Чтение онлайн

недостатках (кроме посредственности стиля) – это Двадцать шесть и одна

(1899), рассказ, который можно считать завершением периода. Действие

происходит в подвале булочной, где двадцать шесть мужчин работают по

шестнадцать часов в день без свежего воздуха за нищенскую плату. Молодая

девушка каждый день приходит туда за свежими булками, ее свежая и невинная

красота – единственный луч света в их безнадежной жизни. Солдат,

занимающийся в том же дворе более легким трудом, заключает пари, что

соблазнит ее, – и выигрывает. Когда девушка появляется в булочной после

падения, все пекари улюлюкают. Рассказ жестоко реалистичен, но он

пересекается таким мощным потоком поэзии, такой убежденной верой в

красоту, свободу, естественное благородство человека; повествование ведется с

такой точностью, с такой достоверностью, что сомнений не остается: это

шедевр. Шедевр, который ставит Горького, молодого Горького, среди

подлинных классиков нашей литературы. Но по своей совершенной красоте

рассказ Двадцать шесть и однаостается единственным, и это последний

рассказ хорошего раннего Горького – последующие четырнадцать лет Горький

скитался по скучным и бесплодным лабиринтам.

Горький рано попробовал выйти за пределы социальных границ,

наложенных на него его ранними переживаниями. Еще в 1897 г. он написал

рассказ Варенька Олесова, в котором пытался изобразить образованные

классы, – забавно, что этот рассказ предваряет написанные на несколько лет

позже рассказы Арцыбашева и других. Из мемуаров Горького мы знаем, что ему

не нравилось быть просто писателем из народа, а хотелось стать вождем и

учителем. Это стремление отразилось в ряде его романов и пьес, написанных

между 1899 и 1912 гг. Они – наименее ценная часть его творчества. Их

объединяют две черты: полное исчезновение композиционного мастерства,

которое казалось таким многообещающим, и неумеренное многословие в

разговорах о «смысле жизни» и тому подобное. Горький не написал ни одной

хорошей пьесы и ни одного хорошего романа, и если есть достоинства в его

произведениях этого периода, – то вопреки тому, что это пьесы или романы.

Главные романы этого периода: Фома Гордеев(1899), Трое(1900–1901), Мать

(1907), Исповедь(1908), Городок Окуров(1910) и Жизнь Матвея Кожемякина

(1911). Все они ставят перед собой задачу: показать широкие картины русской

провинциальной жизни, ее бессмысленной жестокости, грязи и тьмы, в которой

просветы возникают только благодаря усилиям отдельных людей познать

«смысл жизни», вырваться из омута провинциального застоя и указать путь

невежественным и угнетенным массам. Первые два романа менее тенденциозны

и менее отчетливы по своей социальной заданности. Послереволюционная

серия более очевидно связана с идеями большевиков, хотя эти идеи отражены в

странно-мистической интерпретации. Из этой серии лучше всего Фома Гордеев.

Хотя, как и остальные романы, Фома Гордеевиспорчен отсутствием

архитектуры и бесконечными разговорами, в нем много первоклассных

достоинств. Первые главы, рассказывающие историю отца Фомы, Игната

Гордеева, создателя большого состояния, – среди лучшего, написанного

Горьким. Их динамичный и мужественный дух придает им аромат, редкий в

русской литературе. История Фомы – сына, «лишнего человека», который не

знает, что делать с жизнью и богатством, – содержит великолепно и ярко

написанные страницы, но в целом принадлежит к неэффективному

74

«беседующему» стилю. Романы Горького почти всегда мастерски начинаются, и

первые несколько страниц романов Троеи Исповедьдержат читателя в

напряжении открытым и прямым развитием повествования. Но тут же

начинается бесконечный и надоедливый «поиск», который становится все более

надоедливым, приближаясь к цели, когда герой думает, что нашел социальную

панацею. Из последних романов Городок Окурови Исповедьлучше остальных,

прежде всего потому, что короче (около 60 000 слов в каждом, тогда как в

Матвее Кожемякинеболее 200 000!). Кроме того, в Городке Окуровеэлемента

«поисков правды» поменьше – больше живого действия, событий. Исповедь–

произведение замечательное тем, что в нем Горький излагает квинт эссенцию

той странной народной религии, которую он исповедовал около 1908 г. и

которая так непохожа на настоящего Горького – Горького ранних и поздних

произведений. Эта религия стала известна как богостроительство, в отличие

от богоискательства. Бог, по Горькому, должен быть «построен» верой людей.

Одна из заключительных сцен Исповедидает очень реалистичный, хотя и

малоубедительный образец того, как можно это сделать: больной излечивается

с помощью чуда, которое, на первый взгляд, сотворяет чудо творный образ, а на

самом деле – пылкая и истинная вера собравшейся толпы. Помимо религии, Ис-

поведь– примерно до середины – довольно интересная приключенческая

история поисков бродягой правды, с быстрым развитием повествования, на

котором лежит бледный и отдаленный (очень отдаленный, но бесспорный)

отблеск лесковского шедевра Очарованный странник. Пьесы Горького