Чтение онлайн

Вместе с тем, «новый» тип престижного поведения в силу своей «свежести» всегда является более «модным», чем предыдущий, и вызывает определенный отклик в эпических материалах.

Становится очевидным: для того, чтобы установить (хотя бы относительные) координаты былинных героев в эпическом времени, необходимо понять, какую «моду» они устанавливали, какими потребностями общества обусловлено их появление, каким правилам они следовали и, соответственно, выразителями интересов каких социальных групп они являлись.

Одинаковые «условия бытования» и происхождения эпических героев означают, по всей видимости, принадлежность к моде на определенный типаж (образ) богатыря. Только выяснив количество «типажей» героев в соответствии с их образом действия (поведения), станет возможным установление количества звеньев эпического повествования о богатырях независимо от их «совместимости». По этой причине необходимо возвратиться к систематизации эпического контекста.

Эпический «контекст», помимо всего прочего, включает в себя обычно стандартные (похожие, типизированные, но не идентичные) формулы характеристики личности, а также описания особенностей совершения подвига (способ, средства) и конечного результата (награды или наказания). Фактически, это почти сюжетная схема, точнее, ее основа, в которую вставить отдельные, чуждые ей элементы без изменения смысла и целостности представленного образа крайне сложно, поскольку они имеют функциональный характер и при их изменении становится непонятен смысл сюжета. Вместе с тем, исключения, возможно, связанные с непониманием устаревших элементов социальной практики, разным восприятием мужчинами и женщинами одних и тех же сюжетов (особенно связанных с любовными интригами), а также редким, но, безусловно, имеющим место волюнтаризмом сказителей и собирателей эпоса, разумеется, существуют.

Подобная (контекстуальная) формула состоит из следующих элементов:

1. Четкого обозначения географического и (или) социального происхождения [888] героя. [889]

2. Описания основных качеств его поведения, [890] на которые ориентируется сказитель (социальная роль).

3. Описания способа действия [891] и средств достижения цели, которые по традиции характерны именно для этого героя. [892]

4. Описания результата похвальбы как цели, к которой стремился герой. [893]

Сопоставленные в виде таблицы контекстуальные формулы позволяют обобщить все то, что связано с социальным статусом эпических героев, выделить их типичные черты (признаки). [894]

Для лучшего восприятия упростим таблицу до наиболее общих моментов социальной практики, сохранив каждой категории только тот образ действий, который не имеет аналогий с образом действий других групп. Очевидно, что их неповторяющиеся черты не являются характерными для их образа действий в целом (в каждом случае неминуемо наслаиваются черты бытовавших ранее эпических персонажей и героев, приходящих им на смену), но они отчетливо показывают отличия, которые были внесены ими в социальную практику.

893

Собрание народных песен П. В. Киреевского. — М.: Вып. 3. — № 2.:

— Правду сказал ты, старой казак,Старой казак Илья Муромец! —Жаловал ево шубой соболиною,А Мишатке пожаловал смолы котел.

894

Таблица № 1

См. также: Русская историческая библиотека. Т. XXXVI. Памятники древнерусского канонического права. Ч. 2. Вып. — 1. Петроград: 1920. — С. 7. Устав Владимира:

«Се же митрополичьи люди …Попович, …Калика, …Хромец».

При таком подходе к социальному составу героев остается только два типа «Гостей», по роду занятий претендующих на право беспошлинной торговли: Гость — гусляр и Гость — боярин / разбойник. Третий тип «Гостя»: Гость — крестьянин / воин по образу действий и применяемым средствам очень близок к типу богатыря — нахвальщика (поленицы).

Можно сгруппировать неотъемлемые черты их образа действий (без которых герои теряют свою узнаваемость, то есть, фактически, саму основу сюжетного типажа, его отличия от других богатырей), в соответствии с восемью выделенными основными категориями населения, из среды которых появляются богатыри. Часть характерных черт, которые показывают индивидуальность героя в рамках его «типажа», то есть «личные» отличия от других героев примерно того же происхождения и статуса, а потому не позволяющие «типизировать» их в принципе, не учитываются, остальные (типичные отличия) обобщаются по основному значению в рамках представленного диапазона.

Таким образом, можно выделить восемь основных типов социального статуса эпических героев:

1) Князь (княжеский сын)

2) Крестьянин (крестьянский сын)

3) Богатырь-гость (нахвальщик поленица)

4) Попович (сын попа либо монаха)

5) Гость / гостиный сын, боярин (гусляр)

6) Калика

7) Голь (кабацкая)

8) Гостиный сын (боярин // разбойник)

Нельзя не подчеркнуть, что показана лишь наиболее упрощенная схема, отражающая только основные тенденции развития (эпической) социальной практики.

Семейно-брачные предпочтения:

1. Царица (княгиня) — иноземка

2. Отсутствие упоминаний о браке, сожительство

3. Поляница (иноземка)

4. Гостиная дочь (своя) / богатырка

5. Богатырка

6. Отсутствие упоминаний о браке, целомудрие

7. Чернавка (своя)

8. Отсутствие упоминаний о браке, куртуазные отношения с поправкой на самобытность

Способ достижения цели:

1. Оборотничество

2. Сила

3. Поединок

4. Обман

5. Торговля (спор)

6. Переодевание / сокрутничество (анонимность действий)

7. Бунт

8. Пари, Спор

Средства, важные для достижения цели:

1. Дружина

2. Тяга Земная

3. Ярлыки, Конь, стрелы

4. Сабля, молитва

5. Богатство, гусли

6. Клюка, Шляпа

7. Вино

8. Богатство, конь

Атрибуты престижности:

1. Добыча

2. Урожай

3. Захват полона (сватовство — захват женщин)

4. Увод жены от живого мужа

5. Освобождение полона

6. Поездки (святость)

7. Пьянство

8. Богатство

Социально значимая задача (проблема):

1. Поход за добычей

2. Поход против разбойников

3. Захват полона

4. Борьба с вассалами

5. Освобождение полона

6. Насаждение закона (веры)

7. Борьба с вероломными боярами и «Царевичами»

8. Борьба с «Голью» и иноземными «Гостями»

Атрибуты сакральности:

1. Знатность (чудесное рождение)

2. Мать-сыра Земля (Тяга земная)

3. Ярлыки, самоубийство

4. Молитва

5. Гусли

6. Шляпа калики, целомудрие, верность, «золот чуден крест»

7. Вино, печь

8. Конь, Владыка Черниговский, церковь

Нетрудно видеть, что это разновременные персонажи, поскольку имеются различия в том, какая именно задача стоит перед персонажем эпоса и каким образом, тактически, она решается различными героями. Для каждого времени характерны свои представления о том, что считать доблестью, подвигом, сакральностью и т. д.