Чтение онлайн

того, чтобы карма помогла его сохранить, Веда установила строгие ограничения, в рамках

которого и должно совершаться действие. В данном случае Ида может называться Шасини, то есть

устанавливающая законы и правила. Во время жертвенных ритуалов наряду с Агни призываются

и другие божества, и отсюда возникло еще одно имя Иды – Дэваху (“боги”). Все наши усилия, 66

направленные на то, чтобы приглашенные дэвы могли быть отождествлены с яджной и

участвовали в ней, тоже ассоциируются с Идой и носят название яджнаху (жертва). И, наконец, поскольку священная богиня Ида постоянно присутствует при чтении мантр, ей сопутствует

эпитет Мануху (“мантра” – то, что спасает). Все эти имена – Шасини, Дэваху, Яджнаху и Мануху –

относятся к Богине Иде, и эта Богиня, столь богатая именами, в ответе за процветание мира.

Изначальная же основа этого процветания – Богиня речи. Речь порождает слово, а слово

порождает свое содержание. Таким образом, речь – это основа абсолютных значений всего, что

видим вокруг, а значит, и основа материального мира. Именно поэтому мы называем материю

Падартхой – значением слова. Когда произносится слово, к примеру, вастра – предмет одежды, –

в этом звуке и заключено значение этого слова. В этом мире вся доступная ощущениям материя

называется каким-нибудь словом, и значение этого слова соответствует объекту Падартхи. Таким

образом, Падартха – это материальный объект, на который указывает слово. Основой слова

является речь, поэтому речь – основа всего сущего в мире. В этом и состоит смысл ведического

имени Ида. Иду называют и по-другому – Сарасвати. Постигшие Веды наполнили ими свои

сердца, и во время совершения яджны слова Вед ( ведавани) льются из самой глубины их сердца.

Этот священный дар именуется сарасван, и назван он так потому, что слова, составляющие

ведавани, неотделимы от ума посвященных. Сарасвати – это сокровенные мысли, облеченные в

слова. Первичная форма слова находится в уме, а слово реченное становится потоком Сарасвати.

Этот поток слов, источник которого – течение нашей мысли, может сравниться с потоком воды.

Вообразите себе источник со струящейся из него водой. Сколько бы воды мы ни черпали, она

будет прибывать из источника. Сколько воды вытекает вниз из водоема, столько и будет снова

вливаться в водоем. Точно так же, когда познавшие Веды выражают свои мысли, Богиня Ида

дарует им силу, с помощью которой у них появляется еще больше мыслей и слов, течение которых

подобно потоку. Человек, изучивший Веды, способен подарить миру много идей, поэтому сила Иды

рождает в нем все больше и больше благородных идей для того, чтобы этот поток мыслей мог течь

непрерывно, даруя процветание всему миру.

Богиня речи Сарасвати наделена эпитетом Хамсавахини, так как Хамса – лебедь – является ее

ваханой. Попытаемся понять внутренний смысл этого имени. Богиня, восседающая на лебеде, обладает способностью превращать мысли в слова и использует при этом наши вдохи и выдохи

как проводники, или “возницы”, слов и мыслей. Если нет ни вдохов, ни выдохов, то словам будет

трудно выйти наружу. Сокровенный смысл этого состоит в том, что при дыхании мы произносим

звук сохам. Слово сохам – это мысль, плывущая на лебеде. Поскольку этот аспект связан с

приданием Гаятри особого стихотворного размера – чандаса, – то сохам нередко ассоциируется с

Хамсагаятри. Чандас не следует воспринимать как один из обычных размеров, принятых в

стихосложении. Этот размер относится исключительно к словам Вед. Слова иного происхождения

не могут складываться в чандас. Махариши Панини говорил, что чандас может быть использован

только по отношению к ведическим текстам и недопустимо применять этот размер при

составлении текстов, не связанных с Ведами. Даже используя слово вак (речь), следует быть очень

осторожным, так как оно относится только к словам ведического происхождения.

Священный звук сохам, тождественный аспекту Хамсагаятри, рождается в глубине нашего

сердца и носит иное название – васуху. Три слова – Васу, Рудра и Адитья ( Васу, Рудра и Адитья -

ведические боги, символизирующие три состояния, три уровня, три мира, присутствующие в

человеке (Бхур, Бхува, Суваха); васу - "богатейшие" - покровители материального плана, Рудра

(переходное состояние от низшего к высшему, мир излучения), Адитья - высшее состояние, слияние с источником излучения. Все три уровня неотъемлемо присущи живому существу и

отражают последовательные ступени познания (от отождествления с телом через познание к

просветлению).) – являются синонимами. Внешне они различны, но означают одно и то же.

Касается ли это трех времен – прошлого, настоящего и будущего, или трех “миров” (земного, тонкого и небесного), или трех гун – тамаса, раджаса и саттвы, – во всех этих аспектах Васу, Рудра и Адитья представляют собой одно целое и выполняют одну и ту же функцию. Если человек