Чтение онлайн

Простосердечный и послушливый монах уподобляется одаренному разумом мску (скоту). [24: 31].

Путь к смирению есть труд телесный, послушание и правота сердца. [25: 62].

Кто не жил сначала в послушании, тому трудно приобрести смирение. [26: 72].

Какую приносят пользу пост и послушание? [26: 73].

Повиновение рождается от зазрения самого себя и желания душевного здравия. [26: 190].

Как вредит себе прекословный ученик? [23: 205].

Признаки и свойства проходящих законно послушание, и, напротив, нехранящих оного, как должно. [27: 40-41].

Из осьми главных страстей пять борются с безмолвствующими, а три — с проходящими послушание. [27: 42].

Лучше нестяжательный послушник, нежели попечительный безмолвник. [27: 58].

Падение послушнику — своя воля, а безмолвнику — оставление молитвы. [27: 62].

Какую получали пользу при предстоянии на молитве не нерадящие о памяти Божией послушники? [28: 31].

Явное преслушание пастырь не должен терпеть. (В Слове к пастырю.). [13: 15].

Лучше изгнать послушника из обители, чем позволить ему исполнять свою волю; и почему? (В Слове к пастырю.). [14: 4].

Какой вред приносит послушнику похвала? И какую пользу досады и уничижения? [4: 103].

Как вредят нам хвалящие нас за добродетели. [22: 10-11].

Кто может переносить мужественно обиды и похвалы без вреда? [22: 12].

Отражающие похвалу гневом переменяют одну страсть на другую. [22: 13].

Хвалящих должно постыжать и заграждать им уста. [22: 14].

За укоризну должно воздавать похвалою. [22: 15].

Трудно отвратить похвалу человеческую, а еще труднее бесовскую. [22: 16].

Когда хвалят, чем должно отражать похвалу? [22: 42].

Ненавидеть похвалу человеческую и изгонять из сердца гнев и раздражительность есть знак начала смирения. [25: 5].

Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? [25: 13].

Кто услаждается похвалою, тот не достиг еще смирения. [25: 42].

Как трудно принимать без вреда похвалу и славу от людей. [25: 43]. (У святого Исаака Сирина Слово 1.)

От многословия, кощунства и молвы истребляется плач. [7: 5].

Какие вредные следствия многословия? [11: 2].

Познавший свои грехи удерживает свой язык; а многоглаголивый не познал еще себя, как должно. [11: 4].

Лучше пасть с высоты на землю, нежели языком; в чем служит примером сказанное апостолом Петром слово (Матф. 26, 75). [11: 7].

Многоглаголание происходит; или от худого навыка, или от тщеславия, или от многоядения. [11: 8].

Обуздыванием чрева обуздывается и язык от многословия. [11: 8].

Кто печется об исходе из сей жизни и любит плач и безмолвие, тот отсекает многословие. [11: 9-10].

Любящий сообращение с другими страстию многоглаголания изгоняется, из келлии. [11: 10].

Что побуждает некоторых бегать многолюдных собраний? [11: 11].

Как трудно обуздать невоздержанные уста? [11: 12].

От многословия рождается ложь. [12: 1].

Почему должно удаляться от слышания празднословных и смехотворных речей? [12: 5].

От многословия рождается уныние. [13: 1].

Воздержание чрева способствует к воздержанию языка от многословия. [14: 23].

От чего происходит многословие? [26: 43].

Непоползновенный на многословие неудобоподвижим на раздражительность и гнев. [27: 5].

Отвергай приходящую радость рукою смирения, да не обольстишься. [7: 57].

Как блудный бес вводит нас в прелесть ложными слезами и утешением? [15: 42].

Бывает иногда сладость в псалмопении и от беса блуда. [15: 48].

Во время приходящей сладости должно быть осторожным: не происходит ли она от действия бесов? [27: 76].

В молитве не должно принимать ничего чувственного, чтобы не впасть в исступление ума. [28: 42].

Послушный не противоречит ни в чем, как мертвый. [4: 3].

Должно связывать язык свой стремящийся на прекословие. [4: 36].

Какой вред от прекословия наставнику? [4: 49].