Чтение онлайн

Вадим Запорожцев: Так, достаточно. Итак, друзья, вот смотрите какая вещь. Как всегда, в Тибетских йогах компенсация всех предупреждений об опасностях в связи с родовой йогой, об опасностях в связи с неправильным пониманием того или другого положения компенсируется наличием гуру. Еще раз, я сделаю здесь акцент. В отличие от нашей Западной цивилизации, политкорректной, толерантной, которая не лезет в твою личную жизнь, как и не вмешивается в другие дела, Восточный менталитет в этом отношении более жесток, у тебя есть гуру - все, он для тебя закон. Гуру сказал, значит надо делать так-то. Попробуй ослушаться, ослушаешься - гуру тебя прогонит. Будешь искать себе другого гуру. А другой не особо возьмется, раз тебя один раз прогнали, значит, тебя и второй раз, наверное, надо прогонять. Везде этот очень серьезный упор, что, с одной стороны, компенсация ошибок - это наличие гуру, так как тибетские практики - это своего рода конвейер. С другой стороны, гуру - это носитель невербального состояния ощущения того же ясного света, действует, как факел, от которого можно зажечь другой факел. Достаточно только присутствие, достаточно только быть рядом, как все самым волшебным образом случается. Я, действительно, могу подтвердить, как я был свидетелем одной тибетской практики.

Была такая ситуация, в большом зале на одном этаже жена практиковала очень серьезные йоги, а муж, который не разделял никаких Тибетских воззрений, сидел на первом этаже в ресторане и пил пиво всю практику. Несколько дней была практика, а он с утра как придет, «зальет зеньки», и так до вечера, пока жена занята. Конкретно этим занимался. Но несколько раз так получилось, что ему удалось перекинуться словами с ламой. То ли жена его познакомила, но сам он этого не хотел абсолютно. У него были другие планы. А у этой практики в конце, что очень типично для тибетских практик, есть система знаков успешного проведения. Как правило, эти знаки делятся на внешние и внутренние. Главными считаются внутренние знаки успеха. Но не менее важны и внешние. Это, как правило, какие-то физические явления, масса всего, что я сейчас даже не буду описывать. Иногда всеобщего масштаба, иногда персонального масштаба.

Так вот, какое было потом удивление у этого дядечки, когда у него обнаружились совершенно случайно все внешние знаки успешной практики, а спустя какое-то время начали проявляться и внутренние признаки практики. У него жизнь изменилась, он вдруг переосмыслил свою жизнь, ему вдруг фантасмагорические сны стали сниться, вещие, которые всю жизнь меняют. Ведь он был «ни уха не рыла», но, вероятно, очень хорошая карма была, вероятно, в прошлой жизни, где надо пил пиво и с кем надо, что в этой жизни попал под раздачу. А человек попал случайно, человек не собирался ничего приобретать. Но тот факт, что оказался рядом, сработал.

В тибетском тантрическом буддизме есть действительно очень многие факторы, которые сверхлогичны, это как благословение школы, как прямая передача и так далее, что с позиции обычной логики вы не объясните. Так вот, всячески рекомендуют, если есть возможность вживую побывать рядышком, даже если вы не собираетесь. Начинать надо именно с этого. Ну и в дальнейшем здесь был перечень некоторых определенных практик, некоторые подготовительные и предварительные практики, которые мы бы с позиции классификации нашей школы отнесли бы к классическим йогам. То есть там некоторые классические упражнения, в том числе и физического характера. Но на них мы не будем сейчас останавливаться, так как из одной школы к другой они меняются, меняются акценты, названия, чтобы вас не путать, не сбивать. Ну и дальше. Очень интересное еще одно сравнение – как можно увидеть тот свет, который является основой, на котором нарисовано бытие. И дается такой именно йоговский хороший пример. Когда одна мысль ушла, а другая еще не пришла, вот в эту замочную скважину вы как раз и можете увидеть ясный свет подложки бытия.

Еще раз хочу акцентировать ваше внимание - процесс мыслеобразования в нашей голове вещь двойственная: с одной стороны, она помогает развитию наших интеллектуальных способностей, с другой стороны, он нас может крайне запутывать и обкрадывать. И главное, чтобы он был под контролем. Когда надо задачу решать, раз и включили мысли, они раз, раз и решили задачу. Когда надо постигать высшие состояния, мы должны уметь выключать неконтролируемый процесс мыслеобразования. Иначе эти мысли разворуют всю вашу прану. Грубо говоря, каждая мыслишка она, как пиявка, высасывает на себя этот ясный свет, и мы уже не видим ясного света, а видим таких копошащихся, как черви, массу паразитических мыслей в нашей голове, беспокойств или еще чего-нибудь, и что нас пожирает. И здесь как раз нас призывают ухватить момент, когда одна мысль ушла, а другая не пришла. Идем дальше.

Алена читает: «Ясный свет служит помощником при соблюдении шести правил Тилопы, выраженных так: не фантазируй, не думай, не анализируй, не медитируй, не размышляй, пребывай в естественном состоянии. Мино, Мисам, Мичат, Чинг, Мигом, Месем, Ранг, Бабджат».

Вадим Запорожцев: Ну и первоисточник из основ - это «Наставления Тилопы» о восприятии недвойственности мира. Еще раз зачти их.

Алена читает: «Не фантазируй, не думай, не анализируй, не медитируй, не размышляй, пребывай в естественном состоянии».

Вадим Запорожцев: Вот и я рекомендую вам поразмыслить об этой рекомендации, когда вы в очередной раз сядете где-нибудь на скамеечке в парке, и вашу голову целый роль мыслей накроет, вы попытайтесь войти в состояние, чтобы не фантазировать, не размышлять, не вспоминать, не медитировать, не прилагать усилий, а просто воспринимать. Так как мы это говорили на сегодняшнем нашем семинаре в начале. Просто с ясностью воспринимать. Опять же с ясностью такой, когда если бы ваш разум был прочищен угрозой повешения поутру, то есть воспринимать без страха, без надежды, без других каких-то окрашивающих сознание процессов. Позволить своему сознанию проявиться в чистом, незамутненном виде. Вот. Дальше идем.

Алена читает: «При медитации на них то, что возникает как пустота и феноменальный мир, два антиномичных аспекта, представляющие в своей истинной природе единство, есть «ясный свет - дитя». Незатемненное изначальное состояние ума, наступающее в промежутке между исчезновением одной мысли и зарождением следующей, есть «ясный свет - мать». Осознание этого есть слияние «ясного света матери» и его отпрыска, и это называется слияние природы ясного света и пути в Единое».

Вадим Запорожцев: Опять же дается нам указание о двух полюсах, нашими словами, микрокосма и макрокосма, и том, чтобы мы осознавали тождество, «тат свам аси», двух этих полюсов или, как здесь красиво сказано, чтобы свет матери и свет дитя слились. Дальше идем.

Алена читает: «Второй вид практики – слияние природы ясного света и пути в течение ночи. О втором виде практики «Слияние природы ясного света и пути в течение ночи» было сказано следующее: когда лотос сердца раскроется, визуализируй на его четырех лепестках и в перикарпии слоги Ах, Ну, Та, Ра, Хум. Также сказано, на агрегатах в составе и способностях органов чувств, сконцентрируй сейчас все способности двухстороннего познающего. Тот, кто трансмутировал их великую пустоту, будет благодаря дыхательным упражнениям видеть сновидения во сне. В начале сна сон крепкий, это состояние сна сравнивается со спокойной поверхностью океана. Его граница определяется светом, вспышкой и приобретением. Ясный свет можно увидеть при переходе из состояния бодрствования в состояние сна, то есть в промежутке между ними. Ясным светом пользуются на пути благодаря применению избранных учений о слиянии состояния Тхьяны, то есть глубокой медитации и состояния сна. В это время, то есть во время слияния состояния Тхьяны и состояния сна, нужно помолиться гуру, чтобы они помогли тебе увидеть ясный свет. И нужно твердо верить в то, что ты увидишь его. Ложась спать, ложись на правый бок, в позе льва, затем представляй свое тело телом бога – хранителя, визуализируй в сердце четырехлепестный лотос с четко обозначенными слогами. В центре, в верхней части перикарпия - слог Хум».

Вадим Запорожцев: Так, достаточно. Здесь, как вы видите, мы читаем вполне конкретные руководства по тому, как приходить к осознанию ясного света в момент сна. Действительно, сказано, что лучше всего на смене состояний: состояния бодрствования и состояния сна - также подглядеть в эту замочную скважину на первооснову бытия, подобному тому, когда одна мысль уходит, а другая приходит, также образуется эта скважина, где можно это увидеть. В дальнейшем, есть ссылки на разные состояния в течение сна. Вы помните, что у нас есть сон со сновидениями, сон без сновидений. Но, как следует из теории, какой бы у нас ни был сон, если мы находимся в медитации на ясном свете, удерживаем его, то как бы медитация проходит сквозь все состояния, потому что это что-то общее для всего нашего существования как состояния бодрствования, как состояния сна, так и состояния сна без сновидения.

Но и в дальнейшем даются такие очень хорошие вспомогательные образы для того, чтобы помочь нашему разуму не метаться, а выхватить внутри себя определенные центры, которые так или иначе задействованы при нашем состоянии сна. Ну вот, в частности, медитации, где какой лотос надо визуализировать внутри себя, с какими подробностями и где какой слог также визуализировать. Считается, как если бы эти буквы были написаны на лепестках или в центре цветка. И вот если вы такую визуализационную картинку удерживаете внутри себя, то вам легче осуществить этот переход из состояния бодрствования в состояние сна и уловить что-то неизменное, что и там и тут.