Чтение онлайн

который уж слишком ему покровительствовал. Стоит лишь сравнить поведение

Таверы в отношении Сааведры, мошенника и подделывателя (подобных

преступников всегда подвергали смертной казни), с тем, как относился Тавера

к сожжению новохристианина, безупречного, осужденного в качестве уличенного,

нераскаявшегося и отказавшегося явиться в суд, потому что он не мог

признаваться в преступлениях, вменяемых ему людьми, чье уже одно имя делало

их подозрительными и чьи показания, подвергнутые в их основании

расследованию со стороны хорошего защитника, никогда не могли бы внушить и

капли доверия, - стоит, повторяю, сравнить такое поведение Таверы, чтобы

исчезло всякое сомнение в его покровительстве Сааведре.

XXII. Уже удостоверен следующий факт. Когда проступки соединялись с

видимостью того, что инквизиторам угодно было именовать религией, это

обстоятельство всегда побуждало их оказывать снисхождение и становиться

более доступными состраданию. Я докажу эту истину на истории с кордовской

монахиней. Хотя сюжет ее очень отличается от истории Сааведры, тем не менее

там можно увидеть те же аллюры добродетели, которые легко импонируют людям,

мало изучившим сущность и истинные принципы христианства.

Статья четвертая

ИСТОРИЯ ОДНОЙ КОРДОВСКОЙ МОНАХИНИ, КОТОРАЯ СЛЫЛА ЗА ВЕЛИКУЮ СВЯТУЮ

I. Магдалена Делакрус (то есть Крестная [709]), монахиня ордена св.

Франциска, из монастыря Св. Елизаветы в Кордове, родилась в Агиларе [710] от

бедных родителей около 1487 года, постриглась в монашество в 1504 году и

приобрела в короткий срок большую репутацию святости. Она была назначена

игуменьей в 1533 году, была переизбрана в 1536 и в 1539 годах. В 1542 году

она не была вновь выбрана. Обман был разоблачен, и 1 января 1544 года она

была заключена в секретную тюрьму кордовской инквизиции. Прежде чем

рассказать ее процесс, я дам несколько подробностей насчет мнения о ее

святости, составившегося в продолжение тридцати восьми лет, цитируя

показание, данное на процессе одним свидетелем, лицом почтенным и

заслуженным, который выражается следующим образом:

II. "Хорошая репутация, установившаяся повсюду за Магдаленой,

считавшаяся каждым справедливой в течение столь долгого времени, внушила мне

желание познакомиться с Магдаленой в ту пору, когда рассказы о ней

возбуждали мое удивление и когда я слышал, как все говорят о ее святости,

причем не только народ, но и лица, пользующиеся величайшим уважением, как,

например, кардиналы, архиепископы, епископы, герцоги, графы, большие

господа, ученые, монахи разных орденов. Особенное впечатление произвело на

меня известие, что кардинал Севильи дом Альфонсо Манрике прибыл в Кордову,

чтобы видеть ее в монастыре; в своих письмах он называл ее своей любезнейшей

дщерью и поручал себя ее молитвам. Кордовские инквизиторы выражали ей

большое уважение, а кардинал Киньонес, генерал францисканских монахов,

нарочно пропутешествовал из Рима, по общему мнению, лишь для того, чтобы

видеться и беседовать с сестрой Магдаленой Делакрус. Я узнал также, что

прибыл Джованни Реджио, нунций римской курии, желавший удовлетворить свою

любознательность. Наша императрица послала свой портрет, который и теперь

находится в монастыре, чтобы Магдалена вспоминала о ней в молитвах. К этому

портрету были приложены чепчик и крестильная сорочка принца Филиппа, которые

Магдалена должна была благословить; государыня [711] называла ее в своих

письмах своей любезнейшей матерью и счастливейшим творением в мире. О ней

говорили почти во всем христианстве, и не возникало ни малейшего сомнения ни

в ее заслугах, ни в ее святости. Проповедники хвалили ее с кафедр; каждый

воздавал ей тот же почет и публично и наедине. Она была предметом самой

нежной привязанности всех духовников братства и провинциалов ордена. Лица,

наиболее преуспевшие на пути благочестия, признавали в Магдалене Делакрус

новый способ жить свято… На самом деле, она была приветлива ко всем,

непритязательно милосердна, сострадательна и подавала такой хороший пример,

что склоняла всех к служению Богу, ее беседа привела множество людей к

принятию духовной жизни; ее ловкость в ведении дел была так удивительна, что

со всех сторон приходили к ней за советом, и ее монастырь мог быть сравнен с

канцелярией".

III. Другие свидетели, рассказывавшие то же, говорили также о ее

духовных экстазах и восторженности. Они приводили ее пророчества и

предвещания, между прочим о смерти маркиза де Вильены; о посылке

кардинальской шляпы Киньонесу, генералу ее ордена; о пленении французского

короля Франциска I и о его браке с вдовствующей королевой Португалии,

сестрой императора Карла V. Все эти обстоятельства побудили напечатать

жизнеописание сестры Магдалены Делакрус, которую затем принуждены были

спрятать, не желая ее сжечь.

IV. Магдалена появилась 3 мая 1546 года на своем аутодафе; здесь

произнесли окончательный приговор, после чего секретарь прочел публично

экстракт процесса. Там было сказано, что Магдалена Делакрус показала на

исповеди следующее: когда было пять лет от роду, ей явился демон под видом

светлого ангела и возвестил, что она будет великою святою, увещевая ее с

этой минуты вести набожную жизнь. Демон впоследствии несколько раз повторял

свои явления; однажды он явился в образе распятого Иисуса Христа и велел ей

распятьcя подобно ему, что она и исполнила при помощи гвоздей, вколоченных в

стену. Когда злой ангел приказал последовать ему, она повиновалась, но упала

на землю и сломала два ребра. Дьявол исцелил ее, прикидываясь Иисусом

Христом. В семилетнем возрасте демон продолжал ее обманывать; он увещевал