Чтение онлайн

И мне сдается, что они

Мои лихие супостаты и разорители мои!»

 Реестр интересов, смыслов для возбуждения войн, революций, бунтов, восстаний, массовых беспорядков, клановых войн, партизанской, подпольной вооруженной борьбы, ссор, драк, разводов, смещения с должностей, отставок правительств, погромов инородцев практически неисчерпаем, постоянно пополняется с изменением условий социальной жизни, трансформацией культурных ценностей, доминирующих в них психотипов и т.п. Самое же существенное – мотивы для использования наведенных конфликтов для достижения своекорыстных целей никогда не исчезнут, потому что никогда не исчезнут люди соответствующих психотипов - генераторы таких мотивов. Ибо нет более дешевого, быстрого и эффективного средства в разнообразных человеческих противоборствах, экспансиях, интервенциях, как рассорить задешево друзей, соратников, союзников.

Тому, что людей, социальные группы, этносы удается достаточно легко сорить, стравливать, есть простые и естественные основания, коренящиеся по преимуществу в природных человеческих качествах:

 - склонности к подозрительности;

– предпочтения исходить в своих расчетах, планах из худшего варианта развития межличностных отношений;

– предпочтения целиком или хотя бы отчасти верить измышлениям, наветам, клеветам даже на давних добрых знакомых, друзей;

– стремления получить чего-то больше, лучше чем у любого из своего окружения, включая и родных;

– неистребимой зависти к тем, кто получил чего-то больше, лучше, порождающей желание «исправить» ситуацию силой или хитростью; - готовность изничтожить уплывающее из рук желанное: раз не мне, то и никому и т.д. и т.п.

 Способов и технологий внести вражду - на любой вкус, для любой ситуации: возбудить ненависть между этносами можно публикацией скабрезных карикатур на чьи-то национальные святыни. Возбудить ненависть начальника к кому-то можно удачно сконструированной сплетней, тонким наушничаньем. Побудить правительство к подготовке агрессии можно провоцированием резкого ухудшения экономического положения страны, чрезмерной долговой повинностью. Разрушить чью-то семью можно удачным фотомонтажом убрать конкурента можно подбросив улики, подтверждающие его «авторство» чужого преступления. Стравить семенные, деловые кланы можно, подбив чего-либо молодого недоумка, запутавшегося в карточных долгах, к изнасилованию чужой дочери, поджогу и т.п. Технологии внесения раздоров, смут зависят во многом от конкретной ситуации, могут включать множество компонент, их комбинаций - в зависимости от опыта, умения, практических навыков провокаторов конфликтов. Которые либо сами, либо их агентура всегда рядом, всегда в гуще конфликта, но в самой безопасной его точке: в штабе воюющей армии, в корпусе советников правительства, в горничных недружественной семьи, в адвокатах конкурирующей фирмы, в партнерах по бизнесу, в заместителях руководителя партии, банка, органа полиции и т.п.: «Предают свои!».

Бесспорно, что пользуются искусственными конфликтами как средством управления социальными ситуациями далеко не все, и далеко не одинаковой интенсивностью, последовательностью, упорством и одержимостью. Так, большинства истинно религиозных людей любых конфессий, следуя заповедям Священных писаний, совершенно чураются провоцирования любых конфликтов, при возникновении стремятся их погасить по мере своих сил. В местах концентрированного проживания истинно религиозных людей, по крайней мере, бытовые конфликты практически либо отсутствуют, либо редки и скоротечны: минимальная конфликтность присуща сельским приходам, небольшим патриархальным городкам, где перерабатывается, в основном, сельхозпродукция, присуща монастырскому укладу жизни, старообрядческим религиозным общинам и еще, возможно, кое-где «по мелочи»: детские дошкольные учреждениях, начальные классы школ и т.п. Наивысшая бытовая конфликтность, естественно, царит в тюрьмах, концлагерях, среди футбольных фанатов, в психлечебницах, на молодежных вечерниках, на дискотеках, среди торговцев наркотиками, наркоманов, алкоголиков. Умерение, гашение этого рода «стихийной», «естественной» наименее корыстной конфликтности производится, в основном, административно - полицейскими методами и средствами, переходящими зачастую в уголовно- репрессивные технологии. И только когда наемные политтехнологи получают заказ на организацию масштабных акций социального неповиновения на потребу чьим-то выборным штабам, либо зарубежным центрам дестабилизации ситуации в регионе, стране – среди футбольных фанатов, «скинхедов», «рокеров» появляются инициаторы конфликтов с необходимыми для этого финансовыми и иными средствами. И тогда перевозбужденная обычная бытовая конфликтность обретает ярко выраженную социальную, политическую окраску, зачастую приводя к интенсивным действиям правоохранительные и иные структуры государства (армию, спецслжубы), СМИ. Социальную конфликтность превышающую норму как среду своего обычного обитания эпизодически стараются поддерживать оппозиционные партии, маргинальные общественные организации для повышения своих «акций», получения чьей-то финансовой поддержки. Но всегда - в пределах «правового поля», чтобы не попасть в жернова правоохранительных структур. Конфликтность с участием правоохранительных органов, спецслужб, СМИ постоянно используют для разрушения благоприятных обстоятельств для конкурентов банки, корпорации, фирмы, финансово-промышленные группы, имеющие для этого достаточные финансовые средства, устойчивые деловые и неделовые связи в структурах власти, управления, силовых органах. А иногда - и в структурах организованной преступности: поджоги торговых центров, взрывы на складах готовой продукции, ядовитые примеси в производимый продукт - испытанные способы подорвать позиции конкурентов.

Но эти уровни и виды конфликтности уже отнюдь не стихийны и всегда политически или экономически целесообразны. Требуют всегда весьма серьезных «инвестиций». Которые неизбежно находятся - в сфере бизнеса нравственные и иные законы совершенно непопулярны, здесь безраздельно господствует другой постулат: «Целесообразность - выше закона!». Чем вся деловая и властвующая перемещена элита в страту неколебимо, неукоснительно богоборствующих против изначальной разумности человеческого мира. Для которых нет руководящего, регулирующего понятия «преступление», «зло», «непотребство», но есть жестко программирующие всю их жизнедеятельность «прибыль», «выгода», «поглощение» и т.п.

Есть особая зона государства, для технологии «разделяй - и властвуй!». Речь идет об «отделении» чиновников, разнообразных управленцев от интересов государства, общества, которым они поставлены служить. В еще более широком смысле - об отделении человека от его совести, нравственности. Средства, доминирующие здесь, деньги, карьерный успех, получение более высоких статусов, привилегий, знаков отличий. Так, половодьем по структурам власти стран «третьего мира» (особенно - России) разлилась коррупция национальных правящих «элит», за взятки, мзду пустивших промышлять грабежом ТНК «цивилизованных стран». Что погрузило 2/3 стран мира в беспросветную, безысходную нищету, невежество, переместило их в каменный век, в котором присутствуют телевизоры, компьютеры, холодильники, «Мерседесы», «Боинги», сделанные в «развитых странах». Беспредельная продажность должностных лиц, прекрасно осознающих творимые ими паскудства, возможна только при полном подавлении своей совести, ее истреблении собственными ненасытностью, алчностью, бездонным хищническим обретательством - ведущими инстинктами неразумной социальной биомассы, принимающей в структурах «элит» обличья акул, волков, гиен, туч саранчи и т.п.

Особенно обширно, повсеместно, беспрерывно используют технологию разделения должностных лиц с собственной совестью, долгом инородческие общины, ТНК, спецслужбы зарубежных государств. Успешнее всего в этой крысиной, незримой невооруженному глазу практике, безусловно, являются иудейские общины и созданные на их базе структуры. Чему более всего способствуют бережное хранение, воспроизводство и обогащение в новых социальных реалиях вековой практики выживания диаспор в самых жестоких, враждебных условиях в том числе прежде всего и скупкой услуг высших должностных лиц, сановников государства. Легче всего это удается в обществах, где имущественный, образовательный, культурный разрыв между основной массой населения и «элитой» велик, традиционен и вполне устраивает «элитарных», позволяя им мнить себя «господами» по происхождению. Иудейским общинам же входить в контакт легко: по уровню образования, культуры основная масса членов их диаспоры, как правило, изрядно выше «элит», за исключением, разве что, только отдельных наиболее одаренных, талантливых особей. С которыми всегда можно установить тесные дружеские отношения на равных, что особенно хорошо помогает вписываться в местные социальные ландшафты. В бедных государствах, где очень высока состязательность за любые доходные должности и предельно напряжены, коррумпированы взаимоотношения в элитах, скупка услуг чиновников обходится весьма недорого удается без всякого усилия. А наличие природных ресурсов (лес, ценные минералы, руды и т.п.) делает вложения в коррупцию немыслимо рентабельным - в тысячи процентов. И вообще творить конфликты, решать другие проблемы лучше всего удается тем, кто имеет много денег, прежде всего - финансовой элите мира.

Люди в силу своих особенностей характеров (типов психики), нравственно-духовной конституции, культурных или мировоззренческих предпочтений сильно разнятся друг от друга. То есть, уже изначально изрядно разъединены и их вынужденное или добровольное социальное сопряженые по любому поводу часто изначально сопровождается какой-то конфликтностью на основе при родных различий.

Конфликтность как таковая не есть ни зло, ни добро само по себе. Но социальное зло и социальное добро присутствуют в людских сообществах объективно и непримиримо враждебны друг к другу (хоть и понимаются по преимуществу субъективно):

 «Добро и зло враждуют.

Мир в огне».

 Во всех нравственно-духовных заповедях людям предписано противостоять злу внутри и вне себя, даже не щадя «живота своего». А потому не всякую конфликтность надо гасить, иную надлежит и разжигать. Например, коррумпционеров надо уличать и сажать в тюрьму, и уж по крайней мере, гнать со службы, с постов. С лгунами, наушниками, сплетниками дружбы водить нельзя, из дома (буде влезли туда как-то) гнать, людей достойных - предупреждать о паскудных склонностях таковых оосбей. Трусливых как потенциальных предателей вытеснять за пределы зоны своего обитания. Подобное всегда протекает в острой конфликтной форме. И от этого не только уклоняться нельзя, но и надо всячески инициировать самому или поддерживать тех, кто это уже делает.

Против тиранов надо восставать и призывать к этому соотечественников, с наемниками разнообразных супостатов биться «конно и оружно». Поводов теснить недостойных - ровно столько, сколько самих недостойных, примирение с ними - богоборчество.

А вот ополчаться на человека за то, что беден, безроден, создавать ему невыносимые условия, угнетать по службе - дело недостойное, и для общества в целом - ущербное, разрушительное. Поносить, доводить до беды более удачливого соперника - дело паскудное: и себе ничего не обретешь, и чужие судьбы ни за что погубишь. От такого «разделения» ни властвовать не получится, ни счастливым стать. Еще паскуднее наводить конфликты, чтобы получить чужое выморочное имущество, собственность - один из самых распространенных в мире мотивов всех негодяйских противоборств всех мыслимых форм. Самое худое здесь то, что повсеместно как раз и господствуют в социумах от веку победители именно такого рода конфликтности:

 «Где, укажите нам, Отечества отцы,

Которых мы должны принять за образцы?

Не эти ли грабительством богаты?

Защиту от суда нашли в друзьях, родстве…»

 А господствуя, совокупности этих особей воспроизводят в социумах только ту жизненную практику, которой пользовались и продолжают пользоваться наперегонки друг с другом. Тиражируют эти свои «подвиги» лавиной литературной продукции, киноиндустрии, творимой интеллектуальной челядью господ жизни. Посему все новым поколениям молодых придется в обозримом будущем жить в атмосфере всех этих пауков в банках, неспособных, да и не стремящихся выйти в своих жизненных укладах за пределы обычаев социальных гиен. С этим молодым сделать особенно что-то впечатляющее не удастся, пока не обретут необходимые знания, навыки, умения (если к тому времени не утратят желания заниматься этими стадными хищниками), но знать об этом, видеть это и разуметь что здесь к чему крайне желательно. И чтоб понятней был процесс перерождение вчерашних друзей-одноклассников, сокурсников из открытого, любимого человеческого образа в нечто такое, что вдруг лжет, обманывает предает во имя получения должностей, звания, статуса: кадровый «насос» поколений производит отбор вместо умерших упырей тех молодых, кто легко меняет совесть, душу на жизненные блага. Без всякого участия Сатаны и его слуг. Часто - с готовностью, радостью, лишь бы предложили, позвали.