Чтение онлайн

После падения Константинополя Виссарион ездил с посольством в Германию к императору Фридриху III и во Францию к королю Людовику XI с предложением об организации крестового похода против турок. Знаток и любитель древних рукописей, он собрал великолепную библиотеку, подаренную им в 1468 г. Венеции и положившую начало библиотеке св. Марка. Виссарион Никейский умер в Равенне и был погребен в Риме. На его надгробии была высечена надпись: «Твоими трудами Греция переселилась в Рим».

В своих многочисленных трудах Виссарион ощущал себя наследником традиций Демосфена, Исократа, Геродота, Плутарха, Ксенофонта, Ливания и др., использовал классический язык и верил в бессмертие греческого гения. В философских трактатах «О природе и искусстве», «Против клеветника на Платона» (Георгия Трапезундского, бывшего ученика Виссариона) он выступил последователем Платона и пытался примирить его философию с христианством: триаду Платона – бог, разум, мировая душа – Виссарион рассматривал как зародыш христианского учения о Троице. Один из его богословских трактатов был посвящен сущности католической филиоквы, другой («Энциклика к грекам», после 1453 г.) – причинам падения Константинополя, главной из которых он считал отделение греков от католической церкви. В стихотворной эпитафии на смерть Феодоры Кантакузины (конец 1426 или начало 1427 г.), жены трапезундского правителя Алексея IV, и в трех монодиях на смерть дочери Алексея IV Марии (1439), ставшей женой Иоанна VIII Палеолога, Виссарион выразил свойственный ему пессимистический взгляд на человека, подверженного всевозможным бедствиям, бессильного перед судьбой.

В энкомии Трапезунду – «эмпории и эргастирии всей вселенной» – поэт описывает географическое положение города, столицы Трапезундской империи, его крепость, императорский дворец, где заседал синклит и принимались иностранные послы, его торговлю и ремесло, прославляет царствующую династию Великих Комнинов, начиная с ее основателя Андроника I. В эпитафии Георгию Гемисту Плифону Виссарион восхищается энциклопедическим характером знаний этого «мудрейшего из мудрых», «несравненного» ученого, затмившего «мужей знаменитых». В письме последнему византийскому императору Константину XI Палеологу Виссарион восхваляет его военные успехи в отвоевании территорий на Пелопоннесе и в континентальной Греции, сравнивает его со спартанским царем Агесилаем, начавшим в 396 – 694 гг. до н.э. войну с персами, и советует императору идти по стопам спартанца в отношении Малой Азии. Один из образованнейших людей своего времени, Виссарион Никейский известен также как переводчик: он перевел 14 книг «Метафизики» Аристотеля, «Метафизику» Теофраста, речи Демосфена и сочинения Ксенофонта. Большое значение имела деятельность Виссариона в качестве пропагандиста византийской культуры в Западной Европе.

ВЛАХЕРНСКИЙ ДВОРЕЦ (Влахерны) был построен в 1150 г., во время правления императора Мануила Комнина, являвшегося его заказчиком. Дворец располагался на самом высоком месте Константинополя, у городских стен, спускавшихся к заливу Золотой рог, рядом с храмом Богоматери Влахернской. Колонны делили этажи этого массивного здания на сводчатые помещения с окнами в полукруглых нишах. Залитые светом многочисленные комнаты дворца были пышно украшены фресковыми композициями, драгоценными камнями и шелковыми завесами.

Капеллан французского короля Людовика VII (1137 – 7180), побывавший во Влахернском дворце, с восхищением писал: «...его внешняя красота почти невравненна, но красота внутренняя превосходит все, что я только мог бы сказать о ней. Со всех сторон он расписан золотом и разноцветными красками, двор выстлан мрамором с изысканным мастерством, и я не знаю, что придает двору большую ценность и красоту – совершенство ли искусства или богатство материала». Согласно описанию Вениамина из Туделы, посетившего Константинополь в 1171 г., стены и колонны Влахернского дворца были покрыты золотом и серебром и расписаны сценами военных сражений прошлых эпох и тех, в которых участвовал сам Мануил. Путешественник упоминал престол из золота, золотую корону, висевшую на золотой цепи над сиденьем и украшенную огромными жемчужинами, свет от которых «так силен, что делает излишним ночное освещение». Великолепные сады, открытые площадки и галереи придавали зданию нарядный, праздничный вид. Во дворце находилась однонефная церковь св. Феклы, средняя часть которой была некогда увенчана куполом на барабане. Крестоносцы, вступившие в Константинополь в 1204 г., сделали Влахерны своей резиденцией вплоть до 1261.

В XIV в. к дворцу был пристроен Текфур-Серай (Сераль) – типичное средневековое трехэтажное здание, выложенное из кирпича и камня с широкими входными проемами, окнами на разных этажах-ярусах (4 окна на втором этаже и 7 – на третьем), арками, пилястрами, колоннами. В кирпичную кладку фасада инкрустирован хорошо отесанный камень теплого желтого тона, образующий узоры в виде шахмат, плетенок, зигзагов. Разделенные нитками глазурованных вставок, они похожи на четырехлистник. На третьем этаже, открытом прохладным северным ветрам, располагались летний зал, опоясанный деревянным балконом-галереей, и столовая. На нижнем этаже находилась аркада из четырех проемов с крестообразным в плане столбом посередине. В это же время во дворце была сооружена небольшая центрическая церковь Панагии Мухлиотиссы.

«ГЕОПОНИКИ» – своеобразная сельскохозяйственная энциклопедия, составленная анонимным автором по поручению Константина VII Багрянородного (годы правления 945 – 959). Она открывается предисловием, прославляющим императора за его заботу об образовании и за возрождение занятий философией и риторикой. В 20 книгах «Геопоник» содержатся сведения практического характера по земледелию, виноградарству, садоводству, огородничеству, оливководству, пчеловодству, коневодству, животноводству, рыболовству и другим отраслям сельскохозяйственного производства, приводятся выдержки из естественнонаучных трактатов и трудов греческих и римских писателей с ссылками на них («Явления» Арата из Сол, трактат «О сельском хозяйстве» Варрона, труд Катона «О сельском хозяйстве», сочинение в 12 книгах «О сельском хозяйстве» Колумелла, 18-томное «Учение натурфилософов» Феофраста, приписываемый Аристотелю трактат «О растениях» и др.), а также собственные наблюдения и советы автора о способах посадки винограда и фруктовых деревьев в зависимости от их типа, о средствах защиты голубей от пресмыкающихся и об усовершенствовании современных ему приемов агротехники. Каждая книга, освещающая лишь одну тему, начинается с краткого введения и перечня глав, содержащихся в ней. «Геопоники» пользовались большой популярностью у византийцев, о чем свидетельствуют многочисленные рукописи этого произведения.

ГЕОРГИЙ АКРОПОЛИТ (1217 – 1282), уроженец Константинополя, переехавший в Никею в 1233 г., горячий приверженец своего дальнего родственника Михаила VIII Палеолога. Он учился у никейского ритора Феодора Эксаптерига, а после его смерти продолжил образование в придворной школе у Никифора Влеммида, вместе с которым он преподавал философию и логику Феодору II Ласкарису. Георгий Акрополит прославился как теолог, поэт, историк, государственный деятель (логофет геникона в Никейской империи, великий логофет во время правления Михаила VIII Палеолога), принявший участие в болгарском походе Иоанна III Ватаца (1246 г.), и дипломат, посланный к деспоту Михаилу II в Эпирское царство для заключения брачного контракта и дружественного союза (1249). Он находился также в составе византийского посольства на Лионском соборе (1274 г.), где была подписана уния о воссоединении восточной и западной церквей. С именем Акрополита было связано возрождение в Константинополе высшей школы – «Академии», – которую он возглавлял в течение 10 лет. Среди его учеников были Феодор II Ласкарис, Георгий Пахимер, Григорий Кипрский и др.

В богословских трудах Георгий Акрополит доказывал, что все христианские народы являются членами одного тела с единой главой – Иисусом Христосом; а греки и латиняне связаны еще и общим историческим прошлым, поэтому нет никаких преград для воссоединения церквей. Его стихотворные произведения были написаны по поводу рождения или смерти василевса и членов его семьи, строительства новой церкви или монастыря. В пронизанной лиризмом эпитафии на смерть жены Иоанна III Дуки Ватаца Ирины поэт воспевает земную и духовную любовь и счастье брака. В надгробном слове императору Иоанну III Дуке Ватацу он излагает свою программу укрепления государственной власти, основанной на законе и справедливости, во главе с неподкупным монархом. Не менее важным для ромеев является установление мира и возрождение Византийской империи. До наших дней дошла автобиография Георгия Акрополита, в которой большое место уделялось системе обучения в Никейской империи: в элементарной школе (с 7 – 7 лет, 3 года) учили орфографии (чтению и письму), в школе грамматиков – фонетике, морфологии, синтаксису и стилистике греческого языка. Заканчивалось обучение в школе риторов, где изучались логика, предметы квадривиума, философия (труды Аристотеля, Никомаха, Евклида, Григория Кипрского и др.) и физика.

Истории Никейской империи посвящен главный труд Георгия Акрополита – «Хроника», рассказывающая о событиях 1203 – 1261 гг. Первая глава открывается портретом идеального историка, излагающего «дела людские» «не по пристрастию или ненависти, не по зависти или злому расположению», а для того, чтобы не забыть «дела минувших дней». Однако сам Акрополит не всегда объективен, особенно в описании царствования Феодора II Ласкариса, пороки которого он преувеличивает и, напротив, замалчивает неблаговидные поступки Михаила VIII Палеолога в борьбе за императорскую корону. Основное содержание «Хроники» составляет хронологически последовательное повествование о возвышении Никейской империи, о брачных союзах и договорах, о борьбе ее правителей с внутренней оппозицией и внешними врагами: латинянами, турками-сельджуками, эпирскими греками, болгарским царем Калояном-Ромеобойцем (по аналогии с Василием II Болгаробойцем). Герои «Хроники» лично участвуют в сражениях: Феодор I Ласкарис одолел в единоборстве султана Кей-Хюсрева I в 1211 г., Иоанн III Ватац возглавил отряд в решающем сражении с латинянами, Михаил VIII Палеолог и его 50 воинов одержали победу над целым войском эпирских греков. Постепенно вырисовывается образ идеального правителя – мужественного, умного и образованного человека, наделенного полководческим и дипломатическим талантом. Именно таким императором, по мнению историка, был Иоанн III Ватац, «тихо и мирно» присоединивший к Никейской империи обширные территории. «Хроника» пользовалась большой популярностью у историков второй половины XIII – начала XIV вв.: Георгия Пахимера, Никифора Григоры и др. Георгию Акрополиту был посвящен энкомий, написанный Феодором II Ласкарисом.

ГЕОРГИЙ АМАРТОЛ (греч. «Грешник», IX в.) – монах, приверженец иконопочитания, автор «Хроники», завершенной ок. 866 – 667 гг. или после 871 г. Он хорошо знал «Всемирную хронику» Иоанна Малалы, «Трехчастную историю» Феодора Анагноста и другие историко-церковные и богословские произведения. «Хроника» Георгия Амартола – компилятивное сочинение, рассказывающее о событиях всемирной истории от Адама до 843 г. События римской и византийской истории изложены последовательно, по годам правления императоров, но без подробного описания их деяний. В качестве хронологических вех автор использует правление Александра Македонского и царствование Константина I.

В «Хронику» включены рассказы об апостолах, отцах церкви, вселенских соборах, ересях (павликиане). Автор восхищается Феодосием I, уподобленным им Константину I, «благочестивыми» императорами Михаилом и Феодором, которым он противопоставляет Льва III. Этот правитель вызывает особую неприязнь Амартола, так как, согласно легенде, он сжег в Константинополе школу «вселенского учителя» вместе с ее преподавателями. Повествование отличается занимательностью, простотой и доступностью, отсутствием развернутых описаний, драматических сцен, лирических отступлений. Популярная в монашеской среде «Хроника» была переведена на славянские языки, включая древнерусский. Она послужила одним из источников средневекового «Романа об Александре».