Чтение онлайн

Этот отрывок говорит о невиданной испорченности и развращенности жителей Содома. Они погрязли в противоестественных пороках, получивших после название содомского греха.

Движимые отчасти праздным любопытством, а еще больше преступными намерениями, содомляне собрались со всех концов города к дому Лота. Их поведение было вызывающим. Толпа угрожала как самому Лоту, так и его гостям, желая надругаться над их честью.

Лот вышел к этой озверевшей толпе и попытался удержать ее от выполнения преступного намерения. Но остановить толпу было уже невозможно. Содомляне приступили к осуществлению своих угроз и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда Ангелы вступились за Лота - ввели его в дом, а людей поразили слепотой.

В этих событиях открылось радикальное отличие Лота от содомлян. Лот знал Бога, содомляне были безбожниками. Он оказал гостеприимство странникам, они хотели поиздеваться над ними. Он имел понятие о чистоте, чести, целомудрии и страхе Божьем, они же были распутниками.

И все же среди толкователей Библии много споров относительно поведения этого праведника. Одни называют его человеком слабым, потому что, обращаясь к содомлянам, он называет их братьями, не находя строгого выражения. Другие видят в нем определенное рыцарское благородство, потому что он был готов ценой своей жизни защитить гостей. Нельзя также отрицать его гостеприимство - он проявил высокое уважение к странникам, желающим ночевать на улице. Правда, возмущает постыдная готовность Лота отдать своих дочерей на произвол беспутных людей.

Чтобы понять противоречивое поведение Лота, необходимо вникнуть в противоречивое положение, в котором его, по всей видимости, застали Божьи посланники. Посещение Ангелов обнаружило глубокий внутренний разлад, в котором жил Лот все это время.

Вместе в Авраамом Лот вышел из Ура Халдейского и оставил все, чем была богата та земля. Отделившись от Авраама, Лот избрал себе лучшую часть, но очутился среди злых содомлян. Он так далеко зашел, что поселился в самом городе и жил там в собственном доме. Лот полностью осел в этом мире; причем не в том мире, из которого вышел вместе с Авраамом, а еще в худшем.

Хотя внутренний мир Лота в корне отличался от внутреннего мира содомлян, внешняя обстановка все же повлияла на его поведение. Он был в очень сложном положении: с одной стороны, должен был считаться с образом жизни содомлян, а с другой - с требованиями праведного Бога. Отсюда и разлад в сердце. Теперь же Лот должен выступить против своих сограждан. Посещение Ангелов обнаружило, что Лот чужой для содомлян и они для него чужие.

Присутствие Бога всегда требует от человека определенной позиции. Лот готов защитить гостей ценой своей жизни и отдать дочерей в жертву. Громадная цена этой жертвы показывает, как серьезно и ответственно относился Лот к делу гостеприимства. С другой стороны, действия Лота можно расценить как чисто человеческие старания спасти положение, в то время как упование на Бога он утратил.

Как это всегда бывает в подобных ситуациях, идеи и усилия Лота оказались безуспешными. Возмущенные тем, что не могут достигнуть своей цели, содомляне начали взламывать дверь. И тут картина внезапно меняется. Ангелы спасают Лота, а людей поражают слепотой.

В этот момент Лот почувствовал близость Божью. В своих гостях он должен был увидеть посланников Самого Бога. Здесь подтверждается истина, что Бог, дело Которого мы иногда стараемся защитить всевозможными уступками и половинчатостью, намного сильнее нас, и Он не нуждается в нашей защите. Напротив, только Он один способен спасти нас.

Ответ неверия на откровение Божьих планов

"Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места. Ибо мы истребим сие место; потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места; ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит" (19:12-14).

Этот отрывок напоминает о том, как Бог посвящал в Свои планы Авраама. Он и Лоту открывает задуманное, и через него открывает Свой план его зятьям, но их отношение к услышанному совсем не такое, как у Авраама.

Исполняя Свои планы, Господь привлек Авраама к участию, открыл ему будущее. Лота же Он поставил перед готовым решением. Он сообщил ему об истреблении города и велел немедленно спасаться бегством. Бог решил пощадить Лота и его семью.

Лот видел серьезность положения и справедливость Божьего приговора над городом. Он верил Богу и, желая спасти своих родных, сообщил им о Божьем приговоре. Для них он был проповедником правды, пророком Божьим.

Здесь обнаруживается коренное различие между верой и неверием. Отношение Авраама и зятьев Лота к провозглашению Божьих судов прямо противоположно, они по-разному реагируют на услышанное: Авраам переживает и ходатайствует перед Богом за Лота, а зятья полностью пренебрегают Божьими словами, переданными Лотом.

Зятья Лота не способны серьезно принимать слово Божье о суде. Их жизнь протекала в рамках земных интересов. У них не было связи с Богом. По милости Своей Бог посвятил их в Свои планы через Лота, но он в их глазах выглядел шутником. Слова Лота не повлияли на них должным образом, они не задумались над ними, не прислушались к ним.

Еще и сегодня люди по-разному реагируют на откровение воли Божьей. Одни вообще глухи к словам Бога, другие не в состоянии принять эту весть всерьез, третьи верят сказанному Богом, как Лот, но их вера так слаба, что им тяжело тотчас исполнить повеления Божьи.

Реакция Бога на нерешительность полуверы

"Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его, и жену его, и двух дочерей его, и вывели его, и поставили его вне города. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад, и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. Но Лот сказал им: нет. Владыка! Вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть. Вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда,- он же мал; и сохранится жизнь моя. И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь. Поспешай, спасайся туда; ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор" (19:15-22).

Вера добровольно следует за Господом. Мы уже видели, как Авраам, полный веры и упования, последовал призыву Бога, Который посылал его в землю обетованную.

В случае с Лотом мы имеем дело с полуверой. Она сопротивляется спасающей руке Божьей. Ангелы буквально взяли за руку Лота, "и жену его, и двух дочерей его, и вывели его, и поставили его вне города". Как жалко выглядит вера Лота! Внутренний разлад в его сердце становится явным. Он медлил оставлять город, жалея, вероятно, свое имущество и богатство. Поэтому Ангелы вынуждены были вывести его силой. Если бы спасение зависело только от Лота, то он, вероятнее всего, остался бы похороненным под обломками разрушенного огнем и серой города. Но Бог спас его.

Ангелы запретили Лоту оглядываться и останавливаться, повелев спасаться на гору. Смысл этого запрещения состоял в том, чтобы ускорить бегство Лота, так как всякое промедление и остановка грозили ему гибелью. С другой стороны, прощальный взор на покинутый город свидетельствовал бы о сожалении, что было бы равносильно косвенному порицанию Бога за жестокость Его суда. Наконец, всякое обращение назад неодобрительно еще и потому, что говорит о недостатке твердой решимости и веры.

Местом спасения для Лота и его семейства была назначена гора. Но Лот и здесь обнаружил недостаток веры, искушая Божественное милосердие своей малодушной просьбой. Лот попросил разрешения укрыться в небольшом городке Сигор.