Чтение онлайн

Бог, поправ разум рода, чьё имя Авель, Каину дал исправиться, удалив "в поля". Разве выгнать из общества практикующих первородный грех не равно выгнать к Богу? Каина Бог - к Себе изгнал. Что же общество? Нет, не вняло. Каин братоубийца, Авель безвинный - вот вывод общества.

Регулярно рождаются (Диоген, Христос, Ницше, Моцзы, Чжуанцзы, Лаоцзы, Будда) мудрые пастыри, что ведут нас к Богу Живому из врак догматики. Их толкуют превратно, с помощью этики; а что в них не поймут, то относят к юродству, неадекватности, девиации гениев. Как итог, сформирован словесный бог, заменивший Живого и объявивший лиц вроде Ницше взломщиками гуманности.

"С этих пор всё есть новое", - эту мысль от ап. Павла напрочь забыли. В сём мире всё не так. Потому я хочу слыть злым, богохульником, изувером, безнравственным. Ведь тогда есть надежда, что надо мною суд Жизни будет инаким.

365

Мысли Ив. Карамазова: "Нет бессмертья душ... добродетели нет... поэтому всё позволено". Дм. Карамазов: "Как нам без Бога-то и без будущей жизни? Что, всё позволено?" Книга "Так говорил Заратустра", Ницше (1883), с "переоценкой ценностей". Заратустра там восклицает: "Нет больше истины, всё позволено!"

366

Технологии укрепляют связь общего, разрушая суть частного.

367

Доводить мысль, любую мысль, до конца, находить в каждой корни - точный путь к Богу.

368

Дворник, лет семьдесят, кормит уличных кошек с малой зарплаты. И получается: ниже здесь - выше в небе. Многим из малых и неприметных, сирых, убогих - слава на небе.

369

"Честность" вовне страны, что являет Кремль по традиции раболепства перед европами, производится за счёт скотства внутри страны.

370

Кайф Ставрогину не в оргазмах. Сладко - пытать мир и покорять мир. То есть насильник - верный сын разума, возглашающий волю править природой и всей объектностью, всем "не-я", объявляя им свой закон. ("Разум правит природой", Кант). Он вернейший сын разума. "Зло" текущих насильников "подобреет" сто лет спустя, сходно "зло" многожёнства нынче в законе в странах Европы. Так от Адама, прото-насильника, и пошла мораль, слава рода людского.

371

Разум И. Канта был крайне нравственным и считал философию неприличным предметом. "Прочь трансцендентное!" - вопиял Кант, брызжа слюной.

372

Рецептируя, как нон-стопный конвейер, вы критикуете тем себя, всезнайки. Речь о рецептах как бы "спасения" образованных мудрстеров, возвещающих от бесспорных-де, "креативных" схем Йеля (Гарварда, эМГэУ и Сорбонны). Вы отыграли. Вы бесполезны. Нужен инакий модус мышления. И не тот, что левей (чуть правей либо выше) всяческих гарвардов. Но - инакий. Если мир создан патриархатом в лад его разуму, оробевшему в рамках зла и добра, впредь пусть мир строит женщина, богоравный либо безумец - у коих напрочь иной круг мысли, но не такой, как ваш. Если сменится взгляд на мир, табель ценностей - жизнь иной пойдёт.

373

* * * Гадаринский форум гайдарчат!

Мюсли планов и стратегий мудрых

в гроб Гайдара россыпью стучат;

а сильнее всех стучит А. Кудрин.

Приоткрылся на призывы гроб;

дух пошёл, знакомый, свинский, плотный...

Под Гайдара умно морщить лоб -

быть таким же, как и он, пустотным.

374

Критик В. М'aтизен о нужде номинировать то ли фильм "Омерзительная восьмёрка" от Тарантино, то ли актёра этого фильма. Что, критик мальчик? Смотрит ублюдочный вздор из пошлостей, где качки состязаются в фаллом'eтрии? Критикует - критикой в тренде глупых тинейджеров да героев "Дом-2"? Критик сам такой?

Опростилась Россия, как только сгинули мало-мальские цензоры и скопилась корыстная раболепная шобла: лижет зад плебсу и восклицает: как сладко пахнет!

375

Beautiful. "Красота спасёт мир!" Достоевский.

Крах человечества состоял ровно в том, что мы создали зло/добро и все пр. оппозиции, вроде: жизнь/смерть, часть/целое, ум/безумие, глухость/звонкость, сущность/явление, правый/левый, счастье/несчастье, истинно/ложно, можно/нельзя, прямо/криво etc. (Ж и М, да и нет, красота и уродство). В этом был умысел упорядочить, разобрать Жизнь по полочкам, приложив математику; то есть сделать мир собственный по суду, чт'o в нём "зло", чт'o "добро". Богу всё есть "добро зел'o", нам не всё есть "добро зел'o", зачастую едва "добро", вплоть что даже и "зло". "Злых" теснили, "добрых" растили. И, в результате, сделалось не "добро зел'o" абсолютного свойства, данное Богом, но - релятивное от изъятия из "зел'o добро" неких "зол", с постоянной коррекцией того "доброго", что от массы "добро зел'o" оставалось.

Так вот и делалась "красота". "Мисс Мира" нашей эпохи - видом не то отнюдь, что имелось в раю, коль форма есть образ сущности. Наша, так сказать, "красота" - моральная как итог от "добра" минус "зло"; а райская - имморальная. Мы сбежали бы, её встретив. Это так страшно, как встретить Бога, в образе Коего сотворён Адам, изменивший поздней себя.

Наша сущность, сжата моралью, приобретала иной вид, чем был в эдеме, где совпадали несовпадения, где ни в чём нужды не было, также нужд выбирать меж добром и злом. В яви падшего мира талия женщины, ладно нормам, 'yже телесности как под талией, так над талией; идеал 90 - 60 - 90. В древнем эдеме, где антиномии совпадали, эти параметры были... райские. Мы не можем знать райское.

А тогда вопрос: коль считать красой виды падшего мира - как звать полнейшие, абсолютные, вовне рамок добра и зла, имморальные виды рая? Ведь, в первом случае, "красота" - релятивная и условная, даже частью уродство. Как ей "спасти мир", образу падшести?! Гениальный писатель, чувствуя шаткость собственной мысли, сразу добавил: "только б добра была красота!" Зря сказано. Тавтология. Ведь красивые женщина и мужчина - дело отбора по образцам "добра"; как красивые, они загодя "добрые" в высшей мере, шитые вековым "добром". В прочих всех некрасивых - сколки эдемского Абсолютного, Безусловного, Совершенного, несозвучных мутированным отборочным "добрым" формам... Что это значит? Что Достоевский проговорился (как бы по Фрейду), что "красота" у нас недобра в абсолютном, райском значении?

Но тогда вопрос: коль не будут мнить, созерцая красивых, что мир спасён уже, ведь реальность иная, страшная, вдруг потребуют, как мечтал Достоевский, всех сделать "добрыми"? вдруг потребуют, чтоб красавицы отдавались, чтоб стать "добрее"? Только напрасно. Есть закон: на каком-то пределе качество изменяется, переходит в контрарное. Воды - в пар, звуки - в тишь, солнце - в тьму в глазах. Притяжение человечьей красы вдруг в том, что она в апогее метит в обратное, - может, в ТО, что Адам в раю бросил? Видя красивых, чувствую, что в своих люкс-параметрах они как бы на грани им оппозитного; "красота" их мертва почти: красота чётких форм математики, стопроцентной гармонии. Жизнь, изменчивая, текучая, - не смогла бы на миг сберечь симметричность, правильность, соразмерность всех составляющих. Взять хоть шар, совершенную, как считал Парменид из Элеи, форму реальности, бытия то бишь. Стоит вспухнуть с некого бока - и шар уродливый. "Красоту" держит статика; а в динамике жизни как мимолётности всё стремится к обратному, - с точки зрения человека: в страшное; с точки зрения Бога: в райское.

Созидая красивое по своим "добрым" меркам, род людской создаёт монструозный мир.

376

Старость/юность.

В пользу ли возраст? Общее мнение: возраст впрок, он приносит-де мудрость. Сложен гимн про активы лет, мол, "года мои - моё богатство". Но есть иной взгляд. Он утверждает: славно, что старимся, что сменяют нас новые, немудрёные поколения. Ибо, ведаем, мудрый в старости - лишь один из ста или даже из тысяч. Прочие - косные, наторевшие в бреднях неучи, мракобесы, жертвы понятий, фаны паяцев и звёзд эстрады. Старость их делает агрессивней, так как, бездельным, им остаётся морализировать да втемяшивать придурь близким. Падший их разум, окаменевши, не поддаётся. Бог умерщвляет их, непригодных для правки, и множит юных в том уповании, что их легче исправить как ещё гибких.