Чтение онлайн

Эту уродливую программу называют Американской Меч- той. Работай, как вол, до старости и лишь тогда начинай ра- доваться жизни. Но где гарантия, что вы вообще доживете до этой пенсии? И даже если вам повезет, много ли сил у вас останется на наслаждение жизнью? А печальнее всего то, что, десятилетиями подавляя в себе естественное желание расходовать деньги и радоваться текущему моменту, вы ри

скуете вконец задушить его. Какая горькая ирония: жертвуя ежедневными удовольствиями ради обетованного розового будущего, вы сами же и мешаете наступлению последнего! Этот порочный круг не является чем-то типично американ- ским; он существовал и в Древнем Китае, как свидетельству- ет Чжуан-цзы:

И так все эти люди следуют рутине год за годом, по- грязнув в собственных делах и не в силах вырваться. Они не расстаются со своими телесными желаниями и барахтаются в своих заботах, пока не умрут.

Мудрость Лао-цзы, 154-155

Мы видим, что западный рецепт благополучия содержит множество недостатков. Чем же отличается от него даосская модель благополучия? Каковы предписания Лао-цзы для ин- дивидуума, стремящегося к благополучной жизни?

Они очень просты: «Живи сегодняшним днем», «Будь здесь и сейчас». Последний девиз используется во всех фор- мах даосских практик, в том числе в медитации, целитель- стве и гунфу. Мы уже говорили о чань — особом менталь- ном состоянии концентрации на текущем моменте. Так вот, принцип чань в равной мере применим и к даосском)Ч образу жизни.

К сожалению, «жить сегдняшним днем» невозможно, если вы верите в материалистическую философию Американской Мечты, цель которой — лишить человека повседневного благополучия. У этой философии есть весьма могучие союз- ники: иудео-христианские религиозные структуры, отстаи- вающие подавление естественных желаний личности ради некоей «большей человечности».

Еще раз подчеркнем, что не только Америка пала жерт- вой ложного идеала жертвования сегодняшним благопоО лучием во имя обетованного светлого будущего. Вспомним несколько поколений «советских людей», соблазненных посулами совершенного общества в будущем и живших в коммунистическом рабстве. В Америке воздействие на умы граждан — тоньше и изощреннее, чем у было у основанного на репрессиях коммунистического режима, но в обоих слу- чаях мы видим подмену сегодняшнего благополучия обеща- ниями завтрашнего процветания.

Даосизм ведет борьбу на двух фронтах — философском и религиозном. Так и должно быть, поскольку у даосизма двоякая цель — облегчение страданий, присущих смертным людям, путем спасения их душ. На Западе философия тра- диционно занимается вопросами физического бытия, тогда как религия призвана ведать существованием нефизическим. В даосизме реализуется иной подход: физическое благопо- лучие и духовное развитие рассматриваются как две сто- роны одной медали. Для даоса лозунг «Живи сегодняшним днем» — не только философия земной жизни, но и рели- гиозная доктрина спасения души. Мы не разделяем эти две сферы, как делают на Западе, а вырабатываем единую стра- тегию жизни на земле.

Стремление даоса сразу и к достижению физического благополучия, и к восстановлению собственной духовной сущности в идеале должно привести к нахождению метода «настройки» нефизической формы. Согласно теории карн, о которой мы говорили в главе 5, этот процесс адаптации к физической реальности не только приносит мирское бла- гополучие, но и учит нефизическую сущность быть гиб- кой и чувствительной к высшей реальности (проявляющей

себя как вселенская энергия ци). Итак, «жить сегодняшним днем» — значит продвигаться к духовности.

ИдеалЬнЫй денЬ

Совершенное благополучие описывается как успех.

Мудрость Лао-цзы, 94

Задачи должны быть четкими. Чем яснее цель, тем вероятнее ее достижение. Чем неопределеннее пункт назначения, тем труднее до него добраться. Подобная ясность обычно связа- на с простотой. Итак, цели должны быть доступны для пони- мания и легко поддаваться описанию. Чтобы обрести благо- получие, необходимо поставить себе ясную цель, выразив ее способом, исключающим всякие недоразумения. Даос осо- знает, что цели его личного благополучия прямо противопо- ложны целям, которые пропагандирует общество.

В данном контексте ежедневная цель даоса — так назы- ваемый «идеальный день». Под этим понимается образец, по которому человек хотел бы прожить все остальные дни сво- ей жизни, если бы ему не нужно было работать.

Типичный западный человек любит предаваться мечтам об идеальном двухнедельном отпуске, но понятия не имеет, чем бы он мог заняться, будь в его распоряжении двадцать четыре свободных часа каждые сутки! А ведь подробное опи- сание того, чем бы вы занялись в часы бодрствования, что- бы сполна насладиться радостями жизни, — это прекрасное упражнение для души. Вам придется назвать словами все то, что доставляет вам удовольствие. А для этого вам, возмож- но, придется мысленно вернуться к радостям детства, кото

рые по мере взросления были затоптаны в вашем сознании влиянием общества. Стоит вам определиться и выстроить из простых радостей жизни ваш воображаемый идеальный день — и у вас появится вполне осязаемая цель в духе идеала Чжуан-цзы:

Человек с характером живет дома, не напрягая ум,

и совершает поступки, не испытывая тревоги.

Мудрость Лао-цзы, 129

Итак, попробуйте мысленно построить свой идеальный день. Начните с пробуждения. Вы, вероятно, примете душ и позавтракаете. А дальше? Прогуляетесь с собакой или про- смотрите утренние газеты? В полдень, возможно, вы слегка перекусите, а затем сделаете физические упражнения, чтобы «подзарядить» свой организм. После этого можно заняться хобби, почитать или отправиться на пляж. Но вот уже при- ближается закат. Наверное, пора основательно пообедать. Потом — погулять по берегу океана... Вечером — ужин и выпивка в компании друзей. А там можно и спать ложиться. И никакой тебе работы и сопряженных с ней стрессов! Это лишь пример того, каким может быть идеальный день. Вы можете составить свой собственный распорядок дня в зави- симости от ваших личных предпочтений. Но в любом случае идеальный день — это занятия, приносящие душевное спо- койствие и телесное благополучие.

И вот что интересно. Разрабатывая свой идеальный день, вы обнаружите: многое из того, что вам нравится, не стоит больших денег. Если вы любите читать, можно брать книги в библиотеке — бесплатно. Если любите гулять, вам ниче- го не придется платить за посещение парка. Если вы любите

рыбалку, наживка продается за копейки. Если ваше хобби — живопись, холст и краски вас не разорят. Чтобы провести вечер с друзьями, не обязательно закатывать пир на весь мир — можно ведь и просто чаю попить. Наслаждайтесь свежим воздухом, ходите в музеи, копайтесь у себя в саду — все это обходится недорого.

Истинная цена идеального дня — ваша готовность купить себе это свободное время. Время — деньги, а деньги — вре- мя! Поэтому тот, кто выбирает традиционный жизненный путь (построить дом повнушительнее, купить автомобиль покруче, завести побольше детей), в результате отдает и вре- мя, и деньги. Вожделенные повышения по службе приносят дополнительные деньги, но они же влекут за собой дополни- тельные обязанности, новые стрессы и ограничения в свобо- де. Лао-цзы наблюдал этот обмен ценностей еще в Лревнем Китае.