Чтение онлайн

происхождения Христа. О запрещении этой книги в России см. материалы, опубликованные в «Каторге и ссылке», 1929, кн. 6, стр. 195.

[151] См. о первом заграничном путешествии Анненкова в его «Письмах из-

за границы» (Анненков и его друзья, стр. 122—247).

[152] Отставка министра-президента Луи-Адольфа Тьера произошла в

октябре 1840 г., и тогда же его место занял Франсуа Гизо, фактически

возглавлявший правительство Луи-Филиппа вплоть до февральской революции

1848 г.

[153] В этой главе особенно ясно проступают политические идеалы самого

Анненкова, характерные для русского помещичьего либерализма вообще.

Симпатии Анненкова на стороне либерала-англомана и доктринера Гизо. Вместе с

Грановским Анненков защищал Гизо и в спорах в Соколове летом 1845 г.

[154] Для Белинского, Герцена. Грановского, а затем Петрашевского

вопрос об идейной жизни Франции не был отвлеченным, как представляет дело

Анненков. Этот интерес вызывался раздумьями о будущем России, о путях ее

развития. Естественно поэтому, что уже в начале сороковых годов в дискуссиях

по этим вопросам имело место не единство, как утверждает Анненков в конце

этой главы, а расхождение, и сразу же наметились, хотя вначале и глухо, две

линии: демократическая, утопически-социалистическая, с одной стороны, и

либерально-монархическая—с другой. Вставал ли вопрос об отношении к

409

Июльской монархии (ср. например, симпатии Анненкова к Июльской монархии и

позицию Белинского, со всей определенностью проявившуюся в статье о

«Парижских тайнах» Эжена Сю), или об отношении к партиям Великой

французской буржуазной революции (разногласия Белинского и Грановского), или, наконец, о роли буржуазии в истории Франции, в связи с публикацией в 1847

г. в «Современнике» «Писем из Avenye Marigny» Герцена (см. полемику

Белинского и Герцена с В. Боткиным, Грановским и др.),— в различных ответах

на эти вопросы явственно ощущаются две тенденции: демократическая и

либеральная. Принципиальная политическая противоположность этих линий

особенно четко проступает в период после поражения революции 1848 г. С одной

стороны, имеет место «крах буржуазных иллюзий в социализме» и постепенное

освобождение от них (Герцен), с приближением «к суровой, непреклонной, непобедимой классовой борьбе пролетариата» (Ленин) С другой стороны, тоже

имеет место «освобождение», но от былых «увлечений», от «крайностей», сопровождавшееся переходом к откровенной апологетике буржуазного

миропорядка, к прославлению конституционной монархии и проч. (В. Боткин, Кавелин, Анненков и др.).

[155] Я уже не говорю о новой религии «человечества», изложенной

фантастическим теозофом Пьером Леру и его книге «De I'Humarnte»: она по

близости к надоевшему пиетизму и невыдержанности мысли в философском

отношении, к чему мы были всегда очень чувствительны, не имела особенного

успеха. Я цитирую разные книги на память, может быть не совсем точно

обозначая их полное заглавие. (Прим. П. В. Анненкова.)

Имеются в виду книги: Proudhon Pierre-Joseph, Qu'est-ce que la propriete? (П

р у д о н Пьер-Жозеф, Что такое собственность?), С a b e t Etienne, Voyage en Icarie (К а б е Этьен, Путешествие в Икарию), L е г о u х Pierre, De 1'Humanite... (Л е р у

Пьер, Человечество, его основы и его будущее).

Книга Прудона (1809—1865) появилась в 1841 г. и была запрещена в России

(Белинский имел в своей библиотеке французское издание этой книги). По

характеристике К. Маркса в письме к Швейцеру (24 января 1865 г.),

«вызывающая дерзость, с которой он <Прудон> нападает на «свя-тая святых»

политической экономии, остроумные парадоксы, с помощью которых он

высмеивает пошлый буржуазный рассудок, уничтожающая критика, едкая

ирония, проглядывающее тут и там глубокое и искреннее чувство возмущения

мерзостью существующего, революционная убежденность — всеми этими

качествами книга «Что такое собственность?» электризовала читателей и при

первом своем появлении на свет произвела сильное впечатление» (К. Маркс и Ф.

Энгельс, Сочинения, т. XIII, ч. 1, стр. 24).

Книга французского социалиста-утописта Кабе (1788—1856) появилась в

1840 г. Вопреки свидетельству Анненкова, это был очень распространенный, особенно среди мелких французских ремесленников того времени, роман-утопия, в котором рисовалась картина будущего коммунистического общества,

основанного на началах общественной собственности и труда, обязательного для

всех. Книга Кабе была популярна и в передовых кругах русской интеллигенции

сороковых годов (Белинский имел эту книгу в своей библиотеке).

410

Система Фурье — учение великого французского социалиста-утописта

Шарля Фурье (1772—1837), изложенное им в основных его произведениях:

«Теория четырех движений и общих судеб» (1808) и «Новый промышленный и

общественный мир» (1829—1830). Учение Фурье основательно изучалось

передовыми русскими людьми в тридцатых — пятидесятых годах прошлого

столетия. Герцен и Огарев считали себя «учениками» Фурье и Сен-Симона.

Большое влияние Фурье оказал и на петрашевцев, а затем на Н. Г.

Чернышевского.

Книга Леру (1797—1871), о которой упоминает здесь Анненков, появилась

в 1840 г. Сен-симонист и республиканец в начале своего поприща, Пьер Леру

снискал известность в России в сороковые годы особенно как издатель «Новой

энциклопедии» и редактор передового радикального журнала «Revue

independante» («Независимое обозрение»), развернувшего критику буржуазного

общества, религиозных систем и эклектической философии, в частности Кузена.

Упоминания о Пьере Леру (Петре Рыжем) неоднократно встречаются в переписке