Чтение онлайн

Начавшиеся репрессии в стране сопровождались утверждением коммунистической идеологии и воинствующего атеизма. В эти годы в горных аулах Дагестана запылали костры, на которых сжигались не только духовная, но и светская арабская литература. Вместе с борьбой с традиционной для горцев исламской культурой и закрытием духовных школ и медресе началось преследование и наиболее грамотных и авторитетных представителей духовенства, которые также не избежали репрессий.

Таким образом, в 30-е годы повсеместно в Дагестане, и в Аварии частности, была уничтожена традиционная и привычная для горцев частная собственность на землю и навязана коллективизация сельского хозяйства (колхозы). А для создания видимости упорной классовой борьбы на селе была раскулачена наиболее трудолюбивая и активная часть крестьян. Они были принесены в жертву для оправдания надуманной теории большевиков об обострении накала классовой борьбы при строительстве социализма.

Старшее поколение горцев еще помнит кампанию по обобществлению личного скота, даже коров, которых сгоняли в общие колхозные стада. Именно в эти годы в Аварии зафиксировано резкое снижение поголовья скота в связи с массовым его убоем. С утверждением репрессивными методами новых форм социалистического хозяйствования в стране, соответственно, не только складывалась напряженная обстановка, но и росло недоверие тружеников села к органам власти. Для нагнетания страха и нейтрализации воли народа к активному сопротивлению по всей стране начались чудовищные репрессии против наиболее активных государственных и политических деятелей. В числе репрессированных оказались и участники установления и укрепления Советской власти и в Дагестане. В результате подобных репрессий были уничтожены тысячи замечательных сынов Дагестана, таких, как Н. Самурский, М. Атаев и многие другие. Подобными, известными еще с древнейших времен методами устрашения тоталитарный режим уничтожил возможную оппозицию в стране, парализовал волю народа и лишал его чувства гражданственности. Последствиями подобных репрессий стали полная апатия и безразличие народа к делам государственным и на современном этапе.

Для воспитания новых поколений горцев в духе идеалов социализма и атеизма в стране началась и культурная революция, и прежде всего в области народного образования. В 1921 г. декретом Дагревкома была создана чрезвычайная комиссия по ликвидации неграмотности. В связи с отсутствием средств, учителей и помещений школы с 1925 г. открывались главным образом в крупных аулах. А в малых аулах под лозунгами «Долой неграмотность!» были открыты ликбезы, где неграмотные горцы обучались чтению и письму. С 1 октября 1930 г. в школах республики вместо арабского алфавита стали пользоваться латинской письменностью. Решением Дагестанского обкома от 5 февраля 1938 г. школы Дагестана были переведены с латинизированного на русский алфавит.

В том же году постановлением СНК и ЦК ВКП(б) началось изучение русского языка в школах национальных республик. Все эти нововведения по усовершенствованию народного образования и введение русского языка в школах, несомненно, имели и свои позитивные стороны. И главным из них было то, что они давали возможность молодому поколению горцев приобщаться посредством русского языка к европейской и мировой культуре. Большую роль в этом сыграли и выпускники вузов Москвы, Ленинграда и других городов, приезжавших на постоянную работу в школы Дагестана. Их энтузиазм и высокая квалификация способствовали поднятию качества образования, благодаря чему выпускники местных школ получили возможность поступать в высшие учебные заведения Москвы, Баку, Ростова-на-Дону и других городов, в которых Советское правительство выделяло места для представителей национальных окраин. Возросший образовательный потенциал и грамотность населения явились причиной открытия в Дагестане и высших учебных заведений. В 30-е годы здесь были открыты педагогический, сельскохозяйственный и медицинский институты, а также 21 техникум, где ковались кадры национальной интеллигенции Дагестана. В результате этих усилий и благодаря братской помощи русского народа к началу Великой Отечественной войны более 40 тыс. дагестанцев имели высшее образование, а общая грамотность населения выросла до 70 %.

Однако вместе с положительными сторонами, имевшими огромное значение для развития республики, новая система образования изначально содержала в себе и негативные моменты. Когда в местных школах была введено светское образование и учащиеся горцы стали приобщаться к европейской культуре, они сразу же оказались оторваны от традиционной мусульманской культуры. А между тем Дагестан был очагом распространения мусульманства, ставшим эталоном правоверия и науки. В горной части Дагестана до сих пор сохранились многочисленные рукописи арабских сочинений и среди них одного из наиболее выдающихся мыслителей арабского средневекового мира, теоретика Абу- Хамида аль-Газали (1058–1111). В Дагестане, особенно в горных районах, было больше рукописных и старопечатных книг, чем где-либо на Северном Кавказе. Сложившиеся здесь традиции мусульманской культуры имеют столь глубокие корни, что с прекращением гонений на верующих и отказом новой системы от атеизма с конца 80-х гг. началась массовая реконструкция старых и строительство новых мусульманских культовых сооружений. Ответной реакцией на запреты советской эпохи является увеличение количества мечетей в Дагестане с 27 в 1988 г. до 1594 в 2001 г. При мечетях, по официальным данным, действует 245 коранических школ, где преподают арабский язык, Коран и основы исламского богословия. В 132 медресе и 17 высших мусульманских учебных заведениях учатся 10 300 студентов. Подобные темпы возрождения ислама коренным образом меняют умонастроение населения и создают новую духовную обстановку в Дагестане. Последствия подобных перемен связаны не только с новыми социально-экономическими реалиями, сложившимися в стране, но и с отсутствием общегосударственной национальной политики. Они порождены главным образом отсутствием контроля властей над социально-идеологическими и этническими процессами в Дагестане после развала СССР. Отсутствием взвешенной внутренней политики в специфических местных условиях можно объяснить и события в Карамахи и Чабанмахи, а также проникновение и распространение в Дагестане, в том числе и в Аварии, вместе с арабской культурой и реакционного ваххабизма.

Великая Отечественная война 1941–1945 гг. явилась суровым испытанием для всех народов СССР, вступивших в смертельную схватку с германским фашизмом. Начиная войну, фашисты надеялись на межнациональную вражду в многонациональной России, которая, как они полагали, распадется, как карточный домик. Тяжелой обстановкой, сложившейся в стране в начальный период войны, стремилось воспользоваться и турецкое правительство. В феврале 1942 г., когда немецкие войска угрожали Дагестану, пантюркистанский журнал «Чинаролти» писал: «Настанет день, когда мы, как Тимур, пойдем из Анатолии в Индию, взойдем на Гималаи и создадим союз Дагестана, Крыма, Ирана. Все враги Турции будут уничтожены».

В суровые годы войны среди миллионов, грудью восставших на защиту своей Родины, были и горцы Дагестана. Они были в числе легендарных защитников Брестской крепости. Среди защитников блокадного Ленинграда была жена Махача Дахадаева Нафисат, погибшая в неравном бою с фашистскими захватчиками.

Многие горцы проявили бесстрашие и отвагу в битве под Москвой. Как пишет генерал армии, дважды герой Советского Союза Д. Лелюшенко, «особенно отличился в бою под Москвой командир танка Р. Магомедов. Он сжег шесть вражеских боевых машин и более десяти грузовиков с пехотой». Мужественные горцы внесли свою лепту в сокрушительный разгром немецко-фашистских войск под Москвой, где была окончательно похоронена нацистская легенда о «непобедимости германской армии».

Храбро сражались горцы и в кровопролитных боях под Сталинградом. Среди участников великой битвы на Волге, завершившейся окружением и ликвидацией 330-тысячной армии гитлеровцев, были многие дагестанцы, и среди них подполковник Ф. Рахматуллаев, Г. Ибрагимов, Р. Гаджиев, А. Алиев, которые впоследствии принимали участие в Параде Победы в Москве.

Великим испытанием прочности дружбы народов СССР была битва за Кавказ, в которой героически сражались и погибли смертью героев и горцы Дагестана. В Крыму, в ауле Ашаги-Джали восемь десантников (среди которых был и аварец. Герой Советского Союза Магомедзагид Абдулманапов), выдержав неравную схватку с врагом и израсходовав все боеприпасы, тяжелоранеными попали в плен. Гитлеровцы долго пытали бойцов, но ничего не добились от них. В ярости набросились они на дагестанца: «Ну они-то русские, — кричали фашисты, — а ты дагестанец! Ты чужой для них, что же ты молчишь?!» Горец гордо ответил: «Я тоже русский, все мы дети одной матери — Родины».

Горцы Дагестана сражались против фашистской Германии на всех фронтах Великой Отечественной войны. Как отмечает поэт Р. Гамзатов в книге «Мой Дагестан», «в каждой воинской части, у моряков, у пехотинцев, у танкистов, у летчиков, у артиллеристов — всюду можно было встретить дагестанца: стрелка, пилота, командира, партизана».

Горцы сражались и в партизанских отрядах, действовавших в оккупированных немцами странах, где они неоднократно отмечались высшими наградами этих стран.

В летопись Великой Отечественной войны золотыми буквами вписаны имена 60 дагестанцев Героев Советского Союза, среди них есть и имена аварцев:

1. Абакаров Кади Абакарович (1913–1948), уроженец с. Эчеда Цумадинского района;

2. Абдулманапов Магомедзагид (1924–1944), уроженец с. Карата Ахвахского района;

121. Абдулмеджидов Ахмед Дибирович (1923–1945), уроженец с. Моксоб Чародинского района;

122. Алиев Сааду Давудович (1917–1991), уроженец с. Урада Гунибского района;

123. Гаджиев Магомед Имамутдинович (1907–1942), уроженец с. Мегеб Гунибского района;

6. Гамзатов Магомед Юсупович (1910–1976), уроженец с. Мегеб Гунибского района;

124. Мусаев Саадула Исаевич (1919–1944), уроженец с. Ругуджа Гунибского района;

125. Гаджиев Мухудин (1962–1983), уроженец с. Комсомольское Кизилюртовского района.

Имя подводника Магомеда Гаджиева, первым из дагестанцев ставшего Героем Советского Союза, присвоено городу североморцев Гаджиево за его мужество и выдающиеся заслуги в применении новой тактики морских сражений.

Среди них следует отметить Героя Югославии Батырова Магомеда, уроженца с. Хунзах Хунзахского района.