Чтение онлайн

У нас есть тонкое, грубое и причинное тела. Причинное тело самое трудно уловимое, мы его практически не чувствуем. Но только через него есть доступ ко всей нашей жизни (через грубое и тонкое). Если на причинном уровне начинает что-то барахлить, то сразу видим «неполадки» на грубом и тонком.

Практика в Тантра йоге в первую очередь работает на причинном уровне, а грубое и тонкое подстраиваются. Но иногда можно добавить и грубое, и тонкое. Суть практики Тантра йоги в том, чтобы ускорить все то, что вы и так должны были сделать, чтобы компенсировать отсутствие влюбленности (если мы рассматриваем с позиции йоги Триады). Если мы рассматриваем, к примеру, с позиции карма йоги, то чтобы компенсировать свою негативную карму и т.д. Почему методы называются быстрыми? Т.к. фактор времени сжимается.

Стимул в Тантра йоге

Следующий момент, который заложен в каждую практику Тантра йоги. Стимул – это слово латинского происхождения. Это некая заостренная сверху палочка, которой погоняли лошадей. Чтобы заставить лошадь двигаться быстрее, ездок, сидя в повозке, начинал этой палочкой колоть лошадь, доставляя массу неприятных ощущений, тем самым, заставляя двигаться.

Сейчас в нашем понимании стимул – это не что-то отрицательное, а скорее положительное. К примеру, морковка для того же ослика, который к ней стремится. Конечно же, Тантра йога (как и любая йога) прекрасно понимает, что если вы вовлеклись в практику, у вас есть отпечатки со времен жизни в телах животных. Если бы вы были совершенные йоги и йогини, вам не нужна была бы Тантра йога, вы и так были бы на высоком уровне.

Поэтому, Тантра йога нужна для реальных людей, которые идут путем духовного развития. Они победили в себе звериные проявления, но все равно несут в себе кармические загрязнения (лень, глупость, неспособность себя заставить, сосредоточится на чем-либо и т.д.). Безусловно, это все в вашем багаже есть. Когда вы вовлечетесь в практику Тантра йоги, конечно же, никто не ждет, что вы будете святыми. Иначе вам бы не нужна была практика. Практика нужна, чтобы раскрыть свои семена и тенденции, от которых потом нужно будет избавиться.

К примеру, иногда очень тяжело заставить заниматься духовной практикой, тяжело заставить себя по утрам заниматься хатха йогой, работать на благо всех живых существ. Ленится разум, ленится тело. Или иной раз у нас возникает гиперактивность, которую нужно усилием воли останавливать, а мы во взвинченном состоянии уже сами себя не контролируем. Себя нужно сбалансировать в сторону успокоения: где-то нужно себя заставить, где-то позволить и отпустить ситуацию.

Иногда мы понимаем, что нужно себя заставить, но очень трудно это сделать. Или же мы понимаем, что нужно заставить себя расслабиться, и нам это очень трудно сделать. Мы ищем внешнего фактора воздействия.

Действительно, живя в телах животных, мы постоянно убегали от опасности, либо стремились к какому-то призу. На протяжении многих жизней у нас был «кнут и пряник».

И когда мы уже подросли в духовном плане, мы не можем в три дня избавиться от кнута и пряника. Это типичная проблема богатых. Люди, которые получили богатство «на халяву» (извиняюсь за сленг), пока они бегали в упряжке, и зарабатывали на кусок хлеба, у них и настроение было хорошее, и самочувствие.

Но вот человек разбогател, лежит на диванчике, ничего не делает. Организм настроен на то, что нужно что-то делать. Т.е. внешний стимул отвалился, внутренний (когда человек заставляет себя ходить на работу, заниматься самообразованием, йогой) еще не выработался. И большое число новых богатых попадает в этот коридор и сплошь и рядом слышны, что то тот жизнь самоубийством закончил, то другой. И все, начал заживо разлагаться.

Еще раз, когда был бедный, то бегал и прыгал, а стал богатым, и проблемы создались. Конечно же, такого рода проблемы в большем или меньшем количестве проходят все (йоги и йогини, в том числе). Мы не способны себя заставить там, где нужно, или позволить там, где нужно. Нам нужен некий стимул снаружи, который бы, с одной стороны, подгонял нас вперед, а, с другой стороны, давал очередную награду, когда мы преодолеем очередной этап пути.

Все практики сделаны именно так, что в них присутствует внутренний кнут и пряник, который так будет использовать моменты сексуальности или влечения к противоположному полу, что это станет серьезнейшим стимулом для работы над собой.

Вспомните средневековые времена, когда рыцари совершали подвиги для дамы сердца. И нужно им было лишь одно: чтобы дама им подарила взгляд или платочек бросила. На первый взгляд мелочь, но человек преодолевал всю лень, апатию, глупость. Для мужчин – звериные инстинкты, безусловно, они есть. И мужчина становится утонченным знатоком женской красоты и проводит часы в размышлениях о своей любимой даме сердца, и готов жизнь положить на турнире, только бы она взглядом одарила. Это серьезный стимул, который заставляет нас шевелиться.

Также и в любой практике Тантра йоги заложен стимул, который заставляет вас заниматься духовной практикой. Стимул – это благо для нас. Если вы только начинаете заниматься, или усиливаете практику, то вам необходим стимул. "Ой, как тяжело хатха йогой заниматься, не хочу заниматься тем-то". Обычно у человека, который пришел в йогу, рано или поздно такое нытье начинается. Но если человек упорный, это входит в привычку и уже не так болезненно. Но если вы усиливаете практику, вам труднее идти. Любая практика сделана так, что внутри практики возникает стимул.

«Кнут и пряник»

В Тантра йоге все сводится к «прянику». Для того чтобы был только «пряник», нужно жестко соблюдать регламент, чтобы тем самым избежать кнута. Все это очень хитро продуманно.

В особенности, если вы начинаете форсировать свои духовные занятия. Рано или поздно вы можете столкнуться с тем, что у вас нет внутреннего желания идти дальше духовным путем. А Тантра йога даст вам такой стимул, что у вас даже не возникнет этого вопроса.

Обычно я встречаю людей, которые говорят, что в молодости занимались йогой и им очень нравилось. Потом позанимался, позанимался и бросил. Почему? Потому что внутренний запал и стимул закончился и начались волны дурной кармы. А если бы у него был стимул продолжать дальше, то он бы никогда не бросил. Когда приходят люди и говорят, что они уже всю йогу прошли и им уже учится не нужно, я всегда говорю, что это либо величайший Учитель пришел нас учить, либо человек ахинею порет и сам не знает, что говорит.

Следующий фактор очень важный – это механизм защиты продолжения рода. Ни одна практика Тантра йоги, как вы помните, не должна противоречить механизму защиты продолжения рода. Нужно сосуществовать с ним или находить такую тропинку, чтобы вы по ней шли, и механизм защиты продолжения рода был доволен.

– Что же требует от нас механизм защиты продолжения рода?

Во-первых, потомства. А как следствие, постоянной смены партнеров, если мы не влюблены. Если мы не влюблены, механизм защиты продолжения рода с известной периодичностью требует как от мужчины, так и от женщины смены сексуальных партнеров. У мужчины в молодом возрасте на ранней стадии, у женщин – в более зрелом возрасте. Опять же, универсального правила нет, т.к. механизм защиты продолжения рода также рефлектирует на культурные, социальные и т.д. моменты общества.

Если бы вы попали в страну амазонок, то там была бы противоположная ситуация, что женщины там были бы больше искать все новых и новых партнеров, а мужчины требовали бы постоянного отношения.

Тот факт, что мы с вами живем в нашей цивилизации (безусловно, замечательной цивилизации), но мы не должны забывать о том факте, что в другие времена, в других условиях были другие критерии для выживания и механизм защиты продолжения рода мог работать диаметрально противоположно нашему.

Самое интересное, что с антропологической точки зрения, мы пытались отслеживать народности, которые, как ни странно (что меня совершенно поразило), сохранились на Востоке, где в той или иной религиозной среде они совершенно недопустимы, но они продолжают жить.