Чтение онлайн

Но что-то сильно не сходится в этом варианте современной легенды: и всемогущи, и сверхразумны эти иллюминаты, и живы, и действуют всюду и все-то под ними ходят уже третье столетие - а паскудства, непотребства в социумах только множатся, войны все страшней и губительней, опоганивания природной среды обитания все масштабней и непоправимей. По делам же судя, либо цели орденов, претендующих править миром, совсем не в том, чтобы «сеять разумное, доброе, вечное», либо их благие намерения, как и предсказано, всегда оканчиваются очередным хаосом, если не хуже. По другому, видимо, и не будет: всевозможные «потомки божественной расы» настолько переоценивают свои способности в стремлении сотворить на земле «царство разума», справедливости, что неизбежно вступают в противоборства с замыслами Творца природы, впалая в богоборчество, всевозможные ереси, регулярно заканчивающиеся крахом.

Да и как может быть по другому, если люди как строительный материал для возведения разнообразных «величественных храмов», разнообразных социальных структур - мало на что пригодны. И потому, что в молодости, когда все кругом просто и понятно, человек руководствуется тем и устремляется к тому, что уже для него же самого к годам к 40- 50 кажется в лучшем случае наивным и нелепым. Нуждающимся в кардинальном пересмотре, переделке.

Об окружающих и единомышленниках и говорить здесь не приходится: почти никогда никакие соратники не бывают единомышленниками. И без жестокой субординации, жесточайшей дисциплины совместной сколь-нибудь результативной работы не наладить. Потому и «мафия бессмертна», что в ее структурах приказы выполняются бесприкословно под страхом смерти.

Еще и потому не достигаются сколь угодно благородные и достойные цели, что при успешном развитии структуры (ордена, ложи и т.п.), созданной для их реализации, всегда имеет место нежелательная трансформация организации: разрастаются ее компоненты, ухудшается связь, координация, происходит резкое замедление принятия и реализации решения. При том, что серьезно возрастают противоборства между руководителями на различных уровнях иерархии. Кроме того, по мере роста мощи структуры растут и «аппетиты» вождей - задачи становятся масштабней, исполнение их качественно усложняется, требуя иного уровня подготовки «пехоты» и «командиров». Одним словом, «все течет, все меняется», и прежде всего - сами члены орденов, иных тайных структур. Усложняются, обостряются взаимоотношения внутри структур. На поддержание жизнеспособности, управляемости разросшихся фрагментов организации, численности членов, масштабности решаемых задач уходит все больше и больше сил, средств, что неизбежно приводит к снижению «коэффициента полезного действия». Порождает оппозиционные, ревизионистские тенденции внутри всего организма структур. C ростом влияния, силы, а, следовательно, доходов всегда меняется и уклад жизни «функционеров»: спартанскому образу жизни «первопроходцев» на смену всегда приходит жизнь в максимально доступной роскоши, при наивысших стандартах потребления. А с этим - «ожирение» и «одышка» структуры, лень вождей, нежелание идти на рискованные поступки «солдат» и т.п. Как правило, все это сопровождается усилением демагогических выступлений на темы верности прежним идеалам, целям, заверениям вождей и их холуйской обслуги, что все идет как нельзя лучше. Одним словом, начинается эпоха всеобщего обмана и друг д руга и «внешнего окружения» ордена, ложи. Чему в высшей степени способствует тотальная секретность, неподконтрольность высших перед низшими. В итоге, делается невозможной деятельность по глобальным заявленным некогда целям и вся работа разбивается на фрагменты: каждая еще как-то жизнеспособная структура делает что-то свое. Вполне возможно, что отдельным фрагментам некогда единой структуры удается войти в стремительный рост благодаря новым продуктивным вождям и их удачным концепциям развития. И тогда появляется новая модификация ордена или и ной тайной структуры, так же малопохожая - внешне и по содержанию - на прародительницу, как современный «Боинг» на первый летательный аппарат с пропеллером сзади пилота.

Внутри любых, достаточно многочисленных корпораций, структур, кланов кроме того образуются разнородные «группы по интересам» со своими неформальными лидерами, ведущими секретную борьбу за места на более высоких уровнях корпоративной иерархии. Так что любому молодому из безродных, вознамерившихся во имя карьеры приобщиться к тайному сообществу и принятого на первый уровень своей структуры, придется окунуться в мир еще более трудно понимаемый, нежели мир обычных людей. Где ему будет отведена малозавидная роль «пехотинца» со сплошными обязанностями и совершенно неясными перспективами, но с постоянно поддерживаемыми иллюзорными надеждами. При совершенно равнодушном отношении к его действительной судьбе: выживет - что-то и получит взамен. Но польза от участия в жизнедеятельности любой жизнеспособной структуры - формальной или неформальной - безусловно есть и немалая. Ибо в соответствии с одним из законов социума успех приходит только к тем, кто действует (кроме, естественно, тех, кто действует рискованно и часто от того погибает или попадает в тюрьму). Всякий попавший в организованную структуру, вынужден быть постоянно в каком-то процессе, пусть и под чужим командованием, с окриками, зуботычинами, пинками. Во-первых, из общего успеха всегда что-то перепадает каждому, путь и в небольших дозировках.

Во-вторых, человеку предприимчивому в процессе любой деятельности даже на чужой интерес очень даже нередко удается поиметь кое-что впечатляющее и для себя: то очень полезное знакомство завести, то оброненный чемоданчик с чужим деньгами незаметно подобрать и т.п.

Если же, в целом, тайные сообщества стремятся привлечь в свои структуры как можно более социально значимых людей, располагающих уже впечатляющими возможностями и ресурсами, а потому шансы оказаться в рядах преуспевающих орденов, лож у молодых из безродных почти никакие, то иное дело - религиозные общины. Существуя почти всюду вполне легально, являясь адептами веры, религиозные общины ритмами своей жизнедеятельности понуждают единоверцев довольно активно, регулярно общаться между собой, устанавливать деловые связи, оказывать взаимопомощь между наиболее близкими единоверцами и по характеру и т.п. Взаимодействия между региональными общинами единоверцев расширяют коммуникативные возможности для нуждающихся до пределов страны и далее. Конечно, это налагает на верующих и изрядные обязательства, устанавливает ряд ограничений, регламентов поведения. Но такова природа членства в любой организованной структуре, где в отличие от обычного рабства, обязательствам соответствуют и изрядные права и возможности. Особенно это характерно для региональных общин диаспор, где сами жизненные условия в чужом социуме вынуждают держаться сплоченно, вместе. Религиозные общины диаспор лучше любого посольства способны собирать и систематизировать ценнейшую экономическую, политическую, кадровую и иную потребную информацию о стране пребывания, ее местной и столичной элитах они в состоянии устанавливать деловые, дружеские связи практически с любым интересным им аборигеном, включая сановников, вельмож, политиков. Они так же в состоянии дать надежное прикрытие агентам спецслужб своего подлинного отечества, оказать им необходимую организованную и ресурсную помощь.

Именно религиозные общины в состоянии оказать своим молодым единоверцам из безродных самую существенную помощь, подвести из и к умным людям, дать надлежащие рекомендации тем, кто обладает выдающимися личными качествами. Но именно религиозные общины иноверцев, инородцев и являются наиболее серьезными оппонентами способным молодым из безродных, принадлежащих государственно образующему этносу. Которые, как ни парадоксально, в своем Отечестве наименее защищены и практически ничего не могут противопоставить в своих противоборствах даже сплоченной общине цыганского табора, случись ему пребывать поблизости. В своем отечестве безродному приклониться не к чему, защититься, кроем собственных клыков и кулаков нечем. Любе попытки в нынешнее время скликать соотечественников, чтоб защититься от инородцев - иноверцев, властями истолковываются как ксенофобия, национал-шовинизм, религиозная нетерпимость и т.п. Со всеми возможными негативными последствиями. Из всех же религиозных общин диаспор наиболее эффективными по всем мыслимым параметрам являются иудейские. По причине прежде всего тотальной образованности своих членов в любых странах пребывания. Причем, образованности наилучшей, наивысшей. В силу чего эти общины и самые дисциплинированные, и наиболее справедливы во внутриобщинных отношениях и связях и наиболее дальновидны в планировании своей жизнедеятельности, и наиболее продуктивны в реализации своих целей. Социальные ниши, которые им удается занять в обществах пребывания, располагаются ближе всего к вершинам политической, финансовой, научной, информационной власти. Со всеми серьезнейшими благоприятными для них следствиями. Причем, продуктивность взаимодействия с собственной религиозной общиной никак не зависит от уровня религиозности человека - лишь бы он не был воинствующим атеистом и публично не поносил Господа, культ и тех, кто его олицетворяет и реализует вероучение. Рычаг здесь прост и понятен: укрепляя деньгами, иными ресурсами, своими действиями религиозную общину, каждый ее член укрепляет всю свою этническую общность, обустроившуюся в чужой культуре, чужой религиозности, во многом враждебной пришельцам. Община, ее руководители и авторитетные лидеры заинтересованы так же и в том, чтобы действия отдельных ее членов из не лучших побуждений не провоцировали неприязни местного населения, всегда настороженно и без того относящегося к пришлым иногородцам. И на всякий случай изрядные ресурсы каждая конфессиональная община диаспоры тратит на установление и поддержание наилучших дружеских и деловых отношений с самыми влиятельными людьми данного государства, с руководителями СМИ, оказывая им всяческую поддержку. А где возможно - продвигая своих на высокие посты в аппаратах власти, управления, СМИ, в судебные системе. Это удается иудейским общинам. Иногда настолько, что они начинают играть ведущую роль в целых отраслях жизнедеятельности страны пребывания, контролируя сферы прежде всего финансов, СМИ. Что не остается незамеченным местным населением и вызывает иногда устойчивую, глухую неприязнь, готовую обернуться при случае и большими неприятностями. Но до такого случая дело, как правило, доходит очень редко, а до того никто ничего сделать не в состоянии: местное население, обретаясь от веку на землях предков, в сплоченной, хорошо структурированной и управляемой общине не нуждается - вполне обходится родственными и дружескими связями, конкурируя в приемлемых формах друг с другом. Всевозможные же начальнички - соотечественники и единоверцы - с одной стороны, всегда с большим удовольствием принимают подношения от иногородцев – иноверцев (от своих особо не дождешься, да и донести правоохранителям могут, если начнешь намекать на мзду) без всякого опасения. С другой стороны знают, что злить чужеродных опасно - начнут помогать конкурентам, врагам, которых у любого руководители вокруг себя, над и под собой всегда в достатке.

Потому-то и любому молодому из безродных, при столкновении интересов с инородцами, всегда действующим в группах, и обратиться не к кому из своих - родни, друзей, общины нет, а начальники никогда из-за какого-то оборванца не пойдут против иноверческой общины. И доказать свою правоту негде: официальные структуры от такого рода конфликтов отворачиваются, чтобы «не разжигать межнациональных конфликтов», а быть обвиненным в этом СМИ, надежно контролируемыми в большинстве инородческими общинами. Остается только договариваться путем уступок и смиряться со своим ущербным, подчиненным пришельцам, социальным положением. Все бы было ничего, терпимо, если бы не одно немаловажное обстоятельство: безродные в любом обществе составляют не менее его половины. А потому их приниженное положение, социальное бессилие автоматически становится приниженностью и относительным бесправием всего коренного населения за вычетом, разве что «элиты», среднего и крупного чиновничества, составляющих в целом 7-10 % от общей численности населения. Подобную ситуацию люди воспринимают (осознанно или бессознательно) негативно и постоянно готовы попытаться ее изменить сообща. Что представляет для социума перезагруженного сверх какой-то меры инородческими общинами, особенно влиятельными, постоянный фактор внутренней нестабильности. Ибо с неприязнью к преуспевшим иноверцам разрастается и живет еще более глубокая и сильная неприязнь с собственной элитой, чьими стараниями или бездействием подобная ситуация в обществе состоялась. Так что молодым из безродных, каким-то образом преуспевших в жизненной карьере и ставших какого-то рода лидерами собственной или официальной структуры, надлежит осознавать, что окружающая их социальная среды в лице конкретных сослуживцев, начальников, подчиненных - только своего рода «нервное окончание» какого-то отдаленного социального образования: семейного клана, партии «любителей пива» или рыбалки, конфессиональной общины, масонской ложи, даже случается и ордена. На свой лад каждая такая неформальная структура получает, обрабатывает и накапливает информацию и внимательно отслеживает ситуации и процессы. И в очередных обстоятельствах вполне может вмешаться совершенно неожиданным образом в непредвиденный «аборигенами» момент. Потому: «Вождь! Будь бдителен и осторожен!». И будь готов в благоприятные моменты к «корректировкам» чрезмерных деформаций реального влияния отдельных компонент социума в пользу своего этноса, как бы ни был он в представлениях иных умников «отстал и темен».

 Глава 8. Разделяй и властвуй.

 Если получится, конечно, сначала разделить, а потом – и властвовать. Как и в любой сложной производственной технологии из разряда «хай-тек» запуск и управление социальными процессами противопоставления друг другу людей, кланов, социальных слоев, этносов, требуют высочайшей квалификации (за исключением, разве что, случаев пьяных драк) «управленцев» конфликтами. Кроме того, как и при подготовке любой диверсионной операции, необходимо произвести необходимую подготовительную работу, озаботиться надлежащей экипировкой. Проще говоря, надлежит убедиться достоверно, со всей доступной полнотой исследования, что задуманный конфликт действительно нужен, его последствия достоверно предсказуемы и послужат на пользу подготавливающему его. Необходимо иметь около потенциальных врагов надежные, достоверные, постоянно действующие источники информации, либо находиться рядом самому проектировщику конфликта. Нужны ресурсы для создания, разжигания конфликта и его поддержания. Нужен детально разработанный план «координации» конфликта с несколькими наиболее вероятными вариантами развития, надлежит озаботиться (и довольно основательно), чтоб не трогали самого умельца-провокатора конфликта. Все это составляет целую науку конфликтологию, которую серьезно изучают дипломаты, военные, сотрудники спецслужб, потомственные финансисты, бизнесмены в своих привилегированных университетах. Остальные - осваивают в практике повседневной жизни. Лучше всего это в итоге получается у тех, кто по своему характеру предрасположен ссорить людей, интриговать и делает это со страстью, упованием - как иные увлекаются рыбалкой, спортом, музыкой.

Для опытного, подготовленного интригана разрушить нормальные, дружеские отношения возможно любые и без особого труда. Если в этом есть смысл, целесообразность.

Смыслов же в человеческой практике не возникает множество:

 - Чтобы стравить между собой сильные государства, каждое из которых для творца конфликта представляет опасность. А потом скупать у разоренных войной все по дешевке;

– Чтобы общенациональными забастовками, уличными беспорядками в столицах добиться отставки недружественного правительства и его лидеров;

– Чтобы спровоцированной бойней между родовыми, мафиозными кланами предотвратить их доминирование на территории пребывания;

– Чтобы не допустить назначения руководителем правоохранительного органа неподкупного служаку, способного организовать впечатляющую чистку ведомства от коррупционеров, ослабив позиции коммерческих структур, получающих таким путем сверхприбыли;

– Чтобы дискредитировать любых вероятных кандидатов на любую значимую должность, сохранив ее для своей креатуры;

– Чтобы не допустить брака любимой женщины с более удачливым соперником;

– Чтобы обойти в награде, звании, получении блага стоящих по праву впереди;

– Чтобы подставить под опасность кого-то вместо себя: «умри ты сегодня - я завтра»;

– Чтобы прекратить череду чужих блистательных успехов, удач, счастья, ранящего душу неудачников, завистников:

 «Чувств одичалых и суровых

Гнездилище душа моя.

Я ненавижу всех здоровых,

Счастливцев ненавижу я.

В них узнаю свои утраты