Чтение онлайн

Конечно, внутри Церкви всегда были и есть "партийные" интересы различных групп, близких по возрасту, убеждениям, образованию и даже национальности, несмотря на знаменитое "нет уже иудея, ни язычника[?] нет мужского пола, ни женского". В Церковь приходили люди разных пластов: хиппи, комсомольцы, представители богемы, философы-марксисты. Отдельная тема - массовая христианизация в те годы советской еврейской интеллигенции. Некоторые из этих пластов, или "партий", сами претендовали быть церковью и быстро скатывались в сектантство, как это произошло с Анатолием Береславским, Львом Регельсоном и многими другими. Но основной поток радостно вливался в Церковь. Именно радостно, а в "Жаре" вообще нет радости. Вся тональность картины, все комментарии как бы подчёркивают, что христианство - религия печальных людей, религия скорби и уныния. В реальности же для меня, моей жены, моих друзей узнавание Христа в 70-е годы было событием восторженно радостным. Мы громко пели "Взбранной воеводе" в буфете Ленинградского вокзала, шумно христосовались при встречах на улице, осеняли себя крестным знамением, завидев купола. Мы вообще не прятались, мы чувствовали себя дома, в своей стране, в своей Церкви. И чихать хотели на советскую власть[?] Это был эпатаж, но корни его - в эйфории от той внутренней свободы, которую нам дала Церковь. У Архангельского не оказалось места ни для радости во Христе, ни для счастья в Церкви. Нам показали постаревшего и усталого Сандра Ригу и не сказали ни слова о том бесконечном юморе и веселии, которые царили в его экуменическом движении "Призыв". Скорбный взгляд на веру имеет право на существование, но тогда встаёт вопрос о том, что отражает эта скорбь. Чего тут больше - оценки прошедшей эпохи или нынешней? Может быть, это современное религиозное ощущение самого автора? Сейчас считается хорошим тоном сравнивать нынешнее время с брежневским, с теми самыми "застойными". Намёк легко прочитывается и в фильме "Жара". Оставим в стороне политику. Нас интересует религия. Где же Церковь самого автора? В каких элитных кружках она спрятана сегодня? В каких пещерах и катакомбах? Кто те водители, которым предначертано вывести современных ищущих христиан из жаркой пустыни? И главное - куда?

Александр Архангельский - яркий публицист, общественный деятель, учёный, учебники по литературе которого я рекомендую своим детям. Авторитет Архангельского в последние годы очень вырос. Сегодня он оказывает уже заметное глазу влияние на ведущих церковных журналистов, которые формируют образ Церкви в кругах просвещённого политического класса. Душенов, Холмогоров, Степанов, Малер, Фролов и иные недавние властители дум сдали пост.

Тема религиозной жизни в СССР поднимается редко, а в теледокументалистике вообще впервые. Ни Сванидзе, ни Млечин, ни тем более гламурный Парфёнов этой темы не касаются в своих телефильмах и телешоу. Широкой публике почти ничего не известно о религиозных процессах во второй половине XX века. Поэтому публицист Майя Кучерская справедливо назвала новый фильм Александра Архангельского "оглавлением к огромной книге о жизни людей, продиравшихся в советские времена к вере". Действительно, описать всё телеязыком невозможно, ведь это фильм, а не энциклопедия. Невозможно даже просто перечислить сотни знаменитых имён, принадлежавших той эпохе. А речь идёт именно о сотнях и тысячах людей, которые были вовлечены в поиск религиозных смыслов. То был процесс народный, а не элитарный, который благодаря именно своей массовости завершился освобождением Церкви. Тем не менее - это недельный сериал, огромные четыре часа экранного времени. Выход его совпал с жёстким шельмованием православия на Первом канале и НТВ. На этом фоне смысловое звучание "Жары" приобретает силу, фактически формируя на годы вперёд идеологическую трактовку религиозных процессов, бурливших в дни моей молодости[?] с неизбежным переносом этой трактовки на день нынешний.

Гинтарас Ринкявичюс: «Конкурс – это настоящая закалка и возможность набраться опыта…»

ТЕЛЕСОБЫТИЕ

В эти дни в Москве проходит XII Международный телевизионный конкурс юных музыкантов "Щелкунчик" - единственный на отечественном телевидении детский конкурс исполнителей классической музыки. 1ноября состоялось торжественное открытие, в котором участвовали лауреаты прошлых лет и Большой симфонический оркестр им. П.И. Чайковского. Дирижёр - Гинтарас Ринкявичюс. В преддверии конкурса он ответил на вопросы "ЛГ".

– На концерте-открытии будут солировать лауреаты "Щелкунчика" прошлых лет. Приходилось ли вам раньше выступать с юными музыкантами?

– Да. Правда, это были мои дочки. Когда они учились в музыкальной школе, то тоже участвовали в различных конкурсах и играли с симфоническим оркестром. Но в большинстве своём я работал со студентами-выпускниками. Так что для меня это, можно сказать, своеобразный дебют[?]

– Молодым исполнителям, выступающим с профессиональным оркестром, необходимо сыграться, найти общий язык с музыкантами. Вы будете им как-то помогать, что-то подсказывать?

– Конечно, мы все будем поддерживать их. Когда ребёнок играет с оркестром, особенно чутко нужно реагировать. Ведь у него ещё не такое чувство формы, не такая яркость исполнения, какая бывает у известных и высокопрофессиональных музыкантов. С симфоническим оркестром солист должен играть уверенно и музыкально очень убедительно. Когда же выступают дети, я считаю, оркестр не должен звучать слишком громко, ведь каждый из исполнителей в силу своего опыта и профессионализма может сыграть ярче, чем солирующий ребёнок. И нельзя забывать, что оркестр - это всего лишь аккомпанемент для солиста.

– Выступление на публике, а также прямая трансляция в эфире телеканала "Культура" - серьёзное испытание для детей. Не помешает ли это им раскрыться или, может, наоборот, добавит уверенности?

– Концерт - это всегда экзамен для молодого человека. То, что им предстоит играть с профессиональным и известным оркестром на публике, а тут ещё и телевидение, конечно, добавляет нервозности и волнения. Каждому из них необходимы прежде всего помощь и поддержка педагога, причём советы должны быть индивидуальны. В этом и проявляется педагогическое мастерство. Опытный педагог сможет настроить ребёнка и подобрать нужные слова, как преодолеть волнение и отточить программу так, чтобы она была совершенна не только технически. Ведь из нот складываются не только звуки, но и эмоции, которые исполнитель должен прочувствовать и донести до публики. А помешает или поможет - это зависит исключительно от индивидуальности юного исполнителя.

– Как вообще вы относитесь к детским музыкальным конкурсам?

– Я думаю, что для дальнейшего профессионального роста детские конкурсы очень важны. Естественно, на них тратится много сил и нервов, но такая наша профессия. Ведь молодому человеку, если он хочет стать хорошим музыкантом, надо не только много репетировать и работать, но и выступать на публике. Конкурс - это настоящая закалка и возможность набраться опыта.

– Ваши пожелания юным "щелкунчикам"[?]

– Прежде всего хочу пожелать им успехов и удачи. Чтобы у них всё получилось, они смогли сосредоточиться, справиться с нервами, показать, какие они яркие, интересные, артистичные и талантливые, и подарить много положительных эмоций и себе, и зрителям[?]

Беседовала Евгения АНДРЕЕВА

Козьма Минин. Человек всея Руси

ТЕЛЕАНОНС

Смотрите 4ноября в 13 час. 35 мин. фильм Веры Кузьминой "Мистер Икс российской истории" на канале "ТВ Центр". Так сложилось, что Козьма Минин не остался в общественном сознании тем, кем был на самом деле, - главным героем последних четырёхсот лет русской истории. Да, есть памятник на Красной площади, но в царское время о Минине многое недоговаривали или, что хуже, из него лепили хитрого пронырливого политика - вместо благодарности за то, что именно он создал условия для воцарения дома Романовых. Он не нравился и большевикам, пролеткультовец Джек Алтаузен писал: "Я предлагаю Минина расплавить, Пожарского - зачем им пьедестал?.. Подумаешь, они спасли Россию! А может, лучше б было не спасать?" О нём вспомнили в сталинские времена, в 39-м сняли фильм о той эпохе, но инициатор народного сопротивления остался в тени, безусловно, младшего в "тандеме" князя Пожарского. В советские и особенно постсоветские годы о нём придумывали разнообразные версии и небылицы: будто он - крещёный татарин Минибаев, или потомок императорской китайской династии Мин, или то, что его настоящая фамилия Мининзон[?]

Может быть, впервые на российском телеэкране Вера Кузьмина (ведущая программы "События. 25-й час") подробно, исторически обоснованно, публицистически заострённо, с беспощадными современными аллюзиями рассказывает о величайшем герое русской истории, нижегородском посадском старосте Козьме Минине, который покончил с русской смутой и заложил основы для будущего стремительного развития России.

Тот, кто неравнодушен к отечественной истории и даже, может быть, весьма осведомлён в ней, узнает из фильма много нового. Опыт постсоветских смут требует более внимательного взгляда на начало XVII века. И опыт преодоления смуты того времени крайне важен для нынешней России.

Разброд, Семибоярщина, предательство элит, продажность чиновников[?] "В Новгороде - шведы. В Смоленске - Сигизмунд. В Пскове - очередной Димитрий. Кострома, Ярославль, Владимир, Гороховец, Муром, Рязань, Зарайск, Брянск опустошены и разграблены поляками, литовцами, казаками, да и просто - бесчисленными мародёрами из бесчисленных полубанд-полуармий. Атаманьё - по меткому выражению патриарха Гермогена - гуляет по стране, круша и уничтожая всё вокруг. В Кремле Василия Шуйского сволокли с престола[?] Семь знатнейших семейств России схватились за власть как коршуны над убитой дичью[?]"

Казалось, Русь, о которой совсем недавно стали говорить как о Третьем Риме (а четвёртому не бывать!), сгинет под давлением католической Европы. Но появился человек, который не просто предложил детальный план, с помощью которого страну можно вытащить из пропасти, но и смог его реализовать[?]

"У ополчения Минина была главная идея. Купно за едино - вместе за одно[?]" Но идеи, даже самой правильной, мало. Ополчение надо было сформировать, обучить, одеть, накормить и вооружить[?] На это нужны были деньги. "Сбор средств отнюдь не был беспорядочным порывом с последующими бесконтрольными тратами. По сути дела, это был первый общероссийский государственный оборонный займ. (Кстати, правительство Романова потом всё отдало. Сдавшие деньги на ополчение впоследствии получали существенные налоговые льготы - вплоть до полного освобождения от каких бы то ни было податей.) Функции государства - сбор денег, гарантии их сохранности и прозрачности трат - обеспечивает, по сути, один человек. Козьма Минин. Ведавший всеми - как мы бы сейчас сказали - внутриполитическими делами ополчения. Или, как его называли тогда, - выборный человек всея земли[?]"