Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах]
Шрифт:
Рис. 4.35а. Внутренняя сторона крышки «древне»-египетского саркофага с обычным в таких случаях изображением богини Нут на звездном небе. Каирский Музей. Фотография сделана Г.В. Носовским в июле 2002 года.
Рис. 4.35b. А теперь посмотрим на ту же «древнейшую» крышку с ее внешней стороны. И увидим на ней изображение мальчика, выполненное в стиле XVIII–XIX веков. Вокруг него — длинная иероглифическая надпись. Таким образом, подобные гробы могли быть сделаны очень поздно. Может быть, даже в XIX веке. Ничего удивительного здесь, как мы теперь понимаем, нет. Мы уже вычисляли дату, записанную на зодиаке одного из таких «древне»-египетских гробов, а именно, на зодиаке Бругша. Эта датировка оказалась из середины XIX века, см. «Небесный календарь древних», гл. 7. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.36. Золотая погребальная маска Тутанхамона. Вид сзади. Сразу обращает на себя внимание, что волосы заплетены в косичку, как и у колоссов Мемнона. Мы уже говорили, что раньше на Руси мужчины заплетали волосы в косы, см. «Тайна русской истории», гл. 2:16. До недавнего времени русские казаки носили оселедец, то есть туже самую косу. Подобные косы изображались и у каменных «половецких баб», см. «Империя», гл. 3, или. 3.31. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.37а. Гранитный «древний» сфинкс перед входом в Каирский Музей. На его боку и на лапах — проплешины, возникшие из-за того, что наружный слой геополимерного бетона отслоился. Такие сколы-проплешины возникали потому, что при изготовлении статуи ее обмазывали снаружи мелкозернистым составом, удобным для шлифовки. Этот состав не всегда идеально приклеивался, и теперь мы можем видеть, как он местами отслаивается. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.37b. Фрагмент статуи «древне»-египетского сфинкса с проплешиной на боку. Каирский Музей. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.38а. Огромный «древне»-египетский храм на острове Филе. Оказывается, использовался он как христианский храм. Об этом говорят многочисленные кресты, изображенные на его стенах и колоннах. На фотографии мы видим христианский саркофаг с крестом и нишу в стене храма с крестом над ней. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2002 году.
Рис. 4.38b. Фрагмент. Крест с полумесяцем, изображенный над нишей в стене храма в Филе — типичного «древне»-египетского храма. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.39. Колонна «древне»-египетского храма на острове Филе. На ней изображен пояс из коптских крестов. Однако затем один из них был заменен на обычный четырехконечный крест. Причем аккуратно заменили только один из крестов. Остальные не тронули. Таким образом, эти кресты, по мнению христиан, вполне сочетались друг с другом. Фотография июля 2002 года.
Рис. 4.40. Изображение фараона на входе в «древне»-египетский храм на острове Филе. Обратите внимание, что фараон изображен в момент сражения и одет в кольчугу! Значит, сказка историков о том, будто в «Древнем» Египте не было железа (или что его было очень-очень мало и только лишь «метеоритное») не соответствует действительности. Фотография июля 2002 года.
Судя по сохранившимся на стенах Карнакского храма изображениям [499], с. 10, тело умершего царя сначала доставляли по Нилу в Карнакский храм, расположенный недалеко от Нила на его восточном берегу. Затем покойного царя везли в ладье вдоль Нила, по выложенной камнем дороге — аллее сфинксов длиной примерно 3,5 километра. Аллея соединяет Карнакский храм с Луксорским, стоящим уже на самом берегу Нила. Потом провожающие возвращались назад в Карнакский храм, а тело царя через несколько дней тайно перевозили через Нил и везли мимо колоссов Мемнона в погребальные ДОЛИНЫ, скрытые в горах Луки Царей = Луксора.
В склонах гор выруба ли обширную погребальную пещеру, ставили туда саркофаг с мумией и украшали стены фресками, рис. 4.41, рис. 4.42. Сегодня множество таких пещер, расположенных в нескольких долинах, найдено и открыто для посещения. Вход в пещеру-могилу заделывался наглухо, чтобы его не заметили снаружи. По-видимому, вся Лука Царей = Луксор тщательно охранялась специальными службами Империи и никого из посторонних сюда не допускали. После распада Империи почти все захоронения были или разграблены, или же, что более вероятно, сами имперские власти приказали вынести из них ценности, когда потеряли возможность должным образом охранять Луку Царей. Из обнаруженных захоронений лишь могила Тутанхамона оказалась нетронутой.
Рис. 4.41. «Долина царей» (Бибан-Эль-Мулюк). Некоторые стены искусственных пещер-гробниц оштукатурены и покрыты росписями-фресками. На фотографии показана часть такой стены. Фотография 2000 года.
Рис. 4.42. «Долина царей» (Бибан-Эль-Мулюк). Иероглифические надписи на стенах одной из царских гробниц. Фотография 2000 года.
Что касается огромных погребальных храмов — Карнакского и Луксорского, то они были варварски разрушены, и сегодня лежат в руинах. Явные следы погрома — обгорелые потолки, груды камней и обломков видны, например, в Карнакском храме до сих пор, рис. 4.43, рис. 4.44, рис. 4.45. Очевидно, что погром произошел не так уж давно. Вовсе не в глубокой древности, как думают египтологи, опираясь на ошибочную хронологию Скалигера. Иначе на месте этих храмов уже давно построили бы что-то другое, угодное новым фараонам. Но ничего подобного сделано не было. Хорошо видно, что после погрома никто даже не пытался восстанавливать или перестраивать храмы. По крайней мере, до тех пор, пока — уже в наше время — их не стали использовать для привлечения туристов. Правда, в развалины Луксорского храма встроены небольшая мечеть и христианская церковь, купола которых буквально теряются среди окружающих их гигантских обломков, рис. 4.46. Однако обе постройки — поздние. Кстати, в отличие от «древне»-египетских сооружений, они — судя по их небольшим размерам — явно предназначались лишь для местного населения.
Рис. 4.43. Карнакский храм. Закопченный каменный потолок в одном из помещений — след бушевавшего здесь пожара. Потолок так и не очистили от копоти после погрома. Прежние хозяева храма сюда уже не вернулись. Фотография 2000 года. Отметим, что если развалины того или иного «древне»-египетского храма погребены под большим слоем песчаных наносов, то разрушения были сделаны, вероятно, в эпоху османского нашествия XV–XVI веков. То есть довольно давно. Если же земляных наносов немного, то, скорее всего, погром осуществили европейцы XVIII–XIX веков.
Рис. 4.44. Карнакский храм, центральная часть. Следы погрома. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2000 году.
Рис. 4.45. Карнакский храм. Вид с заднего двора. Все постройки внутри храма варварски разгромлены. Фотография 2000 года.
Рис. 4.46. Мечеть и христианская церковь среди монументов Луксора. Фотография 2000 года.
Видимо, когда Великая Империя распадалась, а ее правящую династию уничтожили, старые царские погребальные храмы начали мешать новым правителям. Их варварски превратили в груды развалин, скорее всего, с помощью пороха и пушек. Когда погромщики ушли, местные жители стали потихоньку растаскивать камни, как строительный материал. Но руин было так много, что все растащить не успели. Сегодня растаскивание пресекли, и сюда водят туристов, объясняя им, что все эти огромные сооружения были будто бы построены несколько тысяч лет назад некими загадочными древними египтянами. Которые, якобы были здешними местными жителями. То есть, по мнению египтологов, все мегалитическое строительство опиралось лишь на местные ресурсы древней страны, расположенной вдоль реки Нил. Но одного взгляда на «древние» постройки достаточно, чтобы понять, что ресурсы и потребности их строителей разительно отличались от ресурсов и потребностей немногочисленных средневековых (да и современных) жителей этих мест. Что же случилось с жителями Египта? Наш ответ следующий. Раньше египтяне работали на огромную Империю, охватывавшую Евразию, Африку и Америку. Египет был огромным имперским царским кладбищем, «страной могильщиков» в Великой Империи. Поэтому погребение царей было основным ремеслом египтян, главным источником благосостояния этих мест. Другими словами, «древне»-египетское погребальное строительство опиралось на ресурсы и мощь всей Империи, отвечало ее гигантским размерам и запросам. Когда «Монгольская» Империя распалась, местное население перестало быть «народом могильщиков» и стало в этом отношении таким же, как и все остальные народы. Для которых погребальные обряды не являются ни главным смыслом жизни, ни источником благосостояния страны.