Чтение онлайн

С конца XII в. немецкие крестоносцы начали планомерный захват земель Прибалтики. Часть из них находилась под контролем Полоцка. В 1201 г. немецкий епископ Альберт основал в устье Западной Двины крепость Ригу. В 1202 г. при поддержке римского папы он создал военно-монашеский орден меченосцев. С 1234 г. в Пруссии действовал Тевтонский орден. В 1237 г. орден меченосцев присоединился к Тевтонскому. Поскольку меченосцам удалось сохранить некоторую автономию, историки условно называют их образование Ливонским орденом. Крестоносцы провозглашали благородную цель – крестить народы Прибалтики. Их войска были относительно малочисленны, но хорошо вооружены и дисциплинированы. Они ловко использовали противоречия в отношениях между местными племенами и восточнославянскими княжествами. На самом деле, главной целью крестоносцев было подчинение новых земель и прибыльной торговли.

В 1205 г. княжество Кукенойс, ослабленное набегами литвы и не получавшее помощь от Полоцка, признало власть епископа Альберта. Но в 1208 г. кукенойский князь Вячко сжег свой город и перешел вместе с дружиной на службу Новгородского княжества. В 1224 г. он погиб при обороне крепости Юрьев от крестоносцев. После 1230 г. под власть Рижского епископства попало княжество Герцике. В 1203 г. и 1206 г. полоцкий князь Владимир организовывал походы против крестоносцев, но они закончились неудачей. В 1210 г. полочане были вынуждены подписать мирный договор с Ригой. Спустя 6 лет Владимир создал мощную коалицию против крестоносцев, но во время подготовки похода неожиданно умер. Некоторые историки полагают, что он был отравлен.

В 1236 г. крестоносцы потерпели поражение от литвы под Шаулями. В 1237 г. они были разбиты под Дрогичиным волынским князем Даниилом. В 1242 г. ливонские рыцари проиграли битву новгородскому князю Александру на Чудском озере. В 1260 г. – литве на озере Дурба. Сопротивление крестоносцам ослабляло их силы, но они получали помощь и поддержку из стран Западной Европы.

Во второй половине 30-х гг. XII в. земли Восточной Европы стали жертвой монголо-татарского нашествия. Благодаря реформам талантливого полководца и государственного деятеля Чингисхана (Темуджина) в начале XIII в. в Центральной Азии сложилось монголо-татарское государство. Чингисхан покорил соседние племена, земли Северного Китая и Средней Азии. В 1236—1242 гг. его внук Батухан (Батый) вел завоевательные войны в Поволжье, землях Руси, Польши и Венгрии. В 1238 г. монголо-татары разграбили и опустошили Смоленское княжество. В 1239 г. и 1240 г. их фланговые отряды вторгались в земли южной и центральной Беларуси. Согласно преданию, большой отряд монголо-татарского темника Койдана был разбит под Крутогорьем (теперь город Дзержинск в Минской области).

Во второй половине XIII в. в Нижнем Поволжье потомки Батухана основали государство улус Джучи. В XVI веке оно получило название Золотая Орда, более распространенное среди современных историков. В его состав вошли земли южной и восточной Руси. В них продолжали править русские княжеские династии, но они подчинялись и платили дань монголо-татарским ханам. В 1275, 1277, 1287, 1315, 1338 гг. золотоордынцы совершали походы на земли Беларуси, но не смогли их завоевать.

Одним из наиболее важных событий в истории белорусских и других восточнославянских земель было принятие христианства. Восточные славяне были хорошо знакомы с христианской религией, по крайней мере, с середины X в. Около 988 г. киевский князь Владимир принял христианство по византийскому православному обряду и приказал крестить все восточнославянские земли. В 992 г. была создана Полоцкая епархия, в 1005 г. – Туровская. Исландская сага «О крещении», рассказывая о событиях, происходивших около 1000 г., упоминает церковь Святого Иоанна, к тому времени построенную в Полоцке.

Принятие христианства не означало одномоментного расставания со старыми языческими поверьями. Они продолжали существовать еще долгие столетия. Главными центрами распространения христианства были крупные города, где строились монастыри и церковные школы, постоянно находились христианские проповедники. Среди посадских людей и в сельской местности христианские обычаи часто смешивались со старыми языческими. Характеризуя религиозную ситуацию, некоторые исследователи называют ее двухверьем. Даже в наши дни языческий весенний день поминовения радуница в Беларуси является официальным.

Вместе с христианством на восточнославянских землях появилась письменность на основе кириллицы, разработанной для славян в IX в. византийскими монахами Кириллом и Мефодием. В письменном виде распространялись, прежде всего, религиозные тексты. Древнейший сохранившийся памятник письменности на белорусских землях – Туровское евангелие (XI в.). Однако письменность также широко использовалась в государственном управлении, в торговле и в повседневной жизни. Об этом свидетельствуют находки письменных стержней-писал в Новогрудке, Минске, Друцке, надписи на берестяных грамотах, предметах обихода (например, в Пинске, Друцке и Витебске были найдены пряслица с начертаниями кирилличных букв), подпись на печати князя Изяслава (конец X в.), граффити на стенах полоцкого Софийского собора и Борисоглебской церкви в Гродно, на Рогволодовых и Борисовых камнях. Некоторые филологи полагают, что текст договора Смоленска с Ригой и Готским берегом (1229) отражает формирование письменного белорусского языка.

Благодаря письменности появилась возможность постоянной фиксации исторических событий. В древнейшей восточнославянской летописи «Повесть временных лет» (около 1116) упоминались события в Полоцком и Туровском княжествах. Российский историк В. Н. Татищев использовал в своих работах Полоцкую летопись – памятник литературы, утерянный в XVIII в. Сведения о полоцких князьях также содержатся в знаменитом эпическом произведении «Слово о полку Игореве» (XII в.).

В среде горожан было популярно чтение агиографической (житийной) литературы. Она рассказывала о жизни и подвигах церковных деятелей, в том числе тех, кто сыграл большую роль в распространении христианства и просвещения на белорусских землях, – Евфросинии Полоцкой (около 1101—1167), Кирилла Туровского (1130—1182), Климента Смолятича (умер после 1167) и Авраамия Смоленского (около 1172—1221). Евфросиния Полоцкая происходила из рода полоцкого князя Всеслава. В ранние годы она ушла в монастырь, где занималась просветительской деятельностью, на собственные деньги строила церкви, переписывала книги, открыла женский и мужской монастыри, при которых работали школа, больница и скрипторий (мастерская по переписыванию книг). Кирилл Туровский был известным писателем и проповедником. Климент Смолятич – ученым книжником. Некоторое время он выполнял обязанности Киевского митрополита. Авраамий Смоленский известен своими проповедями и иконами.

С приходом христианства на белорусских землях возникает монументальное зодчество. Благодаря византийским архитекторам распространяется крестово-купольный стиль постройки церквей. Он представлял собой прямоугольное пространство, разделенное четырьмя столбами, так что в плане здание напоминало крест. В годы правления князя Всеслава (период 1044—1066) в Полоцке был возведен Софийский собор. Изначально это был пятинефный семикупольный храм из плинфы (тонкого красного кирпича). Внутри он был оштукатурен, украшен фресками и иконами. Софийский собор использовался не только в религиозных целях. Полагают, что в нем находилась библиотека, хранилась казна и проводились собрания. Собор был символом независимости и величия Полоцкой земли.

В XII в. сложились собственные архитектурные традиции. Они применялись при возведении церкви Святого Спаса в Полоцке и Борисоглебской (Коложской) церкви в Гродно. Опыт монументального зодчества распространился на светскую архитектуру. Например, в Гродно из кирпича была построена княжеская резиденция. В XII—XIII вв. на землях Западной Беларуси воздвигались оборонительные башни-донжоны. Их архитекторы использовали опыт западноевропейских мастеров. До нашего времени дошел лишь один донжон – Каменецкая (Белая) Вежа, построенная в 1271—1288 гг. по приказу волынского князя мастером Олексой.

В конце IX—XIII вв. значительные изменения произошли в изобразительном искусстве. Появились монументальная живопись (фрески), иконопись, книжная миниатюра, ювелирное искусство. Ювелиры работали с драгоценными металлами, янтарем, стеклом, камнями и деревом. Одним из самых известных произведений белорусских ювелиров того времени был шестиконечный крест, внутри которого хранились христианские святыни, созданный Лазарем Богшей в 1161 г. по заказу Евфросинии Полоцкой.

Принятие христианства явилось толчком для преобразования всей культуры. Важную роль в ее развитии также сыграли экономические изменения, связанные с ростом городов и появлением прослойки профессиональных ремесленников (строителей, архитекторов, гончаров, художников и ювелиров). Оригинальный характер средневековой культуры диктовался наличием собственных местных традиций, умением заимствовать и сочетать культурные достижения чужеземных византийских и западноевропейских мастеров.