Чтение онлайн

Опять же, параллель между практикой создания мандал. Как вы помните, может быть помните, а может быть и не помните, может быть знаете, а может быть и не знаете, допустим, при совершении того или иного ритуала, скажем, Калачакры. Тибетские монахи высыпают эту мандалу. Долго, кропотливо, иногда могут полгода ее высыпать. По завершению практики на какой-то день, они ее сами уничтожают. Они берут и песочек весь этот смешивают. Но понятно, перед этим они выводят из этого изображения те энергии, которые в момент практики работали. Потому что если не дай Бог, ты начнешь уничтожать эту мандалу вместе с теми энергиями, которые там, то тебе, мягко говоря, не поздоровится. Сильное средство требует серьезного отношения к этому сильному средству. Но, еще раз, друзья, я сомневаюсь, конечно, что вы станете такими адептами тайных наук и начнете действительно делать такие более серьезные моменты. У вас все скорее всего ограничится просто проявлением того или иного Божества, ну точнее даже не Божества, а энергии и сознания для каких-то целей. И вот вы получите, потом соответственно Божество отпустите обратно, а с носителем будете делать все, что угодно. И вот такая общая традиция, реки Ганги по России пока не течет. Течет славная река Волга, Москва река течет. Много других рек. Поэтому если нет под рукой Ганги…

Голос из зала: “Москва река.”

Вадим Запорожцев: “Ну, Москва река уж совсем грязная. Хотя Бог его знает, может быть после этого Москва река чище станет. Т. е. вы потом эту диаграмму, которую нарисовали аккуратненько в воду. Концы в воду и с вас вся ответственность. Обычно считается, что в любых водоемах вы это все оставляете. Но это для сложных практик. Еще раз, я для чего говорю, мало ли кого из вас угораздит куда-нибудь залезть. Сейчас же знаете у нас люди самонадеянные: прочитал в книжке как надо мантру делать практику и давай где-нибудь у себя на балконе делать. Добро, если ничего не получится, а если не дай Бог чего получится, чего он с этим потом будет делать? Для наших же целей, конечно же, мы сейчас так далеко не пойдем, вы не будете сейчас приглашать Богиню Шри в янтру. Вы будете просто постигать эту диаграмму, устройство Вселенной, или это устройство нашего микрокосма. На этом мы остановимся, приглашать никого не будем.”

И сейчас вот у нас начнется практика. Всем надо раздать листик бумажки. Рисовать будем обычными шариковыми ручками.

Вопрос: “Янтру обязательно нужно уничтожать после практики?”

Вадим Запорожцев: “Сегодня?”

Вопрос: “Нет, вообще?”

Вадим Запорожцев: “Нет, конечно, она может у вас быть, храниться сколько угодно долго времени. Это знаете аналог такой: вот у вас есть мобильный телефон к Господу Богу, в любой момент можно позвонить, спросить, ну как там на верху, все ОК? Шутка конечно. И поэтому если вам не нужен мобильный телефон…”

Вопрос: “Иногда Божеств определяют в статуэтки, это другой момент или то же самое?”

Вадим Запорожцев: “Мы коснемся этого еще. Это тоже если угодно вариант янтра йоги. Причем не обязательно изображение в виде статуэтки, это может быть изображение на рисунке. Изображается Шива многорукий или еще что-то. Это тоже попадает под раздел работы с янтрой.”

Вопрос: “А вот надписи, например символ ОМ, вот это тоже своего рода янтра?”

Вадим Запорожцев: “Да, да. Но само нарисование Ома…”

Вопрос: “Т.е. медитация на этом изображении может привести к…”

Вадим Запорожцев: “Безусловно, безусловно. Даже более того я скажу, даже надписи тех или иных мантр на санскрите, вот на санскрите вы написали ту или иную мантру, вот кто умеет читать на санскрите? На мне написано ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ. Так вот, само изображение вот этого ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ, оно само по себе уже подходит где-то под определение янтры. Хотя, это, в общем-то, буквы, санскрит.

Итак, друзья вот я вам сейчас зачту кусочек, как Шри Янтра определяется в тексте “Анандалахари”. А вы представьте, что вы никогда не видели картинку, которая за мной нарисована. Вот попытайтесь по этому описанию ее нарисовать.

Твоя обитель состоит из пересечения четырех треугольников, повернутых вершинами вверх и пяти треугольников, повернутых вершинами вниз, пронзенных точкой бинду и составляющих десять основных треугольников Мулапракрити, образующих сорок три внешних угла, которые окружены лотосами из восьми и шестнадцати лепестков, тремя кругами вокруг лотосов и тремя линиями вокруг кругов.

Вот попробуйте по этому описанию нарисовать Шри Янтру. Поэтому не удивляйтесь, что время от времени до вас будет доходить самые разные рисунки под названием Шри Янтра.

Итак, еще раз, вы сейчас пытаетесь… вы сейчас три раза произнесете мантру ПХАТ, один раз мантру ОМ, после чего будем считать, что листик бумажки будет очищен, на котором вы будете рисовать. Затем вы по своему усмотрению выбираете любой стиль: снаружи вовнутрь, изнутри наружу. Как только поняли, что не получилось, берете следующий листик и рисуете. Итак, вам на все про все отводится сорок пять, пятьдесят минут.

Итак, поехали.

3 часть семинара.

Вадим Запорожцев: “Что скажете, как ощущения?”

Голос из зала: “Хорошие, здорово.”

Как вы понимаете фигура эта не простая, на самом деле фигура эта сложная, более того если заставить компьютер рисовать или решать эту задачу по построению этих девяти треугольников, пересекающихся таким образом, чтобы возникли соответственно вот такие фигуры из сорока трех маленьких треугольников, то эта задача не имеет аналитического решения. Т.е. не существует формулы, такой хорошей формулы, в которую подставляешь себе цифры и получаешь результат. Современный компьютер может решить эту задачу только лишь численным моделированием и численным приближением. О чем это говорит? О том, что компьютер будет плавно приближать границы то одну линию, то другую, короче методом перебора. На самом деле есть очень глубокая логика в том, как сопрягаются эти основные девять треугольников. Четыре направленные вверх вершиной, пять направленные вниз. Есть очень глубокая логика. Какая-то очень странная логика взаимодействия, взаимодействия сознания и энергии, взаимодействия того, как, допустим, один план бытия поддерживает другой план бытия, и как они друг с другом сопрягаются. Это те очень серьезные тайны, в которых мы не понимаем ничего на самом деле, но на знании которых базируются, в общем-то, все, все, все практики йоги. Начиная от поз йоги и заканчивая какими-то медитациями.

Вопрос: “Какая мантра соответствует Шри Янтре?”

Вадим Запорожцев: “Согласно одной из концепций, во-первых, если же брать школу йоги Шри Видьи, это так называемая 16-ти слоговая мантра. Она приведена в самом тексте Анандалахари. Если вам интересно, у нас на сайте www.openyoga.ru выложен сейчас текст Анандалахари с комментариями вашего покорного слуги в разделе Йога Влюбленности. Хотя этот текст должен быть и в Йоге Влюбленности и в Йоге Шри Видьи, т.е. параллельно там и там. Так вот, там дается эта мантра. Даются 15 слогов. 16-ый слог всегда был большой тайной, никто его никогда не давал, не произносил. Т.е. это шестнадцатеричная, 16-слоговая мантра Шри Видьи. Вообще одна из самых закрытых, одна из самых загадочных тем в йоге. Там она дана тоже не как мантра, а как такой ребус. Т.е. там дается в стихе аллегорическое перечисление имен, каждое из этих имен соответствует определенному слогу. Еще раз, тема очень закрытая. Одна из самых закрытых, пожалуй, в йоге. Это именно мантра Шри Видьи.”

Шри Янтра и концепция Шри Видьи. 

Вопрос: “Я вот слушала эту лекцию вашу, и вы там сказали, что надо с осторожностью подходить к этой мантре.”

Вадим Запорожцев: “Несколько слов про Шри Янтру надо сказать и вообще про всю концепцию Шри Видьи. Очень закрытая тема, очень. Вообще. Я набрался в свое время наглости и дал комментарий на Анандалахари только лишь по одной причине, что я взял ключи перевода из йоги влюбленности традиции Анандасвами. Иначе бы вы не получили бы и этого. Просто в настоящую эпоху, я считаю должен быть очень сильный инструмент в руках людей. Вы ведь все беззащитны на самом деле. Вот что вы можете сделать против политиков, бандитов, против запугивания, против каких-то бытовых моментов? Вот что вы можете сделать? Да ничего вы не можете сделать. Точнее вы можете сделать все, если у вас будет автомат Калашникова под рукой. А вот как раз и беда в том, что у хороших людей автомата Калашникова под рукой нет.

Так вот, тема эта очень серьезная мантра Шри Видьи. И примерно такая парадигма: прежде чем браться за мантру Шри Видьи, вам надо здорово попрактиковаться в других йогах, чтобы создать такую необходимую подушку. Дело в том, что опасность практики мантры Шри Видьи заключается в том, что ваши желания начинают очень быстро исполняться, и вам становится безумно страшно. Это нам только кажется, что мы чего-то хотим, а как по-настоящему начинаются какие-то такие процессы серьезные, не для слабонервных, в общем-то, ощущения. Поэтому добрая традиция сперва набрать джентльменский набор: это сперва мантра, устраняющая препятствия, как правило, это Ганеша мантры, достаточно долго попрактиковать, затем это мантра Махамритьюнджая, устраняющая смерть, тоже долго, потом Гаятри мантра, тоже долго. И вот после того, как вы мало-мальски станете хоть чего-нибудь понимать в мантра йоге и хоть как-нибудь пользоваться мантра йогой, вот тогда только рекомендуется подходить к Шри Видьи. Поэтому я вас еще раз призываю, что сильное средство требует серьезного отношения.”