Чтение онлайн

А этот йогин себя подкрепляет другими визуальными образами. Этим самым он приближается к тому источнику, который съесть нельзя. Вы понимаете, что ваше Я нельзя съесть. И это приближает человека к осознанию самого себя. И таких примеров очень много можно приводить, короче говоря, все обряды, ритуалы, которые, по сути, являются тонкими практиками, они именно к этому и приводят. Самое интересное, что в древности, знаменитые жертвоприношения, типа пожертвуй какому-нибудь божеству риса, они работали по тому же самому принципу. Приходит какой-нибудь крестьянин, а для него этот рис что- то такое ценное, что не оторвать, вроде как сама часть его. А тут, нет, пожертвуй. Он оставлял и уходил, а эта ассоциативная связь рвалась. Подарил, пожертвовал, отдал, соответственно приблизился к своему Я.

А почему жертвовать надо? В каких-то древних книгах сказано, что надо что-то кому-то пожертвовать, и будет тебе счастье! И часто современные люди ударяются в эти ведические традиции, решаются сделать жертвоприношение и думают: «А чем бы пожертвовать?». Друзья, жертвовать надо тем, что дорого!

Почему?

Потому, что если это для вас дорого, то вы к этому ассоциативной связью привязаны. И не важно, масло это или рис, это все равно работает. А прежде вы считали, что это мой Мерседес, мой дом. Вот здесь часть ваших проявлений уже зашла в этот объект. Это все методы «не то, не то».

Метод «то, то»

Теперь, есть методы «то, то». Они прямо противоположные. Это методы утверждения. Ну, раз мы с вами теперь знаем, что природа наша и суть наша, это высший Абсолют, Атман, раз мы помнит, что Атман это действительно что-то высшее, то мы начинаем методом утверждения отрицать противоположное. В результате это приводит в первую очередь к практике мантр Сознания. Напоминаю, мантры Сознания это те мантры, в которых, самое главное смысл, а произношение или вибрации вещи второстепенные. То есть это мантры, которые можно переводить с одного языка на другой и они не теряют своей силы. Что это за мантра?

Этих мантр много, но суть сводится к одному, человек утверждает – Я Абсолют, или – Я Брахман и ничто иное. Брахман в индийской традиции означает Абсолют. Брахман – творец Вселенной. И вот вы начинаете утверждать это. Получается, что у вас есть хотя бы какое-то смутное представление о Высшем. Человек думает о бесконечности, например о Космосе, что Космос бесконечный, конца и края нет. Понятно, что это понятие преодолевает даже разум, создает так же образ Абсолюта. У нас есть, безусловно, какой-то образ Абсолюта, и тут же мы размышляем, что Я и есть Он. Я Брахман и ничто иное. Либо больше конкретики, разные варианты встречаются – Я Атман, не уничтожим, бессмертный! И так далее.

Человек начинает это повторять, повторять и повторять, как мантру,! Получается так, что сначала он ее повторяет немного осмысленно, потом он привыкает и повторяет на автомате, повторяет, повторяет и потом она начинает доходить. И в какой-то жизненной ситуации, в которой он порой, как мышка - шмыг в кусты, он вспоминает мантру, которую он повторял: « Я Брахман и ничто иное», и уже иначе реагирует. Он как бы утверждает свое Брахманство и свой Абсолютизм. И самое главное это работает!

Почему?

Вы помните, сколько не говори, «халва, халва», во рту сладко не будет, и казалось бы, это из этой же серии, говори, не говори, а халвы не будет. Вот в отношении халвы действительно гарантий нет, а в отношении Брахмана, как ни странно, работает. По одной простой причине, что так оно есть на самом деле! Вы не привносите этим утверждение что-то новое, вы открываете то, что и так есть. Как бы вы постоянно живете с этой фразой. Вы практикуете, Хатха йогой позанимались пятнадцать минут, сели, и пятнадцать минут эту мантру Сознания повторяете – Я Абсолют. Разум по-разному реагирует на это заявление, в какой-то момент он может рассмешить, потом заскучать, потом заинтересоваться. Наш разум – робот, он как-то неадекватно реагирует на это указание, но со временем это утверждение настолько пропитывает нас, что начинает проявляться в нашей жизни. На этом построены некоторые Тантрические практики, в том числе, есть такая поговорка, что, если хочешь быть Богом, веди себя как Бог! И вот каждодневное повторение приводит к тому, что мы пропитываемся, мы зазубриваем, потом эта мысль начинает в самых неожиданных моментах всплывать.

Вроде бы мы работой заняты и забыли уже про все, а тут, раз мысль промелькнула, и эта мысль о собственном Брахманстве с другой стороны вам открылась. И постепенно, постепенно вы вытесняете этим утверждением тот неправильный образ, который у вас до этого был. По сути, та же Йога Визуализаций, когда вы одним образом вытесняете другой образ. Медитировать и представлять себя прекрасной девушкой (если вы женщина), что бы заменить в себе образ, допустим, неуверенной личности - это действительно классно. Но согласитесь, медитация на то, что Я сам Абсолют или сама Брахманша! Конечно же, это гораздо сильнее, и со временем эта мысль в вас начинает расти и пропитывать вас.

Более того, вы начинаете опровергать то, что ставит это утверждение под сомнение. То есть, это оставляет отпечаток на всех ваших делах. А далее вступает в силу закон вашей кармы. И если вы, делая какие - то действия раньше получали самые разные результаты, иногда такие результаты, которые отбирали у вас всю веру в себя, то теперь вы начинаете своими поступками уравновешивать негативные тенденции. Понятно, что это не в три дня происходит, это практика серьезная. Злые языки утверждают, что были йогины, которые постоянно на это медитировали, что даже когда их злые завоеватели убивали, их последнее слово было – Я Брахман и ничто иное! Или когда тигр на него набрасывался, йогин был у него уже в пасти, он не переставая повторял – Я Брахман и ничто иное.

Вы представляете, какая должна быть степень погруженности в практику! Вот это все идет под категорию «то, то». Под эту категорию попадают все йоги визуализации. Вы можете, если у вас одни качества иллюзорные, представления о самом себе, заменять их на более для вас выгодные и приятные и потом заменять на еще более лучшие. Ну, или вообще, замахнуться на йогу влюбленности, что, скажем, если вы девушка, то вы сама Шакти, а ваш юноша сам Шива, и ваша влюбленность - Вселенская влюбленность. И это метод не обмана самого себя, а утверждения того, что, по сути, есть на самом деле. И знаете, эти техники очень затратные.

Каждый из вас является Брахманом и ничем иным, но вы слишком долго считали себя чем-то другим. И на это было потрачено колоссальное количество всего в вашей жизни. И чтобы разгрести эти неправильные представления приходится прикладывать усилия. Поэтому, как ни странно, утверждать, что вы Брахман и ничто иное - это затратная техника. Вы поймете, что вы этим утверждением, как бульдозером, разгребаете весь мусор. Это утомляет. Приходит утомление и физическое, и умственное, понимание теряется, но вы все равно продолжаете повторять. А вот дальше начинается интересное. По мере того, как вы утверждаетесь в этой мысли, вы начинаете контролировать все! Усталость приходит, вы говорите: «какая усталость у Брахмана? Вы шутите?» Вы помните, что все ощущения, которые не являются ощущениями высшего экстаза, по сути ошибочные, ложные, иллюзорные, и чем быстрее их отбросить, тем лучше. Спать вам хочется, да ну бросьте, какой сон?

Хотя, со сном это дело другое! Почему?

Потому, что в дальнейшей практике, эта практика перерастает в Йогу Сновидений. Поэтому сном особо не пренебрегайте. Считают, что Брахман не спит. Друзья, это заблуждение пришло к нам от наших хинду друзей. Вы пытаетесь постичь высшую реальность, которой и являетесь, и постигаете ее в трех состояниях: в состоянии бодрствования, в состоянии сна и в состоянии сна без сновидений. Поэтому этот вектор – Я Брахман и ничто иное, по сути дела надо практиковать в состоянии бодрствования, затем в состоянии сна со сновидениями, затем в состоянии сна без сновидений. На определенной стадии, когда вы и во сне начинаете утверждать: «Я Брахман и ничто иное», и управляете сновидением – это уже Йога сновидений. В состояние сна без сновидений, там собственно, как бы нет мыслей и чтобы фразу сказать - это процесс больше мыслительный. Но есть вектор, который направлен на ваше брахманство, и есть ощущение внутреннего света, света вашего Я. Там нет мыслей, там нет образов, там нет ничего, все второстепенное слетает и очень четко чувствуется свет нашего высшего Я.