Чтение онлайн

этой болезни входила в деревню и спросил, куда она направляется. Богиня ответила, что пришла

забрать человеческие жизни. Доктор держался весьма дружелюбно и даже пригласил ее выпить

кофе. Он попросил богиню, чтобы она забрала не больше ста пятидесяти жизней. Спустя

некоторое время панчайат (староста деревни) пришел к доктору и попросил его

засвидетельствовать смерть двухсот пятидесяти человек, умерших от холеры. Доктор удивился, что богиня не выполнила уговор, по которому она должна была забрать только сто пятьдесят

жизней. Когда богиня холеры возвращалась, она снова повстречала доктора, который спросил, почему она нарушила обещание и забрала двести пятьдесят жизней. На это прозвучал ответ, что

она сдержала слово, и что от холеры умерло только сто пятьдесят человек, а другие сто умерли от

страха смерти и в этом нет вины богини. Эта история говорит о том, что не следует бояться

смерти, так как она, рано или поздно, придет за вами. Вы должны избавиться от привязанности к

материальному миру, помнить о Боге и не бояться смерти.

Глава 2

Священное слово Бхарат имеет ведическое происхождение

Каждый джива рождается в результате определенных действий и работы. Он растет и

существует только в действии и в карме. От самого человека зависит, насколько его труд

приближает его к Богу. Наши действия и карма – причины печали и радости, существующих в

мире. Изречение Вед гласит: “Свайам сарвам ведати ити ведаха”. Это значит, что только Веда

избавит нас от невежества, предоставит возможность стать мудрыми и познать все сущее.

Описывая аспекты Агни (огня), наши Шрути провозглашают: “Брахман Агнихи” – то есть

отождествляют Агни с Брахманом. Веды учат нас и тому, что Бхарата – синоним Агни. В пламени

огня сгорают жертвенные дары и огнем очищаются, поэтому Агни называют Павака –

“Очистительный”. Это слово – Павака (“Тот, кто очищает”) – относится и к Бхарати. Агни, как

содержащий в себе очистительные силы, наделен эпитетом Павакавахана – “Имеющий ваханой

59

Паваку”. Еще один ведический эпитет Агни – Джатаведака (“Ведатель рождения”) – связан с

одним из аспектов слова “Павакавахана”.

Теперь нам становится ясно, что Веда появилась для того, чтобы открыть людям смысл слова

Бхарата и помочь им постичь сущность Параматмана. Для того, чтобы узнать, для кого и кем

были созданы Веды, мы обращаемся к Агни как к Джативеде, что ясно из изречения “Агних

Джативедака”. Необходимо помнить, что между словами Агни и Бхарата нет никакой разницы.

Это лишь разные названия одного и того же. В триединстве Бога имена богинь Иды, Сарасвати и

Бхарати (олицетворяющими три состояния, или три мира – земной, “срединный” и божественный) являются тремя аспектами, произошедшими из трех Вед: Ригведы, Яджурведы и Самаведы. Эти

же аспекты известны как Сат, Чит, Ананда, и поэтому Бога прославляют как Сат-чит-ананду

сварупу (Воплощение чистого бытия, высшего сознания, блаженства).

Согласно нашим древним традициям, во время ритуалов священных яджн на верховного

жреца и его жену возлагаются определенные обязанности. Женщине предписывается читать

мантры, посвященные Агни или Веде. Когда она обращается к Агни или Веде, то использует слова

Риг, Яджур и Сама, а божество яджны прославляется ею как Джнята (Знающий), Дата

(Дарующий) и Бхарата (Радующий Бога). Слово Бхарата, таким образом, произносится в этом

значении. Мы должны понимать, что три слова – Джнята, Дата и Бхарата – это лишь разные

способы обращения к Агни.

Только при глубоком и серьезном изучении Вед нам станет по-настоящему понятен смысл

ведических мантр и мы сможем оценить их внутреннюю гармонию. До тех пор, пока не ощутим, что ведические слова и мантры имеют непосредственное отношение к Богу, Веды будут

оставаться для нас одним из многих обычных писаний неизвестного автора или просто

бессмысленным сочетанием слов и звуков. На самом деле, Веда несет людям несравненно большую

пользу, чем обыкновенный набор слов.

Поэтому вполне естественно, что жители Бхараты стремятся внести в свою повседневную

жизнь и в свои действия то, о чем говорится в нашей ведической культуре. Во время обряда

выбора имени жрец шепчет в правое ухо младенца слово вач (речь), повторяя его трижды. Это

означает, что родившийся ребенок неотделим от Вед и что он – наследник ведических традиций и

ведической культуры. Принято также, кроме мирского имени, давать и божественное, например, Девадатта, произнося при этом: “Ведоси, Ведоси” (“Ты сам – Веда”).

В этом случае, когда говорят “Ведоси”, это значит: “Ты рожден в этом мире для того, чтобы

следовать слову Вед”, “Бог дал тебе человеческий облик, чтобы ты мог исполнить то, что