Чтение онлайн

Вопрос: “А как определить какая мантра подходит к какой-то конкретной янтре?”

Вадим Запорожцев: “Вот это тоже одна из самых скользких тем в йоге. Почему? Потому что как-то я взял вполне конкретную мантру и решил подыскать вполне конкретную янтру соответствующую. И после уже второго десятка янтр, я понял, что там тоже какая-то неразбериха прет. В одной школе говорят вот эта янтра с этой мантрой, в другой школе говорят вот эта мантра с этой янтрой, а они не похожи друг на друга. То ли там есть какие-то общие элементы, которые и в той янтре и в той янтре, а оформлены они по-разному. То ли еще что-то, этого я не знаю. Но тоже такая неразбериха полнейшая прет, она затрудняет.”

Вопрос: “А как же тогда янтра с мантрой работают вместе очень мощно?”

Вадим Запорожцев: “Ну, обычно как практик? Знаете практик, ведь он человек такой прямолинейный: Гуру сказал – вперед. Т. е. Гуру сказал вот возьми янтру, вот возьми мантру и работай. И практик, как правило, никогда не задается вопросом, а что там напечатано в другой книге, а как там в другой школе учат. Почему? Сказали – делай. Проблемы начинаются, как правило, у людей, которые что называется на свой страх и риск решили что-то такое попрактиковать и никак не могут выбрать, то ли согласно этому тексту практиковать, то ли этому, то ли этому. Вот тут начинаются уже проблемы, а внутри школ йоги таких проблем нет. Там вообще, если честно, вот эта еще одна из отличительных особенностей Открытого Йога Университета нашего. Все-таки все самое лучшее я пытаюсь сохранить из западной традиции обучения. Это дух такого демократизма, дух уважения к мнению и так далее. Друзья, в Индии там дедовщина мрачная в любой школе йоги. Там люди просто не задают вопросов. Поэтому там вот есть: “В традиции нашей школы возьми эту янтру, возьми эту мантру – вперед. Ах, у тебя вопросы? – так иди в другую школу”. Вы понимаете насколько это опасная вещь. Потому что с одной стороны да, это не дает потеряться знанию. Но с другой стороны это пресекает полнейшие попытки первые разобраться, а как это все-таки действует все. Поэтому если вы уж хотите какую-то действительно серьезную тему затронуть мантры и янтры, то в первую очередь хорошо бы эту практику получить у учителя йоги. Что же касается нас с вами, что мы сейчас будем практиковать, то у нас сейчас до этого дела не дойдет и более того на ранних стадиях йоги как правило до этого дела не доходит, это уже потом более высокие, ну потом это будет и оговорено.”

Вопрос: “По поводу работы янтры и сознания. Тут получается автор сам прилагает свою ассоциативную связь, или как-то они работают общие, также как с мантрой?”

Вадим Запорожцев: “Вот сложную Марк ты тему затронул. Знаете, ведь мы же все сделаны по единому образу и подобию как вы помните, но грязь у всех у нас разная. У нас у всех была разная жизнь до этого, разная предыстория и грязь на нас разная. А янтра – это инструмент, который, грубо говоря, чистит эту грязь. И вот может случиться так, что есть универсальный инструмент, который чистит любую грязь, это универсальные янтры. А может случиться так, чтобы мне мою личную грязь выковырять мне нужна проволочка вот с такой закорючкой, чтобы я в себя ее. И тогда, иногда и возникают у человека именно личные янтры. Некие геометрические или какие-либо рисунки, которые у него однозначно ассоциируются с тем или иным процессом, внутри него происходящим. И эта чистилка, ершик. Знаете, бутылки раньше чистили из-под молока. Раньше бутылки были из-под молока, сейчас их уже нет. А вот раньше были бутылки из-под молока, их сдавали, но грязные не принимали, их надо было почистить. И продавались ершики такие. И вот ее ершиком раз, раз, раз. Точно также и у нас у всех разные загрязнения, и мы разные ершики себе делаем, чтобы загрязнения чистить и это работает. Поэтому здесь вполне может быть.

Это бич, это самая больная тема. Есть такая большая прослойка людей, они, как правило, не занимаются йогой, но у них уже что-то открылось. Эти всякие ясновидящие, яснослышащие, яснознающие, контактеры. В том-то и опасность, что если бы они были колдуны, колдуньи, наворотчицы, приворотчицы – этой братвы сейчас развелось просто очень много. У них очень опасный тип болезни. У них действительно время от времени случаются какие-то прозрения, а остальная масса времени галлюцинации. Они это вот так вот перекрутили все. Они в это верят сами и они это навязывают другим. И в этом отношении это очень трудный момент. С какого уровня то, что мы переживаем, это является истиной? А с какого уровня это просто наша галлюцинация. На самом деле все люди, которые занимаются йогой, должны через эту чистку пройти.

У нас сильная школа йоги, у нас народ начинает заниматься йогой. Смотришь, через какое-то время у одного чего-то открылось, у другого открылось. Ну, действительно, реальные какие-то переживания. В каком смысле реальные переживания? Они действительно получили этот опыт. Только человек не знает, был ли это опыт реальным, был ли он чистая галлюцинация. Или это было смешение реального опыта с галлюцинацией. И вот третий случай, когда смешение реального опыта с галлюцинацией – это самый типичный уровень.

Поэтому обычно, когда приходят в Индии к убеленному сединами учителю ученик и начинает рассказывать: “Ой, у меня было такое ощущение, у меня было такое ощущение”. Как правило, учитель сидит отмороженный и никак не реагирует. Потому что это первая волна, где действительно с великими откровениями идет полнейшая чушь. Это чистка, кармическая чистка по-другому. Только лишь потом по прошествии времени человек уже сам для себя начинает понимать: ага, вот это я действительно у меня правильно открылось, а вот здесь это у меня действительно была чистка, которую я воспринял как какие-то откровения. И он начинает от этого избавляться. Вот та же ситуация и с личными, если так можно выразится, янтрами. Т. е. те какие-то фигуры, рисунки, которые воздействуют чисто на человека. Может быть они промежуточные. Вот он грязь эту очистит, а дальше ему не нужна будет эта ковырялка.”

Вопрос:“Цвет янтры имеет какое-то значение?”

Вадим Запорожцев: “Мы коснемся этой темы. Есть такая иерархия, приоритеты действия. Самый первый приоритет – это форма. Это стопроцентный приоритет. Цвет он второстепенный или даже третьестепенный. В первую очередь – это форма, а только потом цвет. Соответственно и янтры, как правило, в самом большом варианте встречаются бесцветные, выгравированные на металле, на пластинах. Гораздо реже это манускрипты на пальмовых листьях или листе банана, где используются четыре канонических цвета. В средневековой живописи какого-нибудь отдельного княжества очень часто было там маленькое количество канонических цветов. Ну, скажем, два вида синего, красный и еще какой-нибудь, все. Я к чему это говорю? Сейчас иногда особо ретивые умники включают свой компьютер, а там у них 256 миллионов оттенков этих цветов. И вот они начинают думать, а какой же оттенок янтры. Да даже те цветные изображения, которые до нас дошли, они выполнялись, в общем-то, из грубых красок. Какая-нибудь куркума растертая, охра какая-нибудь растертая. Это достаточно узкий спектр красок. Поэтому когда я слышу, что кто-то там бьется головой в истерике, что вот такой цвет должен быть или такой цвет, это уже немножко современное больше, нежели древнее.

Но все-таки такой аспект есть. Потому что цвета, они также имеют отклик на воспринимающего. Вы сами все знаете, есть теплые цвета, есть холодные цвета. Если вы снайпер и выискиваете очередную жертву, скажем, вы на войне снайпер, то не знаю как сейчас, а раньше, как правило, этот окуляр был вокруг зеленого цвета, чтобы не раздражать глаз. Зеленый цвет самый распространенный. А так как снайпер двадцать четыре часа в сутки смотрит, выискивает цель. Если бы окантовка была красная, черная, синяя, зеленая. Потом с другой стороны, школьный автобус в Америке желтого цвета. Почему он желтого цвета, а не зеленого в крапинку? Потому что желтый цвет, это тот цвет, на который мы реагируем еще сильнее, чем на красный. Он сразу выделяется. Желтая машина сразу выделяется на трассе. Не красная, друзья, желтая. Ну, хотя и красная тоже. И вот эти аспекты также присутствуют в том воздействии. Но вот эта наука или до нас не дошла или по каким-то другим моментам передавалась или чего-то там с красками в древности было по-другому, но она сохранилась гораздо слабее. Но в любом случае, согласно даже аксиоматике йоги в первую очередь это форма, а потом уже цвет. В конце концов, есть люди дальтоники. Как они бедные? Им тяжело.“

2 часть семинара. Янтра йога и амулеты. 

Вот еще один такой аспект, который тоже вам неплохо было бы знать. С древности до нас доходят совершенно какие-то уникальные байки. Якобы оружие, меч-кладенец. Человек, который им обладает, никто не может ему противостоять. Каких-то магических щитах, если у тебя такой щит, то вообще все чудесно. Потом очень странные какие-то байки доходили с дикого запада, что у некоторых индейцев были щиты, чуть ли не из паутины сделаны, которыми они защищались, якобы от пуль первых переселенцев. Можете себе представить, что человек прячется от пуль огнестрельного оружия щитом. Ну, знаете что такое щит? Это какая-то такая штучка, которой ты закрываешься. Так вот, вместо щита там какие-то паутинки натянуты и ты прикрываешься.

Потом всякого рода байки, что есть перстни, и кто ими обладает, с ними ничего не случается. Всякие амулеты, которые таскали то на шее, то еще где-нибудь. Полным-полно свидетельств того, что были какие-то такие предметы, ношение которых защищало человека от тех или иных воздействий, причем иногда вполне реальных опасностей физического характера. Всякие кулоны, перстни, всякие знаки нагрудные и так далее и тому подобное. И как ни странно, это тоже отчасти имеет такой момент, связанный с янтра йогой. До нас дошли с древности такие амулеты. А в древности были целые науки о том, как эти амулеты делались. Это была целая наука. Это же не просто так он нам с неба свалился. И как ни странно некоторые такие хвосты уходят в то, что называется янтра йога.

Иногда то, действительно, магическое изображение, которое было нарисовано, нацарапано на клочке бумажке, куске кожи, оно вдруг наделяло обладателя этого предмета какой-то способностью. По-разному пытались объяснить это явление. Сейчас пытаются объяснить это именно тем, что человек где-то сам себя программирует. Что вот ему сказали, что этот амулет действует, и он как-то сам себя накрутил и все, действует. Природа этих сил очень сложна, но единственное к чему нас призывает йога, что есть законы грубые, есть законы тонкие. Но даже тонкие законы – это законы. Т. е. никакого мракобесия, никакой потусторонщины в этой Вселенной нет в принцип. Точнее как сказать, есть, конечно же, законы, которые нам кажутся чудесами, которые нам кажутся совершенно нелогичными и фантастическими, но это не нарушение обычных наших законов, а это использование более тонких, более высших законов.