Чтение онлайн

Пустота есть Форма, Каруна видит, что Форма есть Пустота.

В: Мудрость и Сострадание — это также Эрос и Агапе.

КУ: Да, восходящий Эрос и Нисходящая Агапе, трансцендентное и имманентное, любовь восходящая и любовь нисходящая...

Главный исторический вывод, который можно из всего этого сделать, — в великих

недуальных системах, от Плотина на Западе до Нагарджуны на Востоке, присутствует

стремление сбалансировать и объединить эти два направления. Восходящий или

трансцендентныйпоток мудрости, Эроса или Праджны должен быть уравновешен

Нисходящим или имманентнымпотоком сострадания, Агапе или Каруны; и союз Единого

и Многого, Пустоты и Формы, Мудрости и Сострадания, их союз в недуальном Сердце

Одного Вкуса есть источник, цель и основание подлинной духовности.

Бог и Богиня

В: Это также Бог и Богиня, Эрос и Агапе, Мудрость и Сострадание, Восходящий и

Нисходящий пути...

КУ: Да, в широком смысле. Если мы отбросим все традиционные представления об

аграрной Великой Матери как покровительнице сельского хозяйства, и аграрные

представления о Боге как о Великом Отце в Небесах — эти мифические образы не очень

подходят для целостной картины — и если мы вместо этого придем к более широкому

пониманию Бога и Богини, тогда мы сможем создать более гармоничную картину.

Например, такую.

Если мы хотим мыслить в таких терминах, то Мужское лицо Духа, или Бога, — это

Эрос, Восходящий и трансцендентныйпоток Космоса, который стремится найти более

высокую целостность и более широкое единство, выйти за пределы и достичь небес, подняться к бесконечным откровениям Блага и Славы. Он всегда отказывается от более

мелкого в поисках глубокого, отказывается от низшего в поисках высшего.

А Женское лицо Духа — Богиня — это Агапе, или Сострадание, Нисходящий, имманентныйпоток Космоса, принцип воплощения, телесных инкарнаций, отношений, которые относятся к каждому явлению с совершенным и равным милосердием, не

отказываясь ни от кого, охватывая все. Если Эрос стремится к Благу Единого и к

трансцендентной мудрости, Агапе охватывает Многое своим Совершенством, состраданием и постоянной заботой.

В: Вы соединяете их в Тантре.

КУ: Тантра представляет высшую недуальную действительность как сексуальный

союз Бога и Богини, Шивы и Шакти, Пустоты и Формы. Ни Восходящий, ни Нисходящий

принципы не являются окончательными, высшими или привилегированными, скорее, как

изначальное инь и ян, они создают друг друга, зависят друг от друга, не могут

существовать друг без друга, находят свое истинное существо, умирая друг в друге, 173

только для того, чтобы пробудиться вместе. Они объединяются в состоянии счастья, блаженства и любви, как и весь Космос, и обнаруживают, что вечность безумно влюблена

в то, что существует короткое мгновение, что недуальное Сердце бьется в каждом

творении, благословляет все феномены и воспевает это единство в течение всей вечности.

Мы же должны просто повторить это в своем собственном сознании, момент за моментом, бесконечно, чудесно, ощутить непосредственное присутствие Одного Вкуса. Это, совершенно точно недуальная позиция, союз Восходящего и Нисходящего, Бога и Богини, Пустоты и Формы, Мудрости и Сострадания, Эроса и Агапе, которые совершенно и

блаженно объединены в Одном, в звуке хлопка одной ладонью.

Два разных Бога

В: И это излюбленное недуальное интегральное видение мира по Плотину?

КУ: Да. Но этот союз Восходящего и Нисходящего в более поздние времена западной

истории был жестоко разрушен, он распался на Восходящий путь потустороннего мира и

Нисходящий путь этого мира, которые находились в постоянном и часто жестоком

конфликте. И поэтому я пытаюсь проследить этапы этой войны, которая была

центральным и определяющимконфликтом западного сознания.

В: Война между сторонниками Восходящего и Нисходящего путей.

КУ: Да. Это довольно интересно. Начиная с Августина и вплоть до сегодняшних

дней, последователи Восходящего и Нисходящего принципов находились в состоянии

постоянной и часто жестокой борьбы, и это дало западному миру двух совершенно

несовместимых Богов.

Бог Восходящего пути был потусторонним по самой своей сути — «царство мое не от

мира сего». Это пуританский, часто монашеский и аскетический путь, и он считал тело, плоть и особенно секс архетипическими грехами. Его почитатели всегда стремились уйти

от Многого и найти Единое. Такой Бог был абсолютно трансцендентен,и он всегда был

пессимистично настроен по поводу поиска счастья в этом мире. Он отказывался от

времени ради вечности и скрывал свое лицо, стыдясь теней этого мира.

Бог Нисходящего пути советовал совершенно противоположное. Он отказывался от

Единого, чтобы обрести Многое. Этому принципу соответствует видимый, воспринимаемый Бог, а иногда Богиня. Это был Бог чистого воплощения, чистой

имманентности.Его очаровывало разнообразие, и свою радость он находил в почитании

этого разнообразия. Не великое единство, а великое многообразие было целью этого Бога.

Он покровительствовал чувствам, телу, сексуальности и земному. И, восхищаясь

духовностью всех творений мира, он считал каждый восход солнца, каждый восход луны

видимым благословением Божественного.

В: Вы прослеживаете историю войны между этими двумя Богами?

КУ: Да, правильно. На Западе, в течение целого тысячелетия, разделяющего

Августина и Коперника, мы видим почти полное господство Восходящегопринципа.

Действительно, так как это общество было аграрным,существовали предпосылки для

укрепления влияния маскулинной духовности, и, следовательно, внимание уделялось

больше Эросу, чем Агапе, больше Восходящему принципу, чем Нисходящему, больше