Чтение онлайн

Где сосуды берут свое начало? Они соединяются с сердцем; однако мы не можем сказать, что египтяне знали о функции сердца как насоса для проталкивания крови по телу. Сердце считалось египтянами жизненно важным органом, возможно даже самым важным. Другие, не медицинские тексты, достаточно ясно свидетельствуют, что сердце считалось вместилищем эмоций. Кроме этого, с сердцем египтяне связывали те функции, которые по нашим представлениям имеют отношение к мозгу.

Одним из великих достижений египетской медицины было открытие пульса. Он был назван «голосом сердца», и в одном разделе, который встречается как в «Эберсе», так и в «Эдвине Смите», врач говорит, в каких местах тела этот голос «звучит». При всей исключительности этого отрывка он еще не позволяет нам утверждать, что египтяне опередили Гарвея в открытии системы кровообращения. Тем не менее они уже знали и то, что пульс в определенной степени связан с деятельностью сердца, и то, что этим обстоятельством врач может воспользоваться. Египтяне не считали пульс, поскольку у них не было таких малых единиц времени, чтобы вести отсчет достаточно точно. Но полезность пульса в общей симптоматике они определенно понимали.

Функции мозга ими разгаданы не были. При мумификации мозг даже не сохраняли и, как и многие другие органы, удаляли из тела. Его извлекали по частям, после чего выбрасывали. Тем не менее, как видно из данного хирургического папируса, его автор знал, что повреждение мозга может подействовать на двигательную деятельность. Один приведенный в папирусе случай дает точное описание частичного паралича одной части тела, ставшего результатом удара по голове.

Обширные знания египетского врача в области анатомии мозга и черепа, скорее всего, результат его осмотров повреждений головы – он не мог получить их от своих друзей-бальзамировщиков. Вклад в анатомию изготовителей мумий, кажется, значительно преувеличен; бальзамировщику совсем неинтересно, как соединяются друг с другом разные части тела: он занимался исключительно областью живота.

Я начала главу о египетской науке с утверждения, что науки, как таковой, в Древнем Египте почти не существовало. «Почти» не значит «вовсе», и если какое-либо произведение древних времен и может быть названо научным, то это хирургический папирус «Эдвин Смит». Этот папирус – одна из высочайших вершин, и не только в египетском эмпирическом знании, но и в области мышления. Своим рациональным, трезвым подходом, своей стройной организацией и скрупулезной документацией – и, что важнее всего, своими попытками сделать выводы из наблюдений без привлечения «демонов» – «Эдвин Смит» является подлинно научной работой. Однако как нам следует его интерпретировать? Как отдельное, резко отличающееся от прочих течение мысли, существовавшее наряду с лечением пиявками и заговорами? Как работу одного великого человека – или же как труд представителя школы, подытожившего работу бессчетного числа поколений? Была ли эта работа создана потому, что ее автор выбрал оптимальные действия, – или же она стала результатом египетского «многообразия подходов», по которому сводились воедино даже противоречащие друг другу положения, если только от них можно было получить какую-то пользу?

Меня вдохновляет предположение, что и «Эдвин Смит», и «Эберс», и несколько других текстов – это копии с одного, очень древнего источника хирургических знаний. И в моем воображении сразу всплывает Имхотеп, мудрец Древнего царства, чью гробницу разыскивает профессор Эберс. Известность Имхотепа как врача превысила даже его славу архитектора – он был обожествлен именно как врач. Вряд ли мы совершим большую ошибку, если предположим, что хирургический папирус появился благодаря Имхотепу. Если бы я была врачом, то присоединилась бы к уже существующему движению специалистов, помнящих об исторических корнях медицины и добивающихся присвоения Имхотепу почетного звания «отца медицины», ныне принадлежащего Гиппократу. Как отметил Джордж Сартон, «Гиппократ находится примерно на половине пути между нами и Имхотепом». Он также находится на полпути между нами и потерянным оригиналом хирургического папируса «Эдвин Смит», который, таким образом, является древнейшим в мире научным документом. В любом случае автор этого папируса – Имхотеп или другой, неизвестный нам гений – должен быть удостоен бюста в каком-нибудь медицинском учреждении.

Жук, толкающий божественный солнечный диск

Некоторые из главных богов

Вверху слева направо: Тот, Анубис, Пта, Осирис. Ниже, слева направо: Себек, Хнум, Бэс, Сет

Да, боги ушли – Амон и Исида, бог с головой шакала Анубис и даже Осирис, божественный судья мертвых. В некотором смысле об уходе этих богов можно пожалеть, поскольку среди всех богов, созданных человеком по своему подобию, египетские боги были самыми гуманными. У них не было отвратительных черт других божеств, которые требовали сжигать грудных младенцев и класть на свои алтари истекающие кровью человеческие сердца – и даже полностью уничтожать народы, имеющие иные религиозные представления. За исключением одного короткого периода, египетская религия была наиболее толерантной из всех когда-либо существовавших. Любому иностранцу разрешалось почитать в Египте своих богов, а некоторых чужих богов египтяне переняли сами.

Некоторые из главных богинь

Слева направо: Баст, Хатхор, Маат, Нефтида. Ниже – Таурт и Исида, кормящая Гора

Возможно, у египтян было больше богов, чем у любого другого народа за всю его историю. Никто не знает точно всех их богов; один список насчитывает больше восьмидесяти, но я подозреваю, что эта цифра неточна. Начиная разговор о богах, нам следует привести «состав исполнителей» – конечно, не всех восьмидесяти, но главных богов, о которых мы поведем речь. Этот список, надо признать, очень упрощен. До сих пор ведутся дискуссии – какие именно у египтян были боги, как они стали богами и кого они заменили.

Амон – один из восьми богов хаоса; бог ветра и воздуха. Город: Фивы. Священные животные: баран, гусь, но сам бог всегда изображается в виде человека. Супруга – Мут. Сын – Хонсу.

Анубис – бог кладбищ, бальзамирования. Животное – шакал. Сын Осириса и Нефтиды.

Атум – бог-творец, отождествляется с Ра.

Бэс – карликовый, с кривыми ногами, бог спальни, туалетного столика; носит леопардовую шкуру и головной убор из перьев страуса.

Геб – бог Земли. Священное животное – гусь. Сын Шу и Тефнут. Супруга – Нут. Дети – Осирис, Исида, Нефтида, Сет.

Хапи – река Нил. Изображается в виде дородного мужчины со свисающими женскими грудями.

Гор – первоначально бог неба, с головой ястреба, чьи глаза – солнце и луна; отождествляется с царем. В виде «Гора, обитающего на горизонте», Харахте, слился с Ра, чтобы стать Ра-Харахте. Позднее это божество превратилось в Гора, сына Исиды и Осириса, главного антагониста Сета.

Хефра – солнце, бог-создатель. Животное – жук. Отождествляется с Ра.

Хонсу – бог луны. Изображается в виде красивого мальчика с ниспадающим на щеку локоном. Город: Фивы. Сын Амона и Мут.

Хнум – «литейщик», бог-креатор, создавший из глины человеческий род. Город: Элефантина. Животное – баран.

Мин – фаллический бог плодородия, покровитель путешественников и пустынь. Город – Коптос.

Монту – бог войны. Город – Гермонтис (Фивы). Животные – бык, сокол.

Осирис – бог мертвых, судья душ. Изображается в виде мумии, имеющей контуры человека. Город – сначала Бусирис, затем Абидос. Супруга – Исида. Сын – Гор.

Нефертум – сын Пта и Сехмет. Изображается в виде человека. Символ – лотос.

Пта – бог ремесленников и мастеровых; изображается в виде человека. Священное животное – бык Апис. Город – Мемфис.

Ра – Великий бог-солнце. Город – Гелиополис. Животные – ястреб, бык Мневис.