Чтение онлайн

Начиная приблизительно с VIII в. до н. э., греческие поселения возникают по всем побережьям Средиземного, Черного и Мраморного морей, в Южной Италии и Сицилии, на Севере Африки и на Юге современной Франции.

Особого внимания заслуживают греческие поселения в Северном Причерноморье. Здесь в VII–V вв. до н. э. возникло несколько очагов греческой колонизации: Ольвия – на правом берегу Гипаниса (Буга) Тира (Аккериан) – на левом берегу Днестровского лимана, Херсо-нес – на южной оконечности Крыма, поселения вдоль берегов рек – Дуная, Днестра, Буга, Днепра и Дона. Отсюда греки везли хлеб, мед, воск, соль, скот, из греческих полисов сюда везли украшения, одежду, посуду, оружие и др. изделия ремесленников, оливковое масло и вина. Скифские цари учились греческим наукам.

В IV веке до н. э. «тихая» колонизация греками ближнего и дальнего зарубежья уступила место военным захватам А. Македонского. Империя А. Македонского, простиравшаяся от Македонии до р. Инд, просуществовала лишь несколько лет (как свидетельствуют документы, А. Македонский правил чуть более 10 лет – 336–325 гг. до н. э.), но ее воздействие на Восток было значительным. Греческая колонизация Востока значительно ускорила процесс культурной эволюции государств и народов этой зоны.

В период возвышения Рима, расцвета его могущества, особенно в начале н. э., его правители военной силой подчиняют себе народы и территории на Западе, на Европейском континенте до Британии включительно. Колонизация Римом территории современной Западной Европы оказала существенное влияние на становление европейской цивилизации. Народы, проживающие на территории Западной Европы, впитывали все достижения культурной эволюции античных государств, использовали их опыт социально-политического устройства и хозяйственной жизни, достижения науки и искусства, хотя после падения Римской империи культурная эволюция европейских народов временно затормозилась.

В-третьих, в хозяйственной жизни, во всем общественном укладе античных государств существенное значение имело рабство. И в полисах Древней Греции, и в Древнем Риме рабство было узаконено.

Формы рабовладения были разнообразны. В Спарте илоты (порабощенное население Мессении) были собственностью государства. Каждому взрослому спартиату выделялось 7 илотских семей, которые обрабатывали землю и платили оброк в вире 82 медимна зерна (1 медимн – 52,3 л), определенного количества масла, вина и сыра, кроме этого илоты обслуживали спартиата, вместе с ним призывались на войну. Ежегодно спартиаты объявляли илотам войну с целью уничтожения наиболее сильных, а также недовольных рабов. Для этого создавались специальные отряды молодых спартиатов, которые тайно днем выслеживали добычу, наиболее сильных илотов, а ночью врывались в их жилища и убивали свои жертвы. Такого отношения к рабам, какое было в Спарте, не ведало ни одно древнее государство.

В Риме рабы были полностью бесправны. Они не имели права владеть какой-либо собственностью, вступать в брак. За свою работу они или получали паек на месяц в виде 4,5 медия (35–40 литров) колбы, 0,5 литра оливкового масла (1 секстарий) и фунта соли (327,5 г); или же были на хозяйских хлебах, т. е. ежедневно получали на пропитание зимой 4 фунта, летом 5 фунтов хлеба и часть питья в виде отвара виноградного сусла, уксуса и воды.

И в полисах Греции, и в Риме широко практиковалась работорговля. В Афинах неквалифицированный раб стоил 2–2,5 мины (мина – около 500 г серебра), знающий ремесло раб стоил 3–4 мины, управляющий мастерской – 5–6 мин, рабы и рабыни для удовольствия – от 10 до 30 мин. О соотношении свободного и рабского труда в античных государствах можно судить по таким данным: «Хроника» Ктесик-ла сообщает, что в 312 г. до н. э. в Афинах проживало 21 000 афинян, 10 000 метеков и 400 000 рабов. Аристотель в «Государственном устройстве Эгины» пишет, что в Эгине было 470 000 рабов. В Риме во время правления Августа в начале н. э. из 1,5 млн населения Рима 600 тыс. были свободными гражданами и 900 тыс. – рабами.

В некоторых современных исследованиях по Античности иногда бездоказательно утверждается, что рабский труд не оказывал существенного влияния на хозяйственную жизнь античных государств, что соотношение рабов и свободных граждан было примерно равным и лишь иногда составляло 1:2. Но материалы древности говорят об ином: труд рабов в античных государствах был преобладающим, а сами эти государства вполне правомерно называть рабовладельческими.

В-четвертых, в период Античности принципиальным изменениям подверглась система социальной стратификации общества. Прежде всего общество всех античных государств состояло из двух, строго дистанцированных по правовому положению социальных блоков, расположенных один на другом. Один блок правил, другой – стонал под кнутом.

Но и тот блок, который правил, был строго стратифицирован, и в ходе эволюционного развития менялись критерии этой стратификации. Если в период ранней Античности на место в страте определи – юще влияла родовитость индивида, принадлежность его к определенному роду, то в эпоху эллинизма и в Риме по мере развития и правового оформления института собственности определяющим в принадлежности индивида к той или иной страте стал имущественный ценз. Так, в Афинах еще в 594 г. до н. э. архонт Солон предложил добиться введения новой стратификации афинского общества (реформы Солона). Все афинское общество (за исключением рабов) было поделено в зависимости от наличия соответствующего имущественного ценза, на 4 группы:

пятисотмерники (пентакосиомендимны) – собственники, чей годовой доход оценивался в 500 медимнов хлеба. Представители только этой группы имели право занимать высшие должности, в том числе быть архонтами;

всадники – собственники с годовым доходом от 300 до 500 медимнов хлеба (всадники, так как могли прибыть на войну на коне). Они имели право занимать должности служащих, рыночных смотрителей (агораномов), приставов (коллакретов) и т. д.;

зевгиты – собственники с доходом в 200–300 медимнов хлеба, имели право избираться присяжными суда и участвовать в работе собраний;

феты-батраки могли лишь участвовать в работе собраний и судов.

Реформы Солона ликвидировали политическое господство родовой знати, утвердили единственной госпожой общества собственность. Экономические критерии стали господствующими в социальной стратификации общества. Эти критерии были привнесены и в Европу.

В-пятых, отличительной особенностью хозяйственной жизни античных государств была отстраненность от участия в ней свободных граждан. Неучастие и даже дистанционирование большинства полноправных граждан от процесса создания материальных благ имело далеко идущие негативные последствия. Неизбежно тормозилось развитие технологии труда и производства в целом. За 1000 лет Античности практически не изменилась технология сельскохозяйственного труда. Ни греческий, ни римский интеллектуальный потенциал не был направлен на совершенствование технологии производства. Знания в период Античности менее всего были направлены на совершенствование орудий и средств производства и ограничивали эту область информационного развития человека, тормозили культурную эволюцию в целом.

Однако цивилизации Античности оставили в наследство потомкам величайшие достижения в развитии духовной сферы человеческого бытия, совершенствовании менталитета человека и человечества.

Духовная жизнь цивилизаций Античности формировалась и развивалась, во-первых, под влиянием благоприятных факторов:

обычаев и традиций общины-полиса;

отсутствия деспотической власти и деспотической системы угнетения личности всемогущим властелином;

неотягощенности значительной части полноправных граждан хозяйственными заботами (это был удел рабов);

накопленного ко времени Античности богатейшего арсенала знаний и способности задействовать этот арсенал в своих интересах;

главенства идеологии милитаризма и фетиша войны;

углубления социально-экономической дифференциации общества, общественного расслоения полноправных граждан;

остатков и последствий тотемизма;

мифологии и отсутствия влияния идеологии харизмы вождя;

принципиальных изменений в характере труда и т. д.

Эти факторы воздействовали на формирование менталитета личности.

Во-вторых, общественный менталитет античных государств был сформирован существующими в них политической организацией, экономической системой и социальной структурой.

Он был строго поляризован на менталитет полноправных граждан, прежде всего собственников и менталитет рабов. Эта поляризация определяла всю духовную жизнь Древней Греции и Древнего Рима, развитие их духовной культуры.