Чтение онлайн

Христианская церковь активно поддерживает миссионерскую деятельность странствующих монахов. Они также несли людям веру в спасение, внушали надежду на лучшие времена. Сама по себе идея спасения благородна по сути: вера в условиях постоянной нужды и неожиданных смертей придавала жизненные силы, появлялся смысл существования. За миссионерами шли епископы и строители храмовых комплексов. Христианская идеология распространялась в массах крестьянского населения, вытесняя язычество. Трудности в восприятии новой религии простыми людьми возникали при интерпретации тех или иных канонов новой религии и, в частности, Божественной сущности Спасителя — Иисуса Христа, его отношение к Богу Отцу. Среди самих высокопоставленных отцов церкви постоянно возникали споры по этому поводу. Одними Иисус объявлялся естеством человекоподобным, рожденным со всеми страстями и недостатками. Бог, по их мнению, соединяется с Ним Своей благодатью и несет спасение роду человеческому через Него. Иисус, таким образом, только претворяет Его волю. В богословии такое представление о взаимном отношении Бога Отца и Бога Сына получило название несторианской ереси. Другой ересью, монофелитской, объявлялись прямо противоположные рассуждения о единой воле (единоволии) Иисуса — Божественной, отказывая Ему в человеческом естестве. Конец спорам был положен на VI Вселенском соборе, состоявшемся в 680 г., обосновавшем идею о двух волях в сущности Иисуса Христа. На богословские споры накладывались претензии на единоличное управление церковными делами патриархата Римской церкви, как наследника некогда великой Римской империи. Эти споры выносились на публику, обсуждались среди простолюдинов и патрициев. Те же миссионеры, сменяя друг друга, объясняли богословские воззрения согласно своему пониманию, не всегда убежденно и ясно, внося немало путаницы в представление о роли Спасителя и ожидаемом Царствии Небесном.

Совсем другую концепцию спасения в противовес христианам предложат в арабском мире. Ее отличие в доступности понимания, в простоте обоснования, в формуле, исключающей какие-либо иные толкования единобожия: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед посланник Его». Разногласия среди приверженцев ислама вызывал только один вопрос: если цель — распространение ислама по всему миру, то насколько допустимы границы существования неверных, если они вообще допустимы? Борьба «за» и сосуществование «вопреки» и есть суть популяризации ислама.

Новая религия в арабском мире появляется как раз в тот момент, когда Византийская империя оказалась не в состоянии контролировать свои колонии. С 622 г. ислам из небольшой общины в Медине в течение одного десятилетия становится ведущей религиозной силой практически на всем Аравийском полуострове. В 634 г. преемник Мухаммеда Абу Бакр уже имеет в своем распоряжении войска в несколько тысяч арабов. Они направляются для завоевания Палестины и Сирии, бывших во владении Византии. Полгода с сентября 535 г. арабы осаждают Дамаск и вынуждают жителей сдаться, гарантируя сохранение имущества и церквей с условием выплаты подушного налога. Чтобы собрать достаточно сил для отпора неожиданного нападения арабов, самому византийскому императору Ираклию потребуется в два раза больше времени. Только в августе 636 г. византийцы подойдут к Дамаску. Арабы оставят город и отступят к реке Йармук. Они избегали открытого сражения, пока на их сторону не перешли племена местных бедуинов и численный перевес не стал многократным. После трехдневного сражения византийцы были повержены. С этого момента от некогда великой империи последовательно вслед за Палестиной и Сирией под давлением мусульманских арабов отпадают в том же году Месопотамия, в 642 г. — Египет и вся Северная Африка. В 673 г. они подступают к самому Константинополю. Осада столицы безуспешно продлится пять лет. Арабы отступят. Прорваться на Балканы тогда им не удастся. Вектор нападений меняется. На востоке арабы-мусульмане продвигаются к Афганистану. Под их контролем окажется богатейший серебряный рудник Шаша. На западе в 711 г. они переправятся через Гибралтарский пролив и проникнут на Иберийский полуостров, где легко сокрушат вестготов и колонизируют весь полуостров, вплоть до Пиренеев. Отсюда они будут совершать регулярные набеги на золоторудный Каркасонский район, попытаются захватить Аквитанию. Только в 732 г. после поражения от франков под Пуатье арабы отступят за Пиренеи. Ситуация в Европе к этому времени кардинально меняется. Франкское государство набирает силы.

Последнее подробное известие о чуме в Европе и на Ближнем Востоке со всеми сопутствующими катаклизмами природного характера датируется у Павла Диакона 680 г. (предыдущее, вместе с землетрясениями и наводнениями, — 617–618 гг.). Такой временной разрыв позволяет сделать вывод о том, что чума отступает, вспышки ее локализуются. Причина тому — изменение все тех же природно-климатических условий. Завершается так называемый климатический пессимум. К середине VIII в. среднегодовая температура Земли сначала выравнивается до обычных значений, а потом поднимается на 1 % выше допустимых средних показателей. На середину X в. приходится уже климатический оптимум. В этот период идет процесс активного таяния снегов и глетчеров на горных вершинах. Повышается уровень Мирового океана. Поднимается уровень рек и озер. Заливаются низменности и болота. В последних уменьшается число малярийных комаров. Вместе с чумой уходят в прошлое методы бактериологических войн Средневековья с забрасыванием зараженных туш животных и людей за стены осажденных городов.

Цивилизационные процессы смещаются к 50° северной параллели. Увеличиваются площади посевных полей, возобновляются торговые сношения с дальними странами, постепенно восстанавливается дорожная инфраструктура — наследие римлян, расширяются портовые города. Открываются заново месторождения полезных ископаемых: золото станут намывать в Чехии в водах реки Влтавы, серебро — в горных структурах Гарца и все в том же Центральном массиве Франции. Вряд ли за столь короткий промежуток времени горнодобыча достигает прежнего уровня, но кое-какие цифры говорят сами за себя. У Григория Турского встречаются такие строки: «Когда же разносили блюда, король сказал: “Все это серебро, которое вы видите, принадлежало вероломному Муммолу, но теперь, благодаря Господу, перешло в наше распоряжение. Пятнадцать таких больших блюд, как то, что вы видите, я уже пустил на монету, и у меня теперь осталось только вот это и другое, весом в шестьдесят фунтов…”»101 60 фунтов в наличии у короля в 590-х гг. и требование в 3 тысячи фунтов (1 фунт = 2,2 кг, то есть примерно более 6,5 тонны) в качестве выкупа за голову одного аббата у саксов в 850-х гг. говорят сами за себя.

Главным идеологическим оплотом франкских королей становится католическая церковь. Ей предоставляются земли под застройку монастырей и храмов, под собственное содержание вместе с крестьянами. В практической деятельности церкви появляются элементы насильственной христианизации. Если в Тюрингии английский монах Бонифаций основал первый монастырь в 723 г., то соседних саксов Карл Великий вынудил принять христианство в 803 г.102 Хотя самого Бонифация в 755 г. язычники-фризы убьют, взбешенные его пустыми обещаниями.

Растянувшийся на полтора-два столетия кризис сказался, прежде всего, на демографическом состоянии общества. В этот период исчезают совсем некоторые этносы и племена и появляются новые. Предположить, что количественный состав населения восстановился за столь короткий промежуток времени, можно разве что условно. Дефицит постоянно обновляемой рабочей силы вновь обнаруживается при разработке опасных для жизни и здоровья горных месторождений серебра. Возобновляются известия о разбойных нападениях в Аквитании, о главном рынке рабов в Марселе. Французский горный массив «пожирал» людей не меньше, чем Гарц. Все-таки обнаруженное здесь в XX в. месторождение урана занимает первое место в Европе. Все 10 атомных станций Франции работают на местном урановом сырье. Средневековый пиратский рэкет, местечковые разбойничьи нападения ради выкупа богатых заложников, ради продажи трудоспособного населения в рабство вновь приобретают вид народного промысла.

В позднеантичное время земли раздаются желающим в аренду вместе с орудиями труда с обязательством выкупа, или последующей отработки, или частичного погашения долгов. Крестьянин — уже не раб, но и система, получившая название колоната, была устроена таким образом, что из долгов выбраться было невозможно. Как бы сегодня сказали, процентные ставки росли соразмерно формированию уровня необходимой зависимости. Германцы заимствуют систему колоната у римлян. Со временем арендованные земли станут передаваться в собственность (аллод), что приведет к распаду общинных отношений, выделению крупных собственников и появлению слоя полностью зависимых крестьян. Дополнительной нагрузкой на крестьян лягут и обязательства сеньора перед вассалом в выделении требуемого количества людей в королевскую армию с полным набором военной амуниции, продовольственного пайка и лошади, так называемая система бенефиций.

Таким образом, Карл Великий решал вопросы иерархической подчиненности и мобильности в военных кампаниях против соседних племен. Он стремился в своей административной реформе создать механизм ясной и строгой подчиненности от короля и ниже по всей вертикали власти. Каждый крестьянин в летний сезон (а именно в этот период времени велись все военные кампании) обязывался материально помогать королевской армии, если в его краях разворачивались военные действия. Обычно набор воинов, их вооружение и содержание производились вблизи от предполагаемого места похода или сражения.

Отличие крепостничества западного от восточного — в отсутствии потомственной зависимости в праве наследования. Собственность, а вместе с тем и долги переходили старшему сыну или делились между старшими сыновьями. Чем больше сыновей в семье, тем меньше возможностей младшим закрепиться в отцовском доме. Младших отдавали в работники в другие доходные дома, могли совсем продать в рабство или отпустить искать долю самостоятельно. За счет этого контингента происходило перераспределение рабочей силы в города. Рост численного населения городов, строительство крепостей, храмов, портов и других великих строек Средневековья обеспечивались этой категорией людей. На Руси в общине сохранялся принцип равных и равного участия, хотя младшим тоже доставалось не слишком много из отцовского наследства. Но они в любом случае закреплялись в общине, а не выталкивались из нее.

В Западной Европе формировалась категория людей, вольготно себя чувствовавших на рынке труда. Когда рентабельность добычи серебра в конкретном месторождении снижалась до критического уровня, когда содержание рабов переставало себя оправдывать или их было недостаточно, король или граф, в зависимости от того, кому это месторождение принадлежало, отдавал его по частям в аренду. Из этой же группы населения складывались организованные бандитские формирования, промышляющие разбоем. Именно о них шла речь, когда рассказывалось о данах — норманнах, не подчиняющихся королю.