Чтение онлайн

Что человек любит больше: славу или самого себя? Что ему дороже: собственное «я» или материала ные блага?

Мудрость Лао-цзы, 218

Осознав, что ваша цель — «идеальный день», и ясно определив для себя, что это такое, вы можете принимать ре- шения, направленные на достижение этой цели. Сколько на самом деле стоит ваш идеальный день? Многие люди тепло вспоминают счастливые дни молодости, когда у них было со- всем мало имущества и денег, но мало и обязанностей. Поче- му это нельзя вернуть? Почему не променять напряженную жизнь в «престижном» районе на идеальные дни, протекаю- щие в домике у моря? Большой собственный дом, дорогой

автомобиль, карьера и безрадостное существование — или съемная квартира, мопед, свобода и бесконечная вереница идеальных дней? Это решение, с виду простое, на самом деле весьма трудно принять: если вы выберете идеальный день, общество объявит вас «неудачником». По меркам же даосиз- ма это будет ваша высшая победа!

К идеальному дню не придешь в одночасье. К этой цели надо продвигаться, принимая верные решения. C практиче- ской точки зрения достижение идеального дня осложняется тем, что большинству из нас недостает соответствующих финансовых ресурсов. Когда вы оказываетесь перед серьез- ным выбором, проявляйте осторожность: тем самым вы со временем улучшите свои обстоятельства. Например, если вы заведете еще одного ребенка, это вас приблизит к идеально- му дню или отдалит от него? Общество будет петь вам дифи- рамбы за то, что у вас большая семья, но этого ли вы хотите на самом деле? А повышение на работе, сулящее много денег, но отрывающее вас от давних добрых друзей? Оно прибли- зит вас к идеальному дню?

Взвешивая и выбирая личные перспективы, вы должны руководствоваться важным правилом: то, что рекомендует общество, всегда уводит вас от идеального дня. C удручающей регулярностью решения, которые могли бы приблизить вас к заветной цели, сворачиваются под натиском общественного соглашения. Победа общества — это ваше поражение.

Общественная пропаганда манипулирует нами, всяче- ски навязывая идею отложить идеальный день до пенсии. Американская Мечта отнимает у нас лучшие молодые годы, когда жизнью можно наслаждаться во всей полноте, ото- двигая гипотетическую цель на десятилетия. Даос же тру- дится ради того, чтобы прийти к этой цели — идеальному

дню — как можно скорее. Он старается сделать каждый свой день максимально похожим на идеальный. И незави- симо от своего материального положения и социального статуса он ищет благополучия, совершая поступки, кото- рые нарушили бы равновесие жизни, сместив центр тяже- сти в сторону удовольствия. Если он наделен интеллектом и силой воли, требующимися для того, чтобы вначале по- ставить цель, а затем бороться за нее, — даос обязательно достигнет благополучия.

Достижение идеального дн^1

Мое учение легко понять и легко практиковать. Но никто не может понять его и никто не может прак- тиковать его.

Мудрость Лао-цзы, 297

Когда идеальный день вами определен, вам предстоит сделать более трудный шаг: реализовать эту цель. По сути, это и есть первоочередная задача вашей жизни. Любое философское учение или религиозное течение — пустая трата времени, если оно не претворяется в реальность. Мысли и слова без осязаемых проявлений — ничто. А идеальный день — это самая наглядная демонстрация того, как вы овладели прин- ципами даосизма.

Разумеется, общество будет использовать всю свою силу, чтобы не дать вам реализовать это состояние благополучия. Каждый день бросает вам вызов, препятствуя в достижении цели. Некоторые вызовы — слабые, но изощренные. Напри- мер, телереклама проталкивает в ваше сознание интерес к

бесполезным для подлинного благополучия вещам, ассоци- ируя их с «успехом»: к дорогим автомобилям, роскошной одежде и т. д. Другие вызовы могут принимать более грубые формы, — например, вы можете серьезно заболеть или утра- тить средства к существованию. Разрешая эти проблемы, вы как раз и проявляете способность действовать как человек, ориентированный на духовные ценности.

Вы идете по жизни своим путем — к идеальному дню. Можно сформулировать это иначе: двигаясь по жизненному пути, человек уясняет для себя, какими средствами можно достичь идеального дня. Чтобы определить, не сбились ли вы с пути, вы должны лишь оценить, приближается ваша по- вседневная жизнь к идеальному дню или отдаляется от него.

«Аао дэ цзин» — книга Лао-цзы, которую мы столь часто вспоминаем, — это, в сущности, практическое руководство по достижению идеального дня.

Если бы нужно было оценивать успех различных фило- софских и религиозных учений, существующих в мире, главным критерием должно было бы стать благополучие по- следователей каждого из них. Иначе говоря, то, насколько хорошо члены каждой группы понимают суть своего лич- ного идеального дня и насколько успешно движутся к этой цели. И из всех многочисленных систем мышления даосизм предлагает самый практичный и простой путь к достижению идеального дня.

Вставая на путь к благополучию, вы отправляетесь в пу- тешествие, таящее множество преград и опасностей. Хотя «Аао дэ цзин» — очень полезное и всеобъемлющее пособие, для эффективного продвижения вперед вам все равно по- требуется учитель. Важнейший шаг на пути к идеальному дню — обретение собственного учителя,мастера. Слова, на

писанные в книге, без его наставлений обладают лишь огра- ниченной ценностью.

Если вы без всякой подготовки, прочитав лишь пособие для яхтсмена, попытаетесь в одиночку пересечь океан—это верный путь к гибели. Но если вы годами овладевали премудростями мореплавания на практике под руководством старого морского волка, это пособие пригодится вам в качестве ценного справоч- ника — не более того. Важность учителя в таких сложных и ри- скованных предприятиях, как морское путешествие, — очевид- на. Однако в земной жизни — предприятии не менее сложном и рискованном — многие люди, к сожалению, полагаются на книжки, читаемые к тому же бессистемно, и даже не пытаются найти себе квалифицированного наставника.

В Древнем Китае было по-другому. Там мастер был важ- нее всего в жизни. Семьи не жалели сил и средств, чтобы пристроить детей к именитым наставникам, и новички еще должны были многолетним трудом заработать право стать настоящими учениками. Считалось, что любая профессия требует наставлений мудрого учителя, а книжной науке при- давалось лишь второстепенное значение.

Лао-цзы предупреждал об ограниченности книжных по- знаний:

Тот, кто не ценит своего наставника и не любит его уроков, — человек заблудший, каким бы он ни был ученым.

Мудрость Лао-цзы, 156 -157

Поэтому в даосизме устное наставление всегда было важ- нейшим средством обучения. Путь требует напутствия со стороны того, кто прошел по нему дальше, чем вы.

.Ж^елани^ и ожидание

Поэтому мудрец желает не иметь желаний и не це- нит то, что трудно получить.

Мудрость Лао-цзы, 283