Чтение онлайн

Рис. 8.1. Карта Атлантиды, построенная по описанию, данному в платоновском диалоге «Критий». Заштрихованные участки — это вода

Желая подчеркнуть связь данной метафоры с физикой субатомных частиц, древние авторы мифа о сотворении Атлантиды через фигуры Посейдона и Атланта связали сказание об ее возникновении с древнегреческим космогоническим мифом. Посейдон, по легенде об Атлантиде один из ее творцов, являясь также братом Зевса, помогает Громовержцу установить в мире порядок, выведя его из пред шествующего состояния хаоса. Значит, Посейдон, как и Зевс, олицетворяет принцип создания материи. Тема рождения физического мира вновь появляется на авансцене, когда Посейдон создает островную империю атлантов.

Фигура Атланта тоже играет связующую роль. Атлант — глава потерпевших поражение титанов (основной флуктуации хаотичного эфира), приговоренный Зевсом к тому, чтобы держать на своих плечах небосвод. Поэтому подчиненная фигура Атланта символизирует процессы упорядочения, сохраняющие любую физическую форму, первичную субатомную частицу и все ее порождения в материализованном виде{235}. В легенде о создании Атлантиды мы вновь сталкиваемся с Атлантом или, во всяком случае, с его тезкой, превратившимся здесь в старшего сына Посейдона и Клейто, сотворца расы атлантов, правителя граждан островной империи, в честь которого она была названа. Связующая фигура Атланта делает очевидным тот факт, что Атлантида — это та же самая божественная субатомная частица, созданная Зевсом и его потомками и переданная посредством образной метафоры — фигуры Атланта, держащего на своих плечах небесный свод. Стало быть, правя Атлантидой и поддерживая в торговых отношениях установленный порядок, Атлант выполнял функцию, сходную с той, которая была у титана по имени Атлант, «державшего» упорядоченную вселенную.

Рис. 8.2. Связи древнегреческого мифа о сотворении мира с двумя рассказами об Атлантиде

Читая в «Критии» миф об Атлантиде, в конце мы узнаем, что потомство Атланта и его девяти братьев увеличилось и заселило соседние земли. Другими словами, «Атлантида — субатомная частица» превратилась в «Атлантиду — галактическое ядро» и окружила себя колониями звезд. Также там сказано, что по прошествии многих поколений правители Атлантиды утратили благопристойность и возжелали власти. То есть после увеличения массы ядра Галактики медленный, мирный процесс рождения вещества и энергии начал развиваться экспотенциально и достигал такой точки, когда стал представлять угрозу для всей остальной Галактики.

Зевс, повелитель богов, создатель космоса и метафорическая фигура, олицетворявшая в древнегреческой мифологии рождение вещества и энергии, посчитал необходимым вмешаться и исправить положение. Желая вернуть род атлантов в их прежнее состояние «благообразия», он решает покарать их. Поэтому он «созвал всех богов в славнейшую из их обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению…» В этом месте, где Зевс готов произнести свой приговор из мирового центра (центра Галактики), рассказ неожиданно прерывается на середине предложения; вероятно, он послал из галактического центра, Атлантиды, взрывную силу такой чудовищной мощности, что даже писцы богов в страхе попрятались.

Следовательно, в легендах об Атлантиде в «Критий» и «Тимее» описано то, как взрыв лежащей за пределами Земли Атлантиды (галактический центр) вызвал таяние ледникового покрова земной Атлантиды, после чего на наших далеких предков обрушился потоп чудовищно разрушительной силы. В мифе о Девкалионе также сказано, что Зевс, наказывая человеческий род за нечестивость, насылает на Землю великий потоп. Это, должно быть, то же самое наводнение, которым Зевс в мифе о Фаэтоне потушил охвативший нашу планету пожар.

Древнегреческий миф о рождении богини Афины Паллады из головы Громовержца тоже, вероятно, можно рассматривать как предание о взрыве, в доисторические времена, ядра Галактики. У Зевса была любовная связь с Метисой, титаншей, зачавшей от него дочь. Оракул предостерег его: если Метиса забеременеет снова, то родит сына, который свергнет его с престола, как некогда сам Зевс своего отца Крона. Чтобы избежать исполнения пророчества, Зевс усыпил Метису ласковыми речами и проглотил ее. Через некоторое время он почувствовал страшную головную боль — столь сильную, что голова, казалось, вот-вот разорвется. Он так ужасно застонал, что небо вторило ему. Гермес, догадавшись о причине страданий Зевса, уговорил Гефеста (Вулкан) раскроить молотом и клином голову Громовержца. (По некоторым версиям, эта «хирургическая операция» была проведена Прометеем, титаном, подарившим человеческому роду огонь.) Из образовавшейся в голове щели тут же, издав воинственный клич, во всеоружии выскочила Афина.

Как и ее братья титаны в древнегреческом космогоническом мифе, Метиса тоже олицетворяет порождающий хаос энергетический импульс Проглотив Метису, Зевс не подавляет данный энергетический импульс; он просто усваивает его. Зевс с разрывающейся от боли головой символизирует галактическое ядро, Стрельца А», в тот момент, когда процесс создания энергии подошел к своей критической точке. Сцена с раскалыванием головы Гефестом, богом огня, символизирует то, что все заканчивается взрывом, Афина, выпрыгивающая из головы Зевса, со щитом и копьем, представляла бы тогда сильный выброс космических частиц из центра Галактики.

Такое же прозвание, как и Афина, — Паллада (в переводе «дева», или «девственница»), носит Тифон, злобное чудовище, с которым Зевс бился после свержения Крона. Впрочем, в греческой мифологии Афина по своей природе не жестока. Она — богиня мудрости и покровительница Афин, известная своей благосклонностью к человеческому роду. Между ее рождением и земными катастрофами нет никакой связи. Следовательно, нет смысла прослеживать дальше эту астрономическую аналогию. В данном случае интересно то, что Солон узнал об этих древних катастрофах в Саисе, покровительницей которого тоже являлась Афина. Получается, что косвенным образом она была причастна к передаче этого издревле хранившегося знания.

Делать выводы о произошедших в прошлом астрономических событиях на основании древних мифов — занятие весьма неблагодарное, и примером тому может служить теория Эммануила Великовского, изложенная им в книге «Столкновение миров» («Worlds in collision»). Он совершенно иначе интерпретирует миф о рождении Афины. На его взгляд, Зевс (Юпитер) в буквальном смысле олицетворяет планету Юпитер, а Афина отождествляемая им с богиней Афродитой (Венера), — планету Венеру. На этом основании он приходит к следующему заключению: подобно Афине, выскочившей из головы Зевса, планета Венера вырвалась из красного пятна планеты Юпитер и вошла в Солнечную систему как гигантская комета. По его мнению, Венера была выброшена во внутреннюю часть Солнечной системы 3500 лет назад, и, двигаясь по своей эксцентричной орбите, она периодически сближалась с Землей, вызывая на нашей планете разного рода катаклизмы — сейсмические смещения, периоды темноты, засухи и наводнений, — пока наконец не стала, как ныне, вращаться по орбите окружности.

Теория Великовского, однако, имеет несколько изъянов. Во-первых, даже если бы красное пятно могло выбросить такой массив, как Венера, количество энергии, необходимой для преодоления гравитационного поля Юпитера, было бы так огромно, что выброшенная планета просто испарилась бы. Более того, судя по форме орбиты, у Венеры вряд ли было столь бурное прошлое: ее орбита — по сравнению с остальными планетами Солнечной системы — самая круглая. Ее орбитальный эксцентриситет составляет всего 0,007, тогда как у Земли он равен 0,017[30]. И, наконец, вряд ли комета или планета, первоначально вращавшаяся по эллиптической орбите, вдруг стала бы двигаться по почти круглой, так как это бы потребовало существенного изменения ее кинетической энергии. Любые взаимодействия с гравитационными полями других планет скорее бы привели к увеличению эксцентриситета ее орбиты, а не его уменьшению. Следовательно, нет смысла строить разного рода предположения, исходя из столь необычной истории происхождения Венеры и ее орбиты.

Смею надеяться, что столь сложные антикриптографические символы, как знаки зодиака, позволяют более определенно толковать смысл древних мифов. Впрочем, древние мифы и предания, когда мы строим предположения относительно происходивших в прошлом астрономических и геологических событий, должны служить нам ориентирами, а не подтверждением известных фактов. Ведь в конечном счете основой для оценки любой научной теории являются результаты наблюдений. Учитывая данные о том, что в недавнем прошлом в центре нашей Галактики наблюдалась активность высокой энергии, наше истолкование мифа о рождении Афины из головы Зевса кажется вполне обоснованным.