Чтение онлайн

Стр. 135: «… «смертельный яд».– Ignat, ad Rom. 4,1. Ephes. 6,1; 7,1. Smym. 4, 1; 9,1. Trail 6.1; 14,1. Polyk. 2,1. Zeller in BKV, Die apostolischen Vater. 1918 г, 112. О. Perler в [863], 2. А., V, 611. [210], 547. Цит по: [1278], 174. [962],

6. 19. Согласно [54]. 142. письма Игнатия не могут «оставить равнодушным ни одного образованного католика». Относительно большого влияния Игнатия на совершенствование епископата ср. также: [321], 230-231.

«… безымянный автор».– Mart. Petr. 3. Pass. Paul 7. Tert. spect. 27. Chry-sost. in Col. hom. 3,8,5. Hieron. adv. Rufin. 1,7. Jon. Hieros. 3. Kyrill. Erus. catech.

6,20. Cp.: Artikel «Gift» в [1144]. X, 1233, 1238-1239.

Стр. 136: «… называться католиком».– Ignat, ad Rom. 4,1. Ephes. 16,2. Smym. 4,1; 7,1. Magn. 8,1, Trail 11,1. Phil. 2,2; 3,3. По католически: Ignat Smym. 8,2. [342], 223, пишет о 709 млн. католиков. [920], I, 65. Цит. по: [686]. 66. [529], 183. [19], 64-65. [1503], 88. Об отношении Игнатия к традиции: [1071], 29.

«… (Кюнер)».– [813], 315. [827 |, 97.

«… (Бауф.– [37], 111-112. [399], 184, 192. [1248], I. 371, 376, 395, 412. [561], II, 476. [1257], II. 196. [195], 138. [910], 102. [1274]. 115. (Описывается «напряженная борьба между познанием и верой» уже в Новом Завете). [93], 224, 230, 213 Автор говорит об «экзистенциальном подавлении» гностицизма христианством. Клевета на гностиков сегодня, напр.: [666], 76. По поводу гностиков и уничтожения гностической литературы cp.: [312], 95. О гностицизме сегодня: [13], [14] 158. [19], 72. [49], 100.

Стр. 137: «… уязвлять дьявола».– Iren, ad haer. 1,4,3; 1,9,1; 1,11,4; 1,15,4; 1. 16,3; 1.25,4; 1.13,1; 1,13,3; 1,15,4; 1,18,1; 1,23,4; 1,25,3; 1,27,2; 1,34,4. Euseb. h. e. 4,11,2. [863], 2. А., VII, 13; III, 773. [1379], I, 23. [399], 189. Автор указывает, что Ириией был «наилучшим образом подготовлен для подавления гностицизма». [1248], 383-384. Относительно Симона и его приверженцев ср.: [128], 79, 127.

«… церковные заветы».– Clem. Al. strom. 7,92,1; 7,94,4; 2,67,2; 7,95,1; 7,99,5. [37], 160 [827], 100.

Стр. 138: «… (Кеттинг)».– Tert. de praesc. haer. 4; 6; 14; 17; 30; 41; 43. Kotting в [863], 2. А., IX, 1372. [37], 122. Подробнее о монтанизме Тертуллиана см.: [399], 201. [997], 366. [892], 1906 г, 166. [827], 104-105. [621], 8. [1315], 28. [235], 330. [590], 28. 35.

«каллистианства».– [399], 189, 232. [798], 6, 73. [93], 281-282. Автор не находит в источниках никаких достаточных доказательств того, что Ипполит из Рима был «первым антипапой церковной истории».

Стр. 139: «… правды».– Hippol. refut. omn. haer. 5,17; 6.7; 6,9; 6.20; 6,41, 6,52; 7.29; 7,31; 8,11; 8,19; 9,2; 10,5.

«… принимаете славу?..»– Иоаи., 5,44. [476], 781. [1283], II, 249. [590], 66. «… разбое и преступлениях».– Сург. ер. 44, 1; 45,1; 46.1; 47,1; 49,1; 51,1; 52,1; 55.25; 55,28.

«… приговоривших грешников».– Сург. ер. 69, 4.

Стр. 140: «… они: антихристы».– Сург. ер. 45, 3; 46,2; 51,1; 69,1; 70.1; 71,1; 73. 1; 73,10; 73,14; 73,21; 74,2. Demetr. 17 и 24. [751], 298. [506], 11-12.

Стр. 141: «…Ересь порождали лишь великие люди».– Euseb. h. e. 3,26,1; 3,28, 5; 3,29,3; 4.14,7, 4,29.3; 5,16,3; 5,18,2; 5,19,3; 5.20.4; 5,28,2; 5,28,15; 7,7. Сург.

laps. 34. Teil. jeun. 16. Basil. Hex. 3. horn. 9. ep. 62, 4 Chrysost. de sacerd. 4,5. Greg. Naz. or. 20.5. Iren. adv. haer. 1,13,5; 3,2; 3.3.4; 1,27. Kynll. Cat. 16,8 Siricius ad omnes episcopos Italiae. Augustinus цит. по: [827] {301). 59 BKV, Bd 46, 231, 238, 240. [462], 93-94 [727], 83-84. [1186], 235. [113], 81.

«… о четвертом столетии».– [53]. 7.

«… (Кафан)».– [346], 13. [520], 14.

Стр. 142: «… совершенно новые «ереси» - К дохристианским ересям Епифаннй причисляет языческие философские школы и иудейские секты: Epiphanius haeres. 9. Hieron. ad Rufin. 2,22; 3,6. [863], 1. A., Ill, 728 [862], 838. [37). 271 [813], 188. [1379], I, 116 [1391], 494 [1427], 313. |828 |, 35. [827], 97.

«… нужно «клеймить», «искоренять!»– Basil, к Theodotus, епископу Никополя (373 или 375 г.), 1; к Athanas. (371 г); к представителям Новой Кесарей (375 г.). BKV, 1925 г… 117. 152-153, 162, 233-234.

«..совершают «отвратительные подлости».– Euseb h. e 2,13,5; 4,7,1. [994], 1052. [1379], I, 24-25. [1499], 394 [156], 89. [1216]. 26-27, 198 [1154], 343. [841], 171. О происхождении Евсевия ничего не известно. Не установлены ии дата, ни место его рождения- О его семье также ничего не выяснено.

«… «смертельный яд»– Euseb. h. e. 4,7,13; 4.10,1: 4,30,3; 6,38,1; 6,43,2, 6,43, 18; 7,31,1. V. С. 3, 64.

«…называли даже «антихристами».– Иоанн Златоуст «Комментарий к 2 Рим.». 33. Homilie, 1. serm. 7,4 in Gen; hom. 43,2 in Mt. Vgl. hom. 7,6 c. Anom. hom. 11,3 in Eph. hom. 43,2 in Mt. de sacerd. 4,4. de stat. 1,12. In Saulus adhuc spirans 1. serm 7,4 in Gen. Cp. также: 2 Кор., 6,14. Флп., 3,18. 1 Иоан., 2,18. Де-ян., l3,6.Tert. idol. 2,1. Orig, exhort, mart. 25. Lact. mort. pers. 1,5. August, de civ. dei 20,19. [968], 1200. Cp. также; [1228], 1027. «Вид смерти или наказания для врага Бога, Христа, святого или церкви часто сводится к непосредственному божественному вмешательству, так что оно кажется чудом наказания». Для Иоанна Златоуста всякая «ересь» шла без исключения и при любых обстоя тельствах от дьявола. «Лжеучения» он сравнивал с «ограблением детей». «Они крадут у детей их золотые украшения, а самих их потом бросают в реку или продают в рабство». Уже в первой своей проповеди он ввязался в полемику с евномианами, а вскоре и с арианами, которых он попрекал их «бешенством». Манихеи - «немые, однако, лающие собаки», в которых сидит дикий зверь. Маркионнты - сыновья дьявола. Ср. также: [92], 273, 285. [554]. 86-87. [37], 282. [1164], 200.

«…вони вонючих евреев».– Ефрем Сирин, «Гимны против лжеучений», 1,1; 1.9; 1,15; 2,2; 2,3; 2,7; 2,14; 2,19; 27,1; 55,11; 56,2. [248], 1180. [863], 1. А… I, 966; VI, 850-851; 2.А., 1, 1242-1243. [862], 436. [371], I, 446-447 [1234], 21 [91], 34 [1488], 336 [1147], 218 [870], II, 266 [1122], 183 [1125], 264. [1497], 304. [527], 244, 285, 303, 306. [827], 108. [884], 26. [397], 334, 344 [1248], 411-412. [185], 94. Относительно гностицизма ср. новую работу: [1176], 58. 291. Недавно найдена важная рукопись - так называемый Кельнский Кодекс Мани, в которой говорится, что Мани состоял в одной из христианских крещеных сект. [636], 97. [635], 19, 1975 г.; 32, 1978 г.; 44, 1981 г. [778], 243. [634], 23. [276], 179. [101], 271.