов… Растерзанные демоны напоминали деревья с расщепленными стволами. Утопая в крови, изуродованные, лишенные жизни, они лежали на земле».
Но и у самих демонов были летающие машины и такое же мощное оружие. Какие уж тут людоеды!
Наги — змее-люди из Юго-Восточной Азии
Другие существа, чем-то похожие на фоморов и виевичей, — древнеиндийские наги [105] — полубожественные демоны или полубоги со змеиным туловищем и одной или несколькими человеческими головами.
105
Санск. — «змей».
В «Махабхарате» наги являются детьми небесного мудреца Кашьяпы [106] и его жены Кадру. Другие предания относят их, как и ракшасов, к потомкам Пуластьи. Древнейшие предания упоминают о том, что цивилизация нагов была могущественна еще на заре человечества; обитали они под мифической горой Меру [107] .
В первой книге «Махабхарататы» [108] наги описываются живущими на земле. Затем бог Брахма разверз землю (проследите аналогию со славянскими виевичами. — А.К.), и они спустились под нее. Переселившись в подземный мир — Паталу, наги воздвигли себе великолепные дворцы, блистающие золотом и драгоценными камнями. Мудрый змей Васуки стал царем нагов и правил в их подземном городе Бхогавати, полном невиданных на земле сокровищ. Некоторые из нагов поселились в подземных водах, реках, озерах и на дне океана, в царстве Варуны. Изредка они выходили на поверхность (как правило, принимая облик людей. — А.К.) или населяли руины древних городов и храмов, где также стерегли сокровища и клады.
106
Кашьяпа — в ведийской и индуистской мифологии мудрец-риши, прародитель богов, асуров, ракшасов, нагов и других существ, а также людей и животных. В буддийской мифологии ученик и последователь Будды Шакьямуни, архат, руководитель первого собора.
107
Меру — мифическая гора в индуизме и буддизме. Ее помещали за Гималаями и считали центром Вселенной. На вершине горы, как полагали, находились райские небеса Индры, где обитали боги, апсары и гандхарвы.
108
Адипарва.
Таким образом, перед нами — почти полная аналогия с фоморами и, в особенности, виевичами. Единственное отличие в том, что и фоморы, и виевичи спустились под землю после своего поражения от людей или богов, а наги открыто с ними не воевали (в описываемое в преданиях время. — А.К.). Они были союзниками богов (Шеша, Васуки, Айравата и др.), или же боги занимали по отношению к ним нейтральную позицию. Правда, из эпизода об уничтожении (сожжении) змей пандавами в «Адипарве» можно заключить, что они все-таки проиграли битву с богами, которая происходившую намного раньше описываемых в эпосе событий.
В индийских мифах названы имена многих царей нагов. Наиболее известны тысячеголовый змей Шеша [109] , поддерживавший Землю и служивший ложем для Вишну, во время его сна в океане в интервалах между творениями мира; Васуки, использованный богами и асурами в качестве веревки при пахтаньи мирового океана с целью получения амриты — напитка бессмертия, Такшака и Айравата. Царственные змеи, трехглавые, пятиглавые, семиглавые и десятиглавые (здесь также прослеживается отчетливая аналогия демонов-змеев из славянских и индийских преданий. — А.К.), могущественны и мудры, их головы увенчаны драгоценными коронами; за свою добродетель (а часто и длительное подвижничество. — А.К.) они снискали милость и дружбу богов.
109
Шеша очень похож как на славянского Черного Змея, так и на Святогора, сына Вия.
За пределами Индии наги сопоставляются с местными змееподобными божествами. Например, с лу в Тибете, натами в Бирме, прайя нак в Лаосе, драконами в Китае.
По средневековым лаосским манускриптам, существует пятнадцать царей нагов. Они живут у слияний рек, на порогах. Основная функция нагов — защита страны. Бывшую королевскую столицу Лаоса Луангпрабанг, например, охраняли двенадцать нагов во главе с Тхао Бунсонгом и Тхао Тонгкхуангом. По указанию нагов был построен город Вьентьян, современная столица Лаоса.
Наги описаны во многих ведийских текстах, эпических поэмах, пуранах, сутрах [110] , а также некоторых канонических текстах, например «Джатаках» [111] .
Их изображения имеются на барельефах Ангкора [112] в Камбодже, на мостах нагов в храме Пхимаи [113] в Таиланде и в храме Пхном Ранг, расположенном на королевской дороге из Ангкора к Пхимаи и в других местах. По-видимому, есть они и в Сигирии на о. Шри Ланка.
110
Сутры (санскр. «правило» или «изречение») — древнеиндийские трактаты по философии, морали, политике, праву, грамматике и пр., составленные в назидательной форме сборники изречений. Появились в середине 1-го тысячелетия до н. э.
111
Джатака (созданы ок. 3 в. до н. э.) — «повесть о (предыдущих) рождениях (Будды)» — один из важнейших памятников повествовательной литературы буддизма.
112
Ангкор — развалины древней столицы государства кхмеров в Камбодже. Основная ее достопримечательность — Анкгор-Ват («город-храм») — гигантский храмовый комплекс, посвященный богу Вишну, занимающий площадь в 2 км2 и являющийся самым крупным культовым сооружением на Земле. Строительство города было начато принцем Джайяварманом II в 802 г. и завершено Джайяварманом VII в XII в. Главный храмовый комплекс построен королем Сурьяварманом II (1112–1152 гг.).
113
Храм Пхимаи построен во времена правления Джайявармана VI (1080–1107 гг.). королевская дорога длиной 225 км связывает его с древней кхмерской столицей Ангкором.
Изображения нагов на балюстрадах мостовых и платформ («мосты нагов») олицетворяют радугу как мост между земным и небесным мирами.
Несмотря на множество упоминаний о нагах в древнеиндийской литературе, их облик всегда неконкретен (если они не изображаены в виде людей). Создается впечатление, что составители сказаний просто не знали, как выглядели эти существа, и почти всегда (осознанно или неосознанно) отождествляли их со змеями. Таковы наги и на барельефах, созданных в гораздо более поздние времена.