Чтение онлайн

Этим полное перемещение отличается от одержания. При одержании иной человек, который вселяется в живого человека, не может победить иного человека живого человека и как бы «пребывает» в гостях, безусловно оказывая при этом влияние на живого человека, и очень сильное влияние.

В какой-то момент шаман Сейта «встречается» со смертью своей физической Плоти. Физическая плоть шамана умирает. Но, учитывая вышесказанное, не может ли шаман остаться в физическом мире, переместившись в него живого человека и так существовать далее, перемещаясь из одного живого человека в другого живого человека? В самом вопросе уже есть ответ, и он даже сформулирован в вопросе. «Не может».

Не может, ибо, перейдя, как иной человек, в жизни в ином мире, шаман выйдет на новый уровень Развития. Мало того, за этим новым уровнем Развития при последующем Развитии шаману, как иному человеку откроется следующий уровень Развития. Оставшись в физическом мире, шаман остановит свое Развитие и перестанет быть шаманом.

Другое дело, что шаман может подобным образом «задержаться» в физическом мире, чтобы исполнить незавершенный этап Пути. Но в этом случае шаман всегда должен помнить о временности такого существования и о том, что временное может стать постоянным, и стремиться к дальнейшему Развитию. Только Развитие есть гарант правильности действий и правильности Пути.

В качестве исполнения незавершенного этап Пути можно упомянуть о вопросе подготовки преемника шамана. Предположим, что ввиду тех или иных причин сделать это при физической жизни шаман не смог. Поэтому после смерти своей физической Плоти шаман перемещается в своего потенциального преемника и направляет его Развитие, учит его, передает ему свои знания и опыт.

Вполне возможно, что и сам шаман в свое время был также «подготовлен» к началу своего Пути. При этом, иным человеком, осуществлявшим «подготовку» быт или шаман — учитель, готовящий преемника, или иной человек, как житель иного мира, создающий нового шамана в обычном физическом мире.

После «подготовки» шаман — учитель переходит к жизни в ином мире, также как и иной человек, житель иного мира, создавший шамана, возвращается в свой мир, в иной мир, оставив в обычном мире шамана, вставшего на Путь Развития.

Но как шаман или иной человек иного мира может направлять потенциального преемника, учить его, передавать знания и опыт, если иной человек будущего шамана «спит», как было сказано ранее при описании процесса перемещения?

Но «спит» в данном процессе только иной человек объекта перемещения, объекта, используемого в обычной цели в физическом мире, а НЕ будущего шамана, как объекта Развития. В случае будущего шамана, иной человек будущего шамана, как объекта перемещения НЕ пребывает в спящем состоянии.

Возникает одновременное сосуществование двух иных людей в одном человеке. Вначале этого процесса и возникает так называемая шаманская болезнь. Дело в том, что, как один, так и другой иной человек, находясь в активном состоянии, в максимальной степени влияют на физическую Плоть человека, и, естественно, влияют совершенно разным образом.

Отсюда и возникает крайне болезненное состояние физической Плоти, продолжающееся до тех пор, пока физическая Плоть не адаптируется к одновременному сосуществованию двух иных людей. В дальнейшем адаптированная физическая Плоть будет способна к вышеописанному и в «родившемся» шамане в дальнейшем уже могут активно сосуществовать два иных человека, что позволяет шаману «впускать» в себя иных людей иного мира, что, в свою очередь, является основой многих шаманских практик.

В предыдущих главах была показана практика перемещения, от ее азов до необыкновенного искусства, дающего невиданные возможности. Но нам сейчас важны сам азы, само начало практики, ибо Путь начинается с малого.

Причем невиданные возможности практики меркнут по сравнению с изначальной целью — восприятия, изучения, коррекции и дальнейшего диалога Сознания с истинной личностью. Это позволяет человеку выйти из паутины бытия, где человек, изначально застряв в этой паутине, все больше запутывается, и в дальнейшем сам становится сырьем для создания новых нитей паутины. Практика Сейта позволяет человеку создавать Самого Себя и делать это обдуманно и целенаправленно.

Личность человека, истинная личность теперь создается самим человеком посредством своего Сознания и служит базисом для дальнейшего развития Сознания. При этом эта великая ценность, эта истинная личность отгорожена и надежно защищена от окружающей среды искусственной личностью, которая должна быть создана в самом начале практики.

И когда пройдена эта часть Пути, можно призвать свой истинный Дух и начать диалог с ним, начать сближение истинной личности с сущностью Духа. И снизошедший Дух уже начнет формировать истинную личность со своей стороны, тем самым через истинную личность, определяя образ мыслей Сознания, что начинает развивать Сознание в Сознание Духа.

И сейчас нам самое время перейти к взаимодействию с Духом, к сближению с Духом и к вопросам формирования Духом истинной личности.

Создав искусственную личность, и пройдя Путь работы с истинной личностью, можно приступить к взаимодействию с Духом. Причем надо отметить, что если истинная личность, как область взаимодействия с Духом не будет надежно защищена от окружающей среды, отгорожена от нее искусственной личностью. Дух может не снизойти к человеку. Ибо в этом случае истинной личности в ее противоборстве с окружающей средой будет просто не до взаимодействия с Духом.

Естественно, наличие искусственной личности не дает возможности человеку быть сразу в двух лицах. Это неосуществимая фантазия или вид некого психического заболевания. Искусственная личность — это есть механизм защиты истинной личности, но активно действуя, оперируя в окружающей среде, человек полностью раскрывает себя как упомянутая искусственная личности и его Сознание активно работает, «преломляясь» через «призму» искусственной личности. Другими словами, человек, как Я «находится» в своей искусственной личности и находится там полностью. Это необходимо для эффективного оперирования в окружающей среде.

Поэтому в этот момент никакого взаимодействия с Духом быть не может. Либо это будет совсем другой дух или Дух, причем никакого отношения к человеку не имеющий. Такой дух или Дух может вселиться в человека, что крайне опасно. Для взаимодействия с истинным Духом человека необходимо полностью отстраниться, отгородиться от искусственной личности. Как при оперировании в окружающей среде искусственная личность отгораживала окружающую среду от истинной личности, так сейчас истинная личность должна отгородить искусственную личность от Духа.

Естественно, при этом надо отгородиться от окружающей среды. Это не только необходимость, это единственная возможность осуществить взаимодействие с истинным Духом. Ведь в окружающей среде сейчас некому оперировать. Искусственная личность «спит», а истинная личность делать это не может ни при каких обстоятельствах. Поэтому необходимо организовать соответствующие условия для изоляции Себя от окружающей среды.

Человек должен найти место, где его никто не потревожит. При этом это место должно быть комфортно для него. Должны быть отключены все средства коммуникации, и должна быть создана система действий в случае тревоги или даже просто нештатной ситуации. Ибо мы знаем, что идеального места нет и быть не может. Поэтому нештатная ситуация может возникнуть в любой момент. Возникая неоднократно, и практикующий должен быть готов к этому, подобная ситуация просто рано или поздно постепенно заставит человека прекратить практику.