Чтение онлайн

Самым лучшим руководством по истории религий является книга Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch der Religionsgeschichte, 4e изд. осуществлено A. Bertholet и E. Lehmann, Tubingen, 1925, 2 тома, в которой ислам является объектом замечательного исследования Snouk Hurgronje. На французском языке мы располагаем более краткими, но серьезными руководствами, из которых два переведены с немецкого языка: N. Sоdеrblоm, Le Manuel d'histoire des religions, 1925, которое W. Corswant дополнил важной библиографией; затем Ch. Clemen, Les Religions du Monde, 1930, в котором каждая религия описана специалистом, в частности ислам, Fr. Babinger; работа снабжена избранной библиографией; и, наконец, «L'Histoire generale des religions», изданная под руководством M. Gorce et R. Mortier, 4 vol., 1944–1948.

К полному переводу Корана с указателем, сделанному Ed. Montet, изданному в 1929 году, в настоящее время добавляется другой перевод R. Blachere. Введение к нему вышло в свет в 1947 году, два тома перевода — в 1950 и 1951 годах; один том должен выйти в ближайшее время. Суры даются не в традиционном, а в хронологическом порядке, в том, какой удается установить. Введение учитывает самые последние работы, относящиеся к Корану.

Из большого числа работ, относящихся к исламу, следует особо выделить фундаментальный труд Гольдциэра, содержащий глубокий анализ мусульманской догматики, Gоldziher, Vorlesungen uber c[en Islam, Heidelberg, 1910; 2-е издание, просмотренное Бабингером в 1925 году; на французском языке «Le dogme et la loi de l'Islam», 1920, в переводе F. Arin; затем упомянутое выше исследование Snouck Hurgronje. Что касается мусульманской теологии, то мы располагаем теперь отличной работой, предназначенной в первую очередь для специалистов, L. Gardet et M. Anawati, Introduction а la theologie musulmane, Paris, 1948. Книга Lammens, L'Islam, croyances et institutions, Beyrouth, 1926, является, как сказал автор, «популяризацией на первоисточниках», озаренной продолжительным контактом с мусульманами, но при отсутствии элементов историзма. Работа содержит объемистый указатель и библиографию. Книга H. Masse, L'Islam, 1930, является «эскизом исторической эволюции ислама», которая проливает на проблемы мусульманства «столько света, сколько это возможно…» (Celerier). Большую пользу могут принести также статьи в E. I. Al-Kur'an, II, рр. 1124–1139, Allah, I, рр. 304–314; Sunna, IV, 581–583; Hadith, II, рр. 201–206.

О религиозных институтах лучшим руководством является голландский труд Juynboll, Handleinding tot de Kennis van der Mohammedaansche wet, Leyde, 1925, 3 ed., первое издание которого было переведено в 1910 году на немецкий язык под заголовком «Handbuch des islamischen Gesetzes». На французском языке мы располагаем довольно хорошим и конкретным очерком M. Gaudefroy-Demombynes, Les Institutions musulmanes, 3e ed., 1946, которому предшествует избранная критическая библиография. В области права см. превосходное изложение Snouk Hurgronje, Le droit musulman, «R.H.R.», XXVIII, 1898, pp. 15 sq., 174 sq.

Для характеристики литературы Вrоckelman, Die Geschichte der Arabischen Litteratur, Weimar, 1898–1902, 2 vol., представляет собой неиссякаемый источник библиографических и биографических сведений. Три тома дополнений были изданы в Лейдене в 1937–1942 годах. Reynold A. Nicholson, A Literary History of the Arabs, Cambridge, 1930, 2-е изд., — «очень хорошее описание арабской литературы в рамках истории» (Gaudefroy-Demombynes). На французском языке, кроме весьма посредственной Сl. Huаrt, Litterature arabe, 1903, и Carra de Vaux, Les Penseurs de l'Islam, 1921–1926, 5 vol., без общего указателя и не без упущений и недостатков, можно пользоваться J. М. Abd-el-Jalil, La breve histoire de la litterature arabe, Paris, 1943. Превосходный очерк T. J. de Boer по истории философии был переведен на английский язык Э. Р. Джонсом, «The history of Philosophy in Islam, London, 1903.

Чтобы быть в курсе текущих публикаций, следует пользоваться «Abstracta islamica» Л. Массиньона, «R.Е.I.» и «Le Bulletin des Etudes Arabes» A. Переса.

По этому вопросу существует фундаментальный труд A. Bel, La Religion musulmane en Berberie, I, 1938, оставшийся, к сожалению, незаконченным из-за смерти автора и содержащий исключительно богатую библиографию. Следует назвать также прекрасную, хотя и небольшую работу G. H. Bousquet, L'Islam maghrebin, Alger, 2e ed., 1946, содержащую интересные Indications bibliographiques.

Что касается религиозных братств и культа святых, имеющих в Берберии столь большое значение, то здесь мы располагаем многочисленными работами, которые, однако, далеко не решают всех проблем: L. Rinn, Marabouts et Khouan, Alger, 1884; O. Depont et Coppolani, Les confreries religieuses musulmanes, Alger, 1897; E. Doutte, Notes sur l'Islam maghrebin: Les marabouts, 1900; E. ??ntet, Le culte des saints musulmans dans l'Afrique du Nord et plus specialement au Maroc, Geneve, 1909; A. Cour, Recherches sur l'etat des confreries religieuses musulmanes, «R.A.», 1921, pp. 85–139, 291–334; E. Michaux-Bellaire, Conferences, «A.?.», XXVII, 1927; R. Brunei, Essai sur la confrerie religieuse des cAissaoua du Maroc, 1926; A. Bel, L'Islam mystique; «R.A.», 1927, pp. 329–372; 1928, pp. 65·–111, и отдельно, Alger, 1928.

Толчком к берберской социологии явились работы Э. Дуттз (E. Doutte), прежде всего его капитальный труд «Magie et religion dans l'Afrique du Nord», Alger, 1909, отчеты о его командировках, первый и единственный том которых вышел в Марракеше в 1905 году, а также его работы «En tribu», 1916, и «Enquete sur la dispersion de la langue arabe en Algerie» совместно с E. F. Gautier, Alger, 1913. Бассэ (H. Basset), которого все больше привлекали социология и этнография, написал в виде диссертаций две крупные работы: «Essai sur la litterature des Berberes», Alger, 1920, посвященную языку, литературе, праву и устному творчеству, а также «Le Culte des grottes au Maroc», Alger, 1920. Финский ученый E. Westermarck после тридцати лет детальных исследований (его публикации перечислены Леви-Провансалем в «С. R. d'Hesp.», 1927, р. 390) в конечном счете дал замечательный, хотя и довольно длинный, обобщающий труд (свыше 1200 страниц), в котором, между прочим, рассматриваются вопросы о барака, духах и магических обрядах — «Ritual and Belief in Marocco», London, 1926, 2 vol., с указателем на 69 страницах, который необходимо было бы перевести на французский язык.

Секция социологии Управления по делам туземцев в Рабате опубликовала под руководством покойного Е. Мишо-Беллэра и полковника Жюстинара в «Villes et tribus du Maroc» 11 томов различных документов и материалов: I–II, Casablanca et les Chaouia, 1915; III–VI, Rabat et sa region, 1918–1920; VII, Tanger et sa zone, 1921; VIII, Les Ait Ba Amran, 1930; IX, Districts et tribus de la haute vallee du Dra, 1931; X–XI, Region des Doukkala, 1932. В настоящее время секция под руководством Р. Монтаня готовит обширную работу о марокканском пролетариате. Ее первые материалы вышли в свет под заглавием «Naissance du proletariat marocain», 1951 («Cahiers de l'Afrique et de l'Asie», t. III).

В Марокко вообще социологические и этнографические исследования получили значительное развитие. По этим вопросам писал A. Bel, Les industries de la ceramique а Fez, Paris — Alger, 1918; очень значительна работа P. Ricard, Corpus des Tapis marocains (указана на стр. 379); очерки: Les broderies marocaines, Alger, 1919; Les dentelles algeriennes et marocaines, 1928; Les Arts et industries indigenes du Nord de l'Afrique, I, Arts ruraux, Fes, 1918; A. M. Gоichon, La broderie au fil d'or а Fes. Ses rapports avec la broderie de soie; ses accessoires de passementerie, «Hesp.», XXVI (1939), рр. 49–97; Ch. Brunot-David, Les Broderies de Rabat, 2 vol. (один из двух томов содержит иллюстрации) «Coll. Hesp.», IX, Rabat, 1943; J. Lapanne-Joinville, Les metiers а tisser de Fes. Vocabulaire des termes techniques du tissage, «Hesp.», XXVII (1940), pp. 21–98; R. Guyot, R. Le Tourneau et L. Paye, La corporation des tanneurs et l'industrie de la tannerie а Fes, «Hesp.», XXI (1935), pp. 167–240; L'industrie de la poterie а Fes, «Bull. Ec. Mar.», vol. II, № 10, pp. 268–272; Les cordonniers de Fes, «Hesp.», XXIII (1936), pp. 9–54; Les relieurs de Fes, «Bull. Ec. Mar.», vol. III, № 12, pp. 107–114; R. Le Tourneau et M. Vicaire, La fabrication du fil d'or au Mellah de Fes, «Hesp.», XXIV (1937), рр. 67–88; R. Le Tourneau, L'activite economique de Sefrou, «Hesp.», XXV (1938), pp. 269–286; Fes avant le Protectorat, These, 1950.

L. Brunot изучал море в «La mer dans les traditions et indust ries indigenes de Rabat et Sale», 1920, кожевенное дело — в «Vocabulaire de la tannerie indigene а Rabat», «Hesp.», III (1923), pp. 83–124; сапожное дело — в «La cordonnerie indigene а Rabat», «Hesp.», XXXIII (1946), pp. 227–321. Нравы и характер евреев были предметом изучения Gоulvеn, Les Mellahs de Rabat-Sale, 1927, et J. Benech, Essai d'explication d'un Mellah (Marrakech), без указания места и времени издания. Большую пользу может принести также L. Brunot et E. Маlka, Textes judeo-arabes Je Fes, Rabat, 1939, примечания к которым изобилуют сведениями из первых рук по этнографии фесского меллаха. Очень важны результаты обследования «Enquete sur les corporations musulmanes d'artisans et de commercants au Maroc», проведенного Л. Массиньоном с помощью гражданских контролеров и опубликованного в «R.?.М.» LVIII, 1924, дополненного в «R.E.I.» 1927, рр. 273–293. Два человека сделали особенно ценный вклад в марокканскую социологию: E. Lаоust, Mots et choses berberes, 1920; Noms et ceremonies des feux de joie chez les Berberes du Haut et de l'Anti-Atlas, 1921; Pecheurs berberes du Sous, 1923; L'habitation chez les transhumants du Maroc central, «Coll. Hesp.», № VI, 1935; и P. Монтань, который после многочисленных оригинальных работ о племенах опубликовал фундаментальный труд об упадке горных республик и о генезисе берберского феодального строя: Les Berberes et le Makhzen dans le Sud du Maroc, Essai sur la transformation politique des Berberes sedentaires (groupe Chleuh), 1930, «Travaux de l'annee sociologique», Содержание работы выходит далеко за пределы темы, указанной в заглавии. К этим основным работам следует добавить J. Воurrillу, Les elements d'ethnographie marocaine, 1932; G. Spillmann, Les Ait Atta du Sahara et la pacification du Haut — Dra, Rabat, 1936, a также крупную работу о городе Касабланка, подготовляемую А. Адамом (A. Adam).

Алжиру посвящен обширный труд Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles, 1872, 3e ed., 1893, которым мы обязаны сотрудничеству хорошо информированных генерала и советника кассационного суда; работники суда нередко прибегают к нему как к своего рода кодексу. В своей книге «Melanges de sociologie nord-africaine», 1930, юрист R. Maunier, который разработал программу алжирской социологии (стр. 36–53), применил принципы этого труда к изучению кабильского общества и экономики, a также к изучению положения женщины и домашних культов у кабилов (стр. 54–177). Несмотря на рискованные гипотезы, диссертация Е. Masqueraу, La Formation des cites chez les populations sedentaires d'Algerie, 1886, остается весьма полезной для изучения обычаев Джурджуры, Ореса и Мзаба. Исследования, проведенные с тактом и по определенной системе рядом женщин, привели к публикации трех важных монографий о мало известной нам женской среде Магриба: А. М. Goichon, La vie feminine au Mzab, 1927, с предисловием В. Марсэ, отметившего новизну материала; Mathea Gaudry, La femme chaouia de L'Aures, 1929, — экономическое, социальное и юридическое исследование, и монография L. Bousquet-Lefevre, La femme kabyle, 1939, посвященная в основном браку и исключению из наследства кабильской женщины. Книга М. Mercier, La Civilisation urbaine au Mzab, Alger, 1932, посвящена городам и жилым домам Гептаполиса. Desparmet разработал значительный материал, касающийся L'ethnographie traditionnelle de la Mitidja, опубликованный в «В.S.G.А.», 1918–1921, 1924, и в «R.A.», 1918, 1922–1924.