Чтение онлайн

изложить с большей подробностью в истории процесса этого знаменитого

министра, в назидание людям, которые домогаются королевской милости.

XXI. Главный инквизитор Манрике, осведомившись, что секта колдунов

преуспевает в различных частях полуострова, велел прибавить к указу о

доносах несколько пунктов. Они в сущности гласили, что "каждый христианин

обязан заявить инквизиции:

1) если он знал или слышал, что кто-нибудь имел приближенного демона и

призывал демонов в кругах, спрашивая их и ожидая их ответов, как

чернокнижник и в силу договора, формального или подразумеваемого; что он

смешивал святые вещи религии с мирскими предметами и воздавал честь

творению, принадлежащую лишь творцу;

2) если кто-нибудь брался за астрологию для открытия будущего через

наблюдение созвездий, бывших в соединении в момент зачатия или рождения

кого-либо, или для возвещения, какое благо или зло должно произойти с

людьми, бывшими предметом его занятий;

3) если для осведомления о сокровенном и грядущем прибегал к геомантии,

гидромантии, аэромантии, пиромантии, ономантии, некромантии [654] или к

колдовству при помощи бобов, игральных костей и пшеничных зерен;

4) если какой-либо христианин заключил формальный договор с демоном,

производил чары магией при помощи инструментов, кругов, черт или дьявольских

знаков; призывал и спрашивал дьяволов в надежде на ответ и с доверием;

предлагал им ладан или курение благоуханными или зловонными веществами;

приносил им жертвы; злоупотреблял таинствами или освященными предметами;

обещал им повиновение и поклонялся или воздавал им внешнее почитание каким

бы то ни было образом;

5) если кто-нибудь устроил или достал себе зеркала, перстни, склянки

или другую посуду для привлечения, заключения и сохранения какого-либо

демона, который отвечал бы на его вопросы и помогал бы ему достигнуть

желаемого; или старался открыть сокровенное или грядущее, вопрошая демонов в

бесноватых; или пытался достигнуть этого, призывая дьявола под именем

святого ангела или белого ангела и спрашивая его молитвенно и смиренно;

совершал другие суеверные действия с помощью стеклянных ваз и пузырьков, на-

я полненных водою и освященных свечой, или через осмотр ногтей и ладони,

натертой уксусом; или пытался получить изображения предметов посредством

призраков или чувствительных приборов, чтобы узнать сокровенное или еще не

бывшее;

6) если кто-нибудь читал и хранил или. читает и хранит в настоящее

время книги или рукописи по этому предмету или относительно всякого другого

вида гаданий, которые не совершались бы средствами материальными и

естественными".

Статья вторая

ИСТОРИЯ ОДНОГО ЗНАМЕНИТОГО ЧЕРНОКНИЖНИКА

I. Несмотря на суровость указов и наказания, которым подвергали

колдунов, они появлялись по временам в различных местностях Испании.

Рассказывают особенно, как очень прославившуюся, историю колдуний долины

Бастан в Наварре. Эти женщины, приведенные в логроньоскую инквизицию,

исповедали величайшие нелепости, которые могли зародиться и бродить в

головах слабых, расстроенных и безумных. Они были приговорены к казни

аутодафе в 1610 году. Их история была опубликована в Мадриде в 1810 году

испанским Мольером, - достойным лучшей участи, чем та, которую он испытал, -

с весьма забавными примечаниями. Я не стану передавать множества этих

подробностей, представляющих в совокупности скучное однообразие.

II. Я не должен, однако, обойти молчанием историю доктора Эухенио

Торальбы, врача города Куэнсы, потому что она представляет несколько

особенностей, которые будет приятно узнать, и потому, что о ней упоминается

в Истории знаменитого рыцаря Дон-Кихота Ламанчского [655]. Это лицо играет

также большую роль в разных частях испанской поэмы Знаменитый Карл,

составленной Луисом Сапатой, посвященной Филиппу II и напечатанной в

Валенсии в 1566 году. Автор романа Дон-Кихот, говоря о путешествии,

предпринятом знаменитым рыцарем по воздуху, чтобы разрушить наваждение,

покрывшее бородою подбородки дам герцогского замка, представляет Дон-Кихота

севшим на деревяшку с Санчо Пансой позади, причем у обоих была повязка на

глазах. Оруженосцу хочется открыть глаза, чтобы узнать, прибыл ли он в

огненную страну. Дон-Кихот говорит ему: "Берегись это делать и припомни

истинную историю лиценциата Торальбы, которого дьяволы утащили в воздух

верхом на тростинке с завязанными глазами и который прибыл в Рим через

двенадцать часов и сошел на Башне девятого часа (Torre de popa), как

называется одна улица этого города, откуда мог видеть весь грохот, поражение

и смерть Бурбона. Утром на другой день он уже вернулся в Мадрид, где дал

отчет во всем, что видел. Он рассказал также, что, когда он был в воздухе,

дьявол велел ему открыть глаза; сделав это, он увидал себя так близко от

лунного диска, что мог бы его коснуться рукою, но не дерзнул обратить свои

взоры к земле из боязни упасть в обморок". {История Дон-Кихота Ламанчского.

Ч. II. Гл. 41.}

III. Выгода, извлеченная Сервантесом и Сапатой из этой истории,

побуждает меня войти в некоторые подробности насчет Торальбы, который сам

рассказал свою жизнь на заседаниях инквизиторов Куэнсы. Он был заключен в

тюрьму в январе 1528 года, а приговор над ним был произнесен 6 марта 1531

года. Верность всех чудесных фактов его истории имеет порукой его

собственную исповедь и отчеты свидетелей, которых он заставил верить своим

рассказам. В восьми показаниях, сделанных в течение процесса, Торальба

постарался ссылаться только на умерших, кроме одного свидетеля, который