Чтение онлайн

C чего начинать в практики Янтра йоги?

Вопрос: “С чего тогда начать, если все это требует очень серьезного отношения. Та же самая Шри Янтра и Шри Мантра. Вот с чего тогда начать в практике Янтра Йоги?”

Вадим Запорожцев: “Начинайте с того, с чего мы здесь начали: сперва рисуйте, медитируйте на это изображение, сживайтесь. Аналогия примерно следующая. Вы как дети сейчас строите из кубиков домики. Придет время, и вы начнете строить дома из кирпичей. И то, чем вы сейчас занимаетесь, не проходит даром, потому что у вас разовьются соответствующие навыки. Вы должны понимать, что в янтра йоге, как и в мантра йоге, это не обязательно по принципу либо все, либо ничего. Там по очень интересному принципу. Допустим, занимаясь той или иной практикой, вы первый уровень, второй уровень, третий уровень, четвертый подготовительный, т.е. тех способностей или тех моментов, которые вам дает эта практика, но вы не подключаете на полную мощность этот реактор.

Много чего дает эта практика. И можно не особо опасаясь за последствия просто практиковать, но не подключать на полную катушку. Потому что там идет небольшая польза от практики, не большая, ну такая, с который вы можете справиться, которая вас не напугает, которая будет все гармонично проводить. Собственно говоря, и когда вы по полной программе включите, там тоже будет все гармонично, только выяснится такая очень неприятная вещь для вас, что самым не гармоничным окажетесь вы сами. И вы лицом столкнетесь со своей собственной не гармоничностью и не все бывают готовы к этому. Это очень серьезное потрясение. Зачем раньше времени неподготовленным в это ввязываться. Поэтому вы просто осваиваете янтру, вы привыкаете, вы медитируете, вы понимаете внутренний смысл, но вы ее не оживляете по полной программе, как это предусмотрено, допустим, в практике Шри Видьи, если мы рассматриваем Шри Янтру. Т.е. если образно говоря, вы не приглашаете Богиню Шри зайти в ту янтру, которую вы создали. Потому что после того, как она туда зашла, это уже совсем другой разговор. Знаете, перед тем как королева приходит в ее дворец, люди убираются, подметают, готовятся. Вот точно также и вы готовитесь. Мало ли придет в вашей духовной жизни такой момент, когда вы четко поймете, вот сейчас наступило время Шри Видьи. Но когда он придет? Бог его знает. И очень бы хорошо к тому моменту быть готовым.”

Вопрос: “Можно ли практиковать с Шри Янтрой какую-нибудь другую мантру?”

Вадим Запорожцев: “Кроме Шри Видьи?”

Вопрос: “Да.”

Вадим Запорожцев: “Строго говоря, мантру ОМ можно, мантру ХРИМ можно. Да, вообще говоря, много чего можно. Вообще, действительно, давайте, друзья, я не буду, это уже такая смежная тема очень важная между мантрой и янтрой. Это тема другого разговора. Меня в большей степени интересует по янтре по самой, по образу какие вопросы?”

Вопрос: “А по поводу лепестков лотоса. Ведь они есть не только в Шри Янтре, то есть 16 и 8?”

Вадим Запорожцев: “Да, вот повернитесь все на 180 градусов и посмотрите на другую янтру. Вот еще одна янтра, обратите внимание. Там тоже присутствует лотос, но только 8-ми лепестковый, а, допустим, бхупур или вот этот четырехугольник с четырьмя входами, он практически такой же, как и здесь, но какие-то внутренние моменты отличаются.”

Вопрос:“Есть связь между количеством мантр и лепестками лотосов?”

Вадим Запорожцев: “Это сложно. Вот Сергей где-то распечатывал. Вот вариант Шри Янтры с огромным количеством мантр, пояснений и прочего, прочего, касающегося практики, составленного, скажем, согласно одной школы йоги. Но я сразу вас предупреждаю, что вообще область Шри Видьи очень закрытая и там есть совершенно разные не переваривающие друг друга последователи. Одни говорят, что надо делать так-то и так-то, другие так-то и так-то. Там дело даже до анекдотов доходит. Одни говорят, что янтру надо рисовать так, другие говорят, что ее надо к верх ногами рисовать. По всей видимости, мы имеем дело с тем фактом, что когда-то пошло то ли дробление, то ли недопонимание, то ли еще чего-то и стали ветвиться школы йоги, касающиеся в том числе и Шри Видьи. Это еще раз нам доказывает и показывает, что это только лишь в нашем представлении там у них в Индии все хорошо. Институты, университеты типа нашего МГУ, где сидят эти все адепты и у них все ясно, четко, единообразно и понятно. На деле оказывается все совершенно не так.

Традиция умирает. Причем традиция, так как она закрытая традиция, это очень мощная традиция, она могущественная традиция и поэтому она естественно закрыта. По каким причинам? Кто-то говорит, что из-за того, чтобы нехорошие не воспользовались. Кто-то говорит, что знание умные брахманы для себя держат. Третьи говорят, что боятся нарушить силу сложившейся традиции. Вот так оно продолжалось уже сколько тысячелетий или столетий, я не знаю. И боятся на себя брать ответственность сделать что-то новое. Это ведь тоже очень серьезно, шаг сделать. Представьте, вас учили в одной традиции: делай так, так и так. А вдруг, раз, жизнь поменялась, и ты должен взять на себя смелость и решимость излагать йогу совсем по-другому, что, в общем-то, противоречит даже концепции. Даже вот тот факт, что я вам здесь так вот сижу и так нехотя вообще эту тему обсуждаю Шри Видьи, там еще лет двести назад это было бы как святотатство мягко говоря.

Так вот, подробностей этих достаточно много в разных школах йоги. В разных школах йоги даются какие-то описания, что вот круг, там одно, другое, третье. В другой школе йоги говорят: “Нет, вы не правильно поняли, на самом деле это – это, это – пятое, это – десятое”. Там тоже раздра идет, ужас. Но самое смешное, что и там работает и тут работает. Потому что и там и там где-то в недрах есть вот этот двигатель, эта основа, это благо, это вдохновение, это посвящение, это чего-то сверх, которое оживляет и так и эдак и даже если кто-то ошибку сделал все равно работает. Почему? Потому что внутри действительно какая-то очень мощная движущая сила стоит, которая оживляет, чего туда не налепи. Но, опять же, тоже вероятно до какой-то определенной степени, сложный вопрос.

Я просто к чему это все? Вы начнете заниматься йогой, усиленно заниматься йогой, а потом пойдет поедет. Вот эти все толпы невменяемых мракобесов шизофренических, которые ходят по Москве и вообще по всему миру и говорят, что им там открылось, что им там то, им там се. Им на самом деле место в Кащенко. Потому что, еще раз, у них очень часто действительно проблески сверх, чистка кармическая, плюс галлюцинации. Все это в такой компот, а они это для себя представляют как истина в последней инстанции. Так вот, они начинают чего только не говорить, в общем, неприятно всегда вот с такой братией общаться.

Но, тем не менее, из песен слов не выкинешь, начнете вы йогой заниматься серьезно, капнете серьезно себя сами, точнее дойдете до внутренних своих структур, с вами случиться то же самое. У вас тоже буду откровения, у вас тоже будут галлюцинации, у вас тоже будет чистка, и это все вот таким клубком. И, допустим, когда ко мне приходят люди вот учиться в наш Открытый Йога Университет на преподавателей, это первое с чего я начинаю, друзья к этому готовьтесь. Готовьтесь, что вам придется учиться разделять, где галлюцинация, где откровение, где непонятно что. Но понимаете, в тот момент, когда начнет открываться, вас будет нести, потому что вы действительно прикоснетесь к таким своим глубинам, к таким своим мощным каким-то моментам, что это будет превосходить весь ваш опыт до этого. И где уж вам там разобраться, где ваша галлюцинация, а где открытие сверху.

И поэтому вы вдруг начнете чувствовать, что у вас есть потребность рисовать и медитировать на янтру. Не откуда потребность. Не так, как многие сейчас адепты тайных наук, вот он прочитал в книжечке: “Ага, эта янтра дает богатство, так, чего у меня в кошельке? О, да тут осталось всего лишь пять миллиардов, маловато будет, надо бы приумножить богатство”. И давай какую-то йоговскую практику делать. Но он от ума это делает. Он прочитал в книжке, в нем алчность такая хорошая проснулась и он это делает. Это один разговор. А другой разговор, вы просто вовлечетесь в йогу, а это как мир совсем другой, фантастический. Это как сказка, это как что-то такое совершенно захватывающее и вас просто понесет. У вас рука сама будет тянуться брать карандаш и рисовать бессознательно янтры. Т.е. вы себе даже отдавать отчета не будете, потому что все, процесс пошел. И вот желательно, чтобы к тому моменту, когда это началось, а начинается это, как правило, очень быстро, во всяком случае, в нашей школе йоги очень быстро начинается. Сильная еще пока йога, не растерялась еще пока на всех этих мракобесов, еще какой-то запас прочности имеет. И в тот момент, когда вас понесет, в хорошем смысле слова, не в плохом смысле слова, все ляжет на нужные рельсы, так как надо. Вы меньше сделаете ошибок и быстрее получите результат, и всем будет польза.

Вопрос: “Если янтра попалась человеку даже не знающему, что она может означать. Он смысл сам для себя определяет из того, что видит?”

Вадим Запорожцев: “Да я боюсь, не человек определяет смысл, а это форма невербального обучения. Что до него вдруг доходит. Просто доходят какие-то такие моменты, которые свыше. Понимаете в чем еще прелесть невербального обучения? Что доходят какие-то такие озарения, которые ты и словами потом с трудом можешь формализовать. И вот этот бедный адепт тайных наук, ему открылось, а он слов подобрать не может. Ну, в древности, понятно, эти йоги, они стихи писали. Собственно говоря, даже тот же текст Анандалахари – это стихи. Юноша девушке написал стихи. Вот, опять же, откройте поэтов серебряного века, золотого, ну наших этих все классиков. Ты начинаешь читать, иной раз произведение, в котором логического смысла вообще нет. А прочитал и вроде как-то, раз, и оно на тебя подействовало как-то. И ты понимаешь, что ты попал под какую-то волну, которую словами не выразить, пережить можно, потом это переживание в какой-то бессвязный, но поэтический текст и другой человек, который читает этот текст, вроде бы, как бы тоже приобщается к этому состоянию. Очень странный такой носитель обучения. Точно так же и янтра. Кто-то из древних мудрецов, вероятно, впал в это состояние транса и ему это все открылось, потом вышел из этого состояния, чирик, чирик – начерикал эту янтру. Оставил ее. Проходит двести лет, кто-то открывает эту тайную книгу, видит янтру, бабах, как молния, все открылось, он уже настроился на эту же самую волну. Это тайна. Вообще мы же очень мало что знаем, друзья, про наш мир мы мало что знаем.”