Чтение онлайн

Францев Ю. П., член-корреспондент АН СССР

Когда и как

история стала наукой

Что это за наука — история, в чем заключается

ее важность для мировоззрения людей социа¬

листического общества, ее увлекательность

Занятия историей никогда не были про¬

стым любопытством, уходом в прошлое ради

самого прошлого. Люди всегда стремились найти в исто¬

рии объяснение настоящему и, изучив прошлое, предви¬

деть будущее. Так как история человеческого общества

есть история борьбы классов, то и историческая наука

была и остается классовой, партийной наукой.

Итак, история есть наука. И как всякая наука, она

имеет своей целью вскрыть определенные закономерно¬

сти. В отличие от естествознания, которое изучает за¬

коны природы, история изучает закономерности разви¬

тия человеческого общества от самого примитивного его

состояния вплоть до социализма и коммунизма.

Такой история стала не сразу, ибо и она, история,

имеет свою историю. Можно даже сказать, что история

стала наукой позже, чем все другие науки. И действи¬

тельно, самое сложное, что создала природа, — это ра¬

зумное существо, именуемое человеком, и общество та¬

ких разумных существ, которые (не только живут на

земле, но и умеют работать, приспособлять природу к

своим нуждам и при помощи науки и техники использо¬

вать закономерности, царящие в мире, подчинять их себе.

Поэтому и наука о человеческом обществе и законах

его развития оказалась для человека труднее, чем наука

о природе и ее законах. Мы сейчас убедимся в этом.

Человек — венец творения, когда-то говорили наши

предки, которые верили в то, что весь мир сотворен бо¬

гом. Мы теперь знаем, что библейский рассказ о сотво¬

рении мира есть миф, легенда, созданная младенческим

воображением первобытного человека. Мы знаем, что

человек сам является результатом многих миллионов

лет развития природы и что человекообразная обезьяна,

от которой произошел человек, стала превращаться в

человека с того времени, когда она в своем стремлении

поддерживать свое существование научилась не только

пользоваться предметами внешнего мира, но научилась

изготовлять орудия труда. Именно труд превратил это

человекоподобное животное в разумного человека.

Откуда мы это знаем Об этом нам говорят исследо¬

вания о тех давних временах, когда человек еще только

становился человеком, хотя никаких письменных сведе¬

ний до нас, разумеется, от этого времени не дошло. Но

зато до нас дошли орудия труда этих полулюдей-полу-

животных, ибо значительная часть их орудий была сде¬

лана из камня и сохранилась до наших дней.

Эти орудия повествуют нам о том, как трудна была

для людей того времени жизнь и как все же, несмотря

на все трудности, человеческий разум, направляясь

прежде всего на совершенствование орудий труда, облег¬

чал жизнь первобытного человека.

Тот отдел исторической науки, который изучает

жизнь прошлых поколений на основании памятников тру¬

да и быта, называется археологией. С ней связана дру¬

гая наука, дающая важный материал для истории, —

наука о жизни и быте различных народов, населяющих

нашу планету, — этнография. Но, конечно, ни археоло¬

гия, ни этнография не были бы науками, если бы занима¬

лись только собиранием и отыскиванием остатков пред¬

метов труда и культуры первобытных или современных

людей- Во всякой науке самое главное и самое интерес¬

ное— это не собирание фактов и не описывание отдель¬

ных явлений, а установление закономерностей этих фак¬

тов и явлений как в природе, так и в обществе.

Великий математик и физик Ньютон на основании

таких обыденных фактов, как падение всякого брошен¬

ного вверх тела на землю, открыл закон всемирного тя¬

готения и математически точно доказал, что падение

спелого яблока с дерева на землю и вращение планет

вокруг Солнца суть явления, подчиненные одному и то¬

му же закону всемирного тяготения.

В области наук об обществе и прежде всего в основ¬

ной науке об общественном развитии — в истории, уста¬

новление закономерностей — дело исключительно труд¬

ное. Но именно в этой работе человеческого разума —

главный смысл и привлекательность истории как науки.

Археолог, когда он (находит остатки древних и самых

примитивных культур человеческого общества, не оста¬

навливается на описании найденных предметов. Он стре¬

мится восстановить своей мыслью культуру такого об¬

щества, его материальную и духовную жизнь, его обще¬

ственную структуру, его нравы и обычаи и, наконец, его

верования и представления об окружающем мире.

Возникает вопрос: каким образом и на основании

каких данных археолог может восстановить, хотя бы

приблизительно, жизнь первобытного человека, напри¬

мер, каменного века, т. е. того времени, когда человек

не знал еще металла и его орудиями были палк^, камень,

и от которого в руках археолога имеются ли.аь жалкие

остатки древней культуры, вроде каких-нибудь глиняных

черепков первобытной посуды.

Конечно, многое он может реконструировать своей

мыслью на основании изучения жизни и быта некоторых