Чтение онлайн

И, забегая много-много вперед и ссылаясь на аксиоматику йоги, такой человек начинает понимать, что тот, кто начинает с ним общаться, подобен ему самому. Т.е. высшее Я человека подобно тому, кто скрывается за всеми декорациями внешнего мира, или Абсолюту.

Наконец, следующая вещь, которую нужно четко понимать. Чем больше человек волеизъявляет познать того, кто прячется за этими декорациями, тем в большей степени он начинает понимать, что этот кто-то более реален, чем эти декорации. Или по-другому, что этот Абсолют может проявляться через череду событий, людей, потока информации, который разрозненно приходит с разных сторон но воедино выстраивается в одну фразу, одну часть которого говорит один человек, другую часть – другой человек, третью – третий.

Сперва, мы, конечно же, склонны считать людей, которые с нами говорят, более реальными. А этого собеседника, который стоит позади этих людей (Абсолюта) менее реальным и более абстрактным.

Но опыт в результате приводит к тому, что вы понимаете, что окружающие вас люди и явления менее реальны, чем те, кто за этим скрывается. В каком плане менее реальны? В том плане, что они больше подвержены изменениям и нестабильности, нежели тот, кто скрывается за всем этим.

Такое положение наблюдается в самые разные времена среди самых разных людей. В принципе, каждый из вас может ощутить тоже самое, но при одном условии – если вы волеизявите это ощутить. Почему? Потому что этот собеседник никогда не будет навязываться, если не будет вполне конкретного и двусмысленного вашего волеизъявления, чтобы он проявился. Т.е. Абсолют ненавязчив.

Осознание высшего Я и преобразование внутреннего и внешнего миров

И дальше очень интересное положение. Получается следующая вещь. Если вы где-то начинаете осознавать свое высшее Я, то вам, соответственно, легче менять свой внутренний мир и внешний мир. Хотя, иногда бывает легче поменять внешний мир, чем внутренний. Но иногда, меняя внешний мир, приходят изменения внутреннего мира, и очень хорошо полагаться на наше высшее Я. Или по-другому, если вы осознаете свое высшее Я, то вам легче и внешний мир менять. Т.е. вырисовуется точка опоры – ваше высшее Я, чтобы опираясь на которую вам было легче менять ваш внутренний и внешний мир.

Но если вам открылся этот другой собеседник или Абсолют, то он становится такой же равновеликой точкой опоры, как и ваше высшее Я. Т.е. если вы его осознаете и видите за преходящими моментами вашей жизни, то это также становится вашей опорой. Но чем больше вы начнете его осознавать, тем в более легкой степени вы будете изменять ваш внешний мир и, соответственно, ваш внутренний мир. И наоборот.

Получается такая картина: ваше высшее Я, представьте себе линию, начало координат, точка 0; потом идет промежуток, ваш внутренний мир, который где-то обрывается; потом другой промежуток, внешний мир. А за этим внешним миром скрывается другая точка опоры или Абсолют. И вне зависимости, осознаете ли вы точку опоры свое высшее Я или другую точку опоры, вы можете с легкостью менять промежуточные звенья вашего внутреннего и внешнего мира.

Или другой образ. Представьте, что течет большая река Волга или Ганг. Как и любая вода, в этой воде постоянно что-то меняется. Там волна проплыла, корабль и т.д. Точно также и наш внутренний мир с каждым днем приносит нам какие-то видоизменения. То наше внутреннее состояние меняется, то лучше мы себя чувствуем, то хуже. Внешне что-то меняется: то лучше ситуация вокруг нас, то хуже. Но это все, как река, изменчиво.

Рис. 7. Два берега, на которые опирается Река Жизни, - Высшее Я и Абсолют! 

Но есть два берега у этой реки: один берег незыблемый, как скала – это ваше высшее Я. Другой берег – это другой собеседник, или Абсолют, а между ними течет река жизни всех ваших переживаний, событий жизни.

Более того, не только на протяжение одной жизни, но из жизни в жизнь. И если мы вспоминаем йогу Умирания, даже если вы умерли и не достигли высшего понимания в йоге, то те все состояния, которые вы переживаете после смерти (а их достаточно много, есть даже отдельный раздел йоги, который этому посвящен), он также протекает между двух этих берегов, и в принципе, ничем не отличим от вашей реальной жизни.

Более того, ваши сновидения в состоянии сна со сновидениями, или ваше состояние в течение сна без сновидений точно также эта река с одного берега – ваше высшее Я, с другого берега – Абсолют. И вы можете управлять этой рекой жизни. Как вы можете управлять этой рекой? Ну как люди управляют реками? Они строят на них гидроэлектростанции. А для того, чтобы ее построить, нужно построить платину, соответствующие корпуса, цеха. Но для этого, как минимум, нужно построить мост с одного берега на другой. А мост, как вы понимаете, должен опираться на две точки опоры: с одного берега и со второго.

Если он будет высовываться с одного берега, но не упираться в другой берег, он может достаточно далеко продлиться на другой берег. Но если река достаточно большая, он просто обвалиться. А если на встречу (знаете, как мосты делаются) на встречу вытаскивают два этих полотна моста, чтобы они посередине состыковались, и рабочие их болтами скрепили. Все, надежная конструкция, которая не упадет и которая на две опоры опирается. Можно поезда пускать по этой конструкции через мост, можно платину строить под мостом, что хотите делайте. Нужны две точки опоры.

Подобно этому в практике йоги Визуализации, если мы хотим получить самый высший эффект от этой йоги, необходимы две точки опоры. Если будет одна точка опоры, скажем, на наше высшее Я или на Абсолюта, то мы также до известной степени можем сделать какую-то конструкцию, которая частично будет контролировать нашу реку жизни, но не полностью.

По сути дела, как вы понимаете, все это свелось к аксиоматике быстрых методов, где есть аксиомы, построенные на наше высшее Я, и аксиомы в опоре на Абсолют. Между ними выстраиваются практики вполне конкретных упражнений.

Итак, йога Визуализации в своей высшей форме предполагает работу с образами (мы достаточно долго будем говорить с какими и как), где чем лучше вы имеете ввиду точку опоры, тем надежнее эти практики будут работать. А если у вас две точки опоры, которые очень четко вами осознаются, то это превращается в практики, дающие вполне конкретный результат. Под конечным результатом подразумевается высшая цель в йоге или достижение высшего результата в йоге.

Как «разглядеть» Абсолюта?

Наконец, следующее добавление, которое также необходимо вам уже знать, т.к. вы более или менее знакомы с аксиоматикой йоги. Хорошо, с нашим высшим Я как-то попроще. В конце концов, наше высшее Я и мы сами – это вещь одна и та же. А, вроде бы как, с Абсолютом потяжелее, т.е. другая сторона, другой берег реки. А как далеко он находится этот другой берег? Когда мы представляем Волгу, Енисей, Обь, Гангу, какие у нас есть еще великие реки? Конечно же, они могут быть очень широки, но все-таки, мы можем увидеть противоположный берег.