Книга ведьм
Шрифт:
[Вопрос]: Что же так сильно мучает этих людей?
[Ответ]: Я не знаю.
[Вопрос]: Но что ты думаешь об этом?
[Ответ]: Не мне судить.
[Вопрос]: Разве ты не веришь, что на них колдовством наслали порчу?
[Ответ]: Нет, мне так не кажется.
[Вопрос]: Тогда поделись с нами своими мыслями.
[Ответ]: Зачем? Мои мысли принадлежат только мне, но, если я выскажу их вслух, их подхватят другие.
[Вопрос]: Ранее ты говорила о том, что у одержимых есть хозяин. Кто он?
[Ответ]: Если они занимаются черной магией, вы знаете их хозяина так же хорошо, как и я [357] .
[Вопрос]: Что ты сделала, чтобы их заколдовать?
[Ответ]: Ничего.
[Вопрос]: Они говорят, что их мучила ты или твой призрак.
[Ответ]: С их мнением я поделать ничего не могу.
357
Сусанна Мартин пытается перехватить инициативу и заронить подозрения в том, что те, кто ее обвиняют в причинении им боли, сами находятся под властью Сатаны, ставшего их хозяином. – Авт.
[Вопрос]: Тогда это сделал твой хозяин.
[Ответ]: Я веду свою жизнь по воле Божией и по слову Божьему, и нет надо мной другого владыки.
[Вопрос]: Ты хочешь сказать, что ты поступаешь так по воле Божьей? Как смеешь ты богохульствовать?!
[Ответ]: Если бы я была той, кто причиняет боль этим людям, то я бы призналась.
[Вопрос]: Почему же твой призрак мучает их?
[Ответ]: Откуда мне знать?
[Вопрос]: Не хочешь сказать нам правду?
[Ответ]: Не могу утверждать, но считаю, что тот, кто является в облике почитаемого святого, может принять любое обличье [358] .
[Вопрос]: Ты считаешь, что пострадавшие лгут?
[Ответ]: Вполне возможно.
[Вопрос]: А разве ты говоришь правду?
[Ответ]: Я не буду лгать, даже если ложью спасу себе жизнь [359] .
358
Мартин ссылается на продолжение библейской истории про Аэндорскую волшебницу – см. выше ссылку 2. Последняя вызывает по просьбе Саула призрак, который оказывается духом пророка Самуила («Какой он видом? – спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицом на землю и поклонился». 1-я Книга Царств 28:14. – Пер.). Сусанна Мартин апеллирует к главному с точки зрения теологии противоречию в трактовке салемских событий: если предположить, что Дьявол в силах принять облик невиновного, то могут ли судом приниматься «призрачные доказательства» против подозреваемых в ведовстве? – Авт.
359
Почему многие из обвиняемых во время салемской «охоты на ведьм» так и не признались в колдовстве, хотя в итоге никто из признавшихся не был казнен? Следует напомнить читателям, что, с одной стороны, ложное признание, по мнению той же Мартин, ставило под угрозу бессмертие их душ, а с другой стороны, опыт предшествующих процессов свидетельствовал о том, что такое признание, вне зависимости от степени его искренности, не являлось гарантией невынесения смертного приговора. – Авт.
[Вопрос]: Тогда прямо отвечай на вопросы!
[Ответ]: Что я и делаю! Я готова помочь пострадавшим, елико возможно.
[Вопрос]: Мне кажется, ты лукавишь. Ты только что облыжно обвинила их в том, что они продались Дьяволу.
Элизабет Хаббард начинает биться в припадке, а пристав, находящийся рядом с Сусанной Мартин, заявляет, что та щиплет себя за руку. Некоторые из одержимых кричат, что от обвиняемой исходит зло.
[Вопрос]: Пусть Господь покарает тебя, если ты виновна в этих ужасах.
[Ответ]: Аминь! Болтать можно все что угодно, но нельзя на основании одних лишь пустых слов обвинять людей. Да и обвинители мои сегодня в суд не спешили.
«Зато ты не заставила себя ждать ночью», – восклицает Мерси Льюис [360] .
«Ошибаешься, милочка», – отвечает на это допрашиваемая.
360
Мерси Льюис – одна из одержимых девочек-подростков, устроившаяся служанкой в доме Патнэмов после бегства из Мэна от ужасов индейских войн. В ходе заседания она намекает на свои прежние показания о том, что Сусанна Мартин прилетела к ней на метле, чтобы мучить всю ночь. – Авт.
Элизабет Хаббард и Мерси Льюис корчатся от боли, многим из пострадавших делается плохо. Джон Индеец бьется в припадке и кричит: «Она кусается! Она рвет меня на части!» Обвиняемая в это время кусает губы.
[Вопрос]: Жалеешь ли ты потерпевших?
[Ответ]: Нет, теперь не жалею.
Некоторые из пострадавших кричат, что видят радом с допрашиваемой какого-то черного человека, причем матушка Биббер, ранее не обвинявшая Сусанну, подтверждает это. Ни Абигайль Уильямc, ни матушка Биббер, ни Мэри Уолкотт не могут приблизиться к Сусанне [361] . Джон Индеец кричит, что убьет Сусанну, если окажется рядом, но при попытке подойти поближе падает на пол.
361
Возможно, перед нами попытка проведения «испытания прикосновением». По народным поверьям, прикосновение того, кого обвиняют в колдовстве, к «порченному» освобождает последнего от одержимости и подтверждает вину подозреваемого. Иногда при проведении «испытания прикосновением» одержимому завязывали глаза, и он должен был выбрать виновного из нескольких лиц. По мнению некоторых видных «охотников на ведьм», к которым относился и Коттон Мэзер, результатам «испытания прикосновением» не всегда можно было доверять, ибо «Дьявол не дремлет в своих кознях». В связи с этим в Новой Англии суды неохотно прибегали к данному средству. По-видимому, на происки Сатаны намекает и Сусанна Мартин, говоря о том, что вызвала «его особый гнев». См. Ричард Латнер «Никто не остался в стороне: колдовство и религиозная рознь в деревне Салем и Эндовере», Ежеквартальный вестник Новой Англии, том 79, выпуск № 1 (март 2006 г.), стр. 109–110. – Авт.
[Вопрос]: Почему они не могут подойти к тебе?
[Ответ]: Откуда я знаю? Возможно, Дьявол затаил на меня злобу, и я умудрилась вызвать его особый гнев.
[Вопрос]: Разве ты не видишь, что сам Господь указывает на твою виновность?
[Ответ]: Нет, ничего подобного я не лицезрю.
[Вопрос]: Но все собравшиеся так считают!
[Ответ]: Бог им судья.
[Вопрос]: Почему потерпевшие не могут подойти к тебе?
[Ответ]: Понятия не имею. По мне, так они вполне в состоянии это сделать, а коли не желают, то я сама к ним подойду.
[Вопрос]: Что шепчет тебе черный человек?
[Ответ]: Никто ничего мне не шепчет.
Глава 32
Показания Элизабет Хаббард против Джорджа Бэрроуза
Понедельник, 9 мая 1692 года
Салемские события приняли совершенно новый оборот, когда в фокусе расследования оказались не только обитательницы деревни Салем, но и бывший священник салемского прихода Джордж Бэрроуз. Стало очевидным, что одной замкнутой деревенской общиной массовая истерия не ограничится, поскольку выходит на региональный уровень. Примечательно и то, что Хаббард в своих показаниях приводит слова Джорджа Бэрроуза о том, что он – не обычный колдун, а могущественный чародей.
В современной историографии существует тенденция видеть в ситуациях, аналогичных салемской «охоте на ведьм», внешнюю реакцию на скрытые реальные конфликты, но при этом упускается из виду тот факт, что для христиан раннего нового времени существование ведьм и колдунов было самоочевидным. Для обитателей Салема угроза злого волшебства стала не заменителем, а усилителем тревог и страхов за свою жизнь, характерных для тех, кто живет на фронтире, катализатором острых религиозных и классовых конфликтов. И произошло это по одной простой причине – так был устроен мир в понимании этих людей. Джордж Бэрроуз – колдун. Он – орудие Дьявола, одно из многих в арсенале Князя Тьмы, насылающего на богобоязненных колонистов-пуритан страшных индейцев и сеющего внутренние распри. Даже такие скептики, как Сусанна Мартин и Марта Кори, которые сомневались в одержимости девочек, вполне допускали влияние сил зла на официальных обвинителей. Существование Дьявола никогда не ставилось под сомнение, как и то, что оно допускается Всевышним. Парадоксально, но бывший священник в роли главаря местных ведьм и колдунов стал в глазах колониальных властей воплощением способности Сатаны вмешиваться в дела людские.
Элизабет Хаббард, 17-ти лет от роду, сообщила следующее: «Несколько дней тому назад под покровом ночи мне явился невысокий черноволосый мужчина в темной одежде. Я спросила, как его зовут, и он ответил, что имя его – Джордж Бэрроуз. Он достал из кармана книгу, открыл ее и потребовал, чтобы я расписалась в ней. Я сказала, что не буду этого делать. Строки в той книге были красными, как кровь. После этого он дважды больно ущипнул меня и исчез. На следующее утро он появился вновь и заявил, что он вовсе не простой колдун, а всесильный чародей. С тех пор он являлся мне неоднократно днем и ночью, убеждал меня оставить свою подпись в его книге и убежать с ним. Еще он говорил, что если я последую за ним, то со мной все будет хорошо и мне некого и нечего будет бояться. Каждый раз, кроме того утра, когда он рассказывал о своем могуществе, он причинял мне боль – щипал и кусал меня, сжимал меня очень крепко и еще колол булавками. Также он говорил, что, если я не распишусь в его книге, он убьет меня. Теперь поведаю вам о том, что произошло 9 мая 1692 года, когда его допрашивали. Мистер Джордж Бэрроуз или его призрак в тот день принес много зла Мэри Уолкотт, Мерси Льюис, Анне Патнэм и Абигайль Уильяме, ибо стоило ему взглянуть на них, как они падали на пол и начинали задыхаться. Они тогда чуть не умерли. В тот день я тоже много претерпела от него. В сердце своем я твердо знаю, что мистер Джордж Бэрроуз – злой чародей и своим колдовством причинял мне и вышеозначенным лицам неисчислимые страдания».
362
Изображение оригинала документа хранится в библиотеке Университета штата Вирджиния, и с ним можно ознакомиться в рамках проекта «Архив документов салемских процессов над ведьмами» по ссылке:– Авт.